Tibetan
་ཆོས་ཅན། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ངོ་ བོའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ༀ་པྲ་བ་ར་སཏ་ཀཱ་རཾ་མཧཱ་རསྨཱིན་[ཨརྒྷཾ་]པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ 2-398 མཆོད་ཡོན་བཟེད་ཞལ་དུ་ལན་བདུན་ལ་སོགས་པར་ཕུལ། ༀ་བཛྲ་{ཨརྒྷཾ་[གནྡྷཾ་]པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ནས། ༀ་ བཛྲ་ཀ་མཾ་པྲཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་བར་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད། རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་ བ་ཡིས། །ཕུང་པོ་ཁམས་སོགས་སྒྲིབ་པའི་བུད་ཤིང་རྣམས། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བསྲེག་ཅིང་ གསོལ་མཛད་པ། །བཅོམ་ལྡན་མེ་ཡི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ཙམ་མམ། སྤྲོ་ན་འོག་ནས་འབྱུང་ བའི་བསྟོད་པ་རྒྱས་པས་བསྟོད། ཡམ་ཤིང་བསྲེག་རྫས་བསྲེག་བླུག་རྣམས་ཟླ་བའི་ལྕེ་ལ་ཕུལ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་ཚིམ་པར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿསྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ཡམ་ཤིང་མར་གྱིས་སྦགས་པ་བརྒྱ་ རྩ་བརྒྱད། ཨུ་དུམ་ཝ་ར་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་དུ་མོས་ལ་འབུལ། དེ་བཞིན་དུ་དུར་བ་འོ་མས་སྦགས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱང་སྔགས་ དེ་ཉིད་ཀྱི་འབུལ། ༀ་ཧྐྵྨླྺྼྻྂ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ཀྱང་དགང་བླུགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འབུལ། ལས་སྔགས་སྦྱོར་ཚུལ་ནི་སྔགས་རེ་རེ་ བཞིན་སྦྱོར་བའམ། བདུན་བདུན་ཙམ་རེ་ལ་སྦྱོར་ལ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐ་མ་ཁོ་ན་ ལ་སྦྱར་ཀྱང་རུང་སྟེ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་དཔོན་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ རྣམས་ཀྱི། སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཧྐྵྨླྺྼྻྂ་བདག་ ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ ཐམས་ཅད་ཤནྟི་ཀུཾ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་བདག་གམ། བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དངོས་སུ་འཇུག་ཅིང་། ནད་དང་བྱུར་ཆགས་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་མིང་གསལ་བར་བརྗོད། འདིས་འོག་མ་ཀུན་ལའང་རིགས་འགྲེས་ཏེ། སྡེ་ཚན་དང་པོའོ། ། དེ་བཞིན་དུ། ༀ་ཧྲཾ་ཧྲིཾ་ཧྲྼྀཾ་ཧྲུཾ་ཧྲླྀཾ་ཧྲཿསྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ཡམ་ཤིང་བརྒྱ་རྩ་དང་སྲེག་རྫས་བརྒྱ་རྩ་གོང་བཞིན་ཕུལ། ༀ་ཧྐྵྨླྺྼྻྂ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་དགང་བླུགས་བརྒྱ་རྩ་སྟེ། སྡེ་ཚན་གཉིས་པའོ། །ༀ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་རྀ་རཱྀ་ཨུ་ཨཱུ་ལྀ་ལཱྀ་ཨཾ་ ཨཱཿསྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ཡམ་ཤིང་དང་བསྲེག་རྫས་འབུལ། དགང་བླུགས་ཡང་གོང་བཞིན་འབུལ་ཏེ་སྡེ་ཚན་གསུམ་པའོ། །ༀ་ ཨ་ཨཱ་ཨེ་ཨཻ་ཨར་ཨཱར་ཨོ་ཨཽ་ཨལ་
Chinese
法者，无垢之蕴等乃金刚界大坛城之体性。之后供养之仪轨为：嗡 扎巴Ra 萨达嘎Ra 玛哈Ra思敏 阿Ra港 扎德叉 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此供养圣水七次等。嗡 班匝 阿Ra港 扎德叉 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃至嗡 班匝 嘎芒 扎德叉 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间以十二种供品作供养。清净智慧火聚燃，蕴界等障如薪柴，刹那焚烧作噉食，顶礼灭诸有情佛。仅念诵此偈即可，若欲广繁，则以如下赞文赞颂。将杨木、焚烧物、烧供物献于月亮之舌，使坛城之轮皆充满无漏之乐。嗡 阿 吽 霍 航 恰 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此将涂有酥油的杨木一百零八根，随喜于优昙婆罗等木而献之。如是，将涂有牛奶的杜尔瓦草一百零八束，亦以彼咒献之。嗡 哈哈恰玛拉瓦Ra亚昂 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此亦献灌顶物一百零八份。事业咒语的结合方式为，可将咒语逐一结合，或每七个左右结合一次，亦可仅于第一百零八个咒语之后结合。嗡 阿 吽 霍 航 恰，我等师徒、施主、供养者及眷属等之罪障、疾病、魔障、违缘、损害悉皆 善定 咕汝 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 哈哈恰玛拉瓦Ra亚昂，我等师徒、施主、供养者及眷属等之罪障、疾病、魔障、违缘、损害悉皆 善定 滚汝 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是，若有特殊情况，则可加入自己或所修之人的名字，并明确说明疾病和意外事故的名称。以此类推适用于以下所有情况，此为第一组。同样，嗡 舍让 舍让 舍让 舍让 舍让 舍让 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此如前献杨木一百零八根和焚烧物一百零八份。嗡 哈哈恰玛拉瓦Ra亚昂 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此献灌顶物一百零八份，此为第二组。嗡 阿 阿 伊 伊 瑞 瑞 乌 乌 勒 勒 昂 阿 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此献杨木和焚烧物。灌顶物亦如前献之，此为第三组。嗡 阿 阿 埃 埃 尔 尔 喔 喔 尔
English
The Dharma, the aggregates without obscurations, etc., are the essence of the great mandala of the Vajra realm. Then, the method of offering is: Om Pravara Satakaram Maha Rasmin [Argham] Pratitsa Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Offer the offering water seven times, etc., with this. Om Vajra [Argham] Pratitsa Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Up to Om Vajra Kamam Pratitsa Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Offer with twelve offerings. The pure wisdom fire blazes, The aggregates, elements, etc., obscuring firewood, Burn and consume in an instant, I prostrate to the Victorious One, the god of fire. Just reciting this verse is enough, but if you want to elaborate, praise with the extensive praise that follows. Offering the yam wood, burning substances, and burnt offerings to the tongue of the moon, all the wheels of the mandala are satisfied with uncontaminated bliss. Om Ah Hum Hoh Ham Kshah Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) With this, offer one hundred and eight pieces of yam wood smeared with ghee, delighting in the wood of the Udumbara, etc. Similarly, offer one hundred and eight bundles of Durva grass smeared with milk, also with that mantra. Om Ha Ka Sha Ma La Va Ra Ya Am Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) With this, also offer one hundred and eight libations. The method of combining the action mantras is to combine each mantra individually, or combine them every seven or so, or only combine them after the one hundred and eighth mantra. Om Ah Hum Hoh Ham Kshah, may all the sins, obscurations, diseases, evil spirits, obstacles, and harms of us, the teachers, disciples, patrons, offerings, and retinues, be pacified, Kuru Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Om Ha Ka Sha Ma La Va Ra Ya Am, may all the sins, obscurations, diseases, evil spirits, obstacles, and harms of us, the teachers, disciples, patrons, offerings, and retinues, be pacified, Kuru Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Like this, if there is a special case, you can add your own name or the name of the person being practiced for, and clearly state the name of the disease and accident. This analogy applies to all the following cases, this is the first group. Similarly, Om Hram Hrim Hrim Hrum Hlim Hah Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) With this, offer one hundred and eight yam woods and one hundred and eight burning substances as before. Om Ha Ka Sha Ma La Va Ra Ya Am Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) With this, offer one hundred and eight libations, this is the second group. Om A Ah I I Ri Ri U U Li Li Am Ah Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) With this, offer yam wood and burning substances. The libations are also offered as before, this is the third group. Om A Ah E Ai Ar Ar O Au Al
Tibetan
ཨཱལ་ཨཾ་ཨཿསྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ཡམ་ཤིང་དང་བསྲེག་རྫས་འབུལ། བསྲེག་ བླུགས་ཀྱང་གོང་བཞིན་འབུལ་ཏེ་སྡེ་ཚན་བཞི་པའོ། །ༀ་ཧ་ཧཱ་ཡ་ཡཱ་ར་རཱ་ཝ་ཝཱ་ལ་ལཱ་ཧཾ་ཧཱ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ཡམ་ ཤིང་དང་བསྲེག་རྫས་འབུལ། བསྲེག་བླུགས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་འབུལ་ཏེ་སྡེ་ཚན་ལྔ་པའོ། །དེ་ལྟར་ན། སྡེ་ཚན་ལྔ་པོ་སོ་སོར། ཡམ་ 2-399 ཤིང་ནི་བརྒྱ་བརྒྱད་ངེས་པར་འབུལ་དགོས་ལ། བསྲེག་རྫས་དང་དགང་བླུགས་ནི་དེ་ཙམ་མ་འབྱོར་ན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་། བསྲེག་རྫས་ཀྱང་དུར་བ་འོ་མས་སྦགས་པ་ཞི་བ་ལ་གཙོ་བོ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དགེ་བའི་ལས་ལ་འོས་པའི་བསྲེག་རྫས་གཞན་ཇི་ལྟར་ འོས་པ་ཕུལ་ཡང་མི་འགལ་ཞིང་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་གོ ། དེ་བཞིན་དུ་བསྡུས་པར་ན་ཡམ་ཤིང་ལྔ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ཕུལ་བའི་རྗེས་སུ། སྔགས་ཚན་ལྔ་པོ་སྡོམ་པ་ལ་བསྲེག་རྫས་བརྒྱ་ རྩ་ཙམ་དང་། རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་དགང་བླུགས་ཀྱང་དེ་ཙམ་འབུལ་ཞིང་། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་སྡེ་ཚན་རེ་རེའི་ མཐར། གོང་བཞིན་མཆོད་པ་བསྟོད་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལྷ་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ཡང་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་གནས་སྐབས་ཅི་ རིགས་པར་ལག་ལེན་ལ་གདབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་བླ་མའི་ངག་གོ ། སྐབས་འདིར་ནི་ངེས་པར་གོང་བཞིན་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ ཀྱིས་མཆོད། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཚངས་དབང་མགོན་གྱི་སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཊཀྐིས་ དབང་བསྐུར་བ། །ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། །འཛིན་བྱེད་མེ་ ལྷ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་འདུད། །ཚངས་དབང་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དྲང་ སྲོང་མཆོག །འབྱུང་པོ་ཡོངས་སུ་སྐྱབས་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གི་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །ཉོན་ མོངས་བསྲེགས་པའི་ཤེས་རབ་འོད། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར། །མངོན་ཤེས་ རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་དང་ལྡན། །ཐབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཐེག་པ་འཆིབས། །བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལྡན་ གྷནྡྷེ་བསྣམས། །རིགས་སྔགས་གསུང་གི་བགྲང་འཕྲེང་འཛིན། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡོངས་ལ་ བསིལ། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ཚངས་པར་སྤྱོད། །འཇིག་རྟེན་གནས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས། །ཞི་ བ་བརྙེས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །དེ་ལ་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ ཁྱོད་འདུད། །སོགས་འདུད་ཉི་ཤུ་དང་། སྤྲོ་ན། གང་ལ་ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་སོགས་ཀྱང་བྱ། གླིང་རྣམས་ མུན་པས་ཁེབས་པ་སེལ་མཛད་ཅིང་། །རྩི་ཤིང་མེ་ཏོག་འབྲས་སོགས་སྨིན་མཛད་ནས། །འགྲོ་ མང་ཉེར་འཚོའི་བརྟེན
Chinese
ཨཱལ་ཨཾ་ཨཿསྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此供养杨树枝和焚烧物。焚烧供养也如上供养，是为第四组。ༀ་ཧ་ཧཱ་ཡ་ཡཱ་ར་རཱ་ཝ་ཝཱ་ལ་ལཱ་ཧཾ་ཧཱ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此供养杨树枝和焚烧物。焚烧供养也如前供养，是为第五组。如此，五个组各自，杨树枝必须供养一百零八根，焚烧物和灌注供养如果不能达到那么多，应该如何是好？焚烧物用杜尔瓦牛奶浸泡，主要用于息灾，但适合善业的其它焚烧物，如何适合供养也不相违背，是很好的，这是圣者们的口诀。 同样，简而言之，供养五百四十根杨树枝之后，将五个咒语合起来，供养一百零几份焚烧物，以及十相自在咒的灌注供养也供养那么多。如果喜欢广说，每个组的最后，也如上做供养赞颂。同样，也要向火神供养食子。那些也要根据情况，在实践中运用，这是上师的教言。此时必须如上用十二种供养来供养。世间自在梵天自在怙主之子，火神之王札吉赐予灌顶，以殊胜智慧焚烧一切烦恼，敬礼执持者火神本身。梵天自在世间怙主之子，火神之王仙人殊胜者，为了救护一切有情，以慈悲力的化身，焚烧烦恼的智慧光芒，如劫火般光辉炽盛，具有神通神变足，乘坐方便化身之乘，手持充满甘露精华的甘达，执持种姓咒语的念珠，以法甘露滋润一切，远离罪过的过失，行持梵行，安住世间也已寂灭，获得寂静也具大悲。赞颂他，也顶礼。赐予殊胜者，金刚殊胜者，我敬礼您。等等二十种敬礼，如果广说，也可以说“于何者无始无终无中”等。遣除诸洲被黑暗覆盖，使草木花果等成熟，是众多有情的命根。
English
Āl aṃ āḥ svāhā. Offer willow branches and burnt offerings with this. Offer burnt offerings as before, this is the fourth group. Oṃ haha yā yā rā rā va vā lā lā haṃ hā svāhā. Offer willow branches and burnt offerings with this. Offer burnt offerings as before, this is the fifth group. Thus, for each of the five groups, one hundred and eight willow branches must be offered. If that much burnt offering and pouring offering is not available, what should be done? Although burnt offerings soaked in durva milk are mainly for pacification, it is not contradictory and good to offer other burnt offerings suitable for virtuous deeds. This is the instruction of the holy ones. Similarly, in brief, after offering five hundred and forty willow branches, combine the five mantras and offer about one hundred burnt offerings, and also offer that much pouring offering of the Ten Powerful Ones mantra. If you like elaboration, at the end of each group, make offerings and praises as before. Similarly, offer torma to the fire god. Those should also be applied in practice as appropriate, this is the word of the lama. In this case, it is necessary to offer with the twelve offerings as before. The son of the Lord of the World, Brahma, and the Protector, the Fire God King Ṭakki, bestows empowerment, burns all afflictions with supreme wisdom, I prostrate to the Fire God himself. The son of Brahma, the Lord of the World, the Fire God King, the supreme sage, for the sake of protecting all beings, an emanation of compassion, the light of wisdom that burns afflictions, blazing with glory like the fire of an eon, possessing clairvoyance and miraculous feet, riding the vehicle of skillful emanation, holding a gandha filled with the essence of nectar, holding a rosary of mantra speech, cooling all with the nectar of dharma, free from the faults of wrongdoing, practicing celibacy, abiding in the world yet having passed into nirvana, having attained peace yet possessing great compassion. Praise him and also prostrate. Bestower of the supreme, Vajra Supreme, I prostrate to you. And so on, twenty prostrations, and if elaborate, one can also say "To whom there is no beginning, end, or middle," etc. Clearing the darkness that covers the continents, ripening plants, flowers, fruits, etc., and being the sustenance of many beings.