Tibetan
多罗那他大师教言集JT87དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ནང་གི་མུན་སེལ་གྱི་ལག་ལེན་བཞུགས་སོ། ། 2-394 ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ནང་གི་མུན་སེལ་གྱི་ལག་ལེན་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ ནང་གི་མུན་སེལ་གྱི་ལག་ལེན་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་རབ་གསལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚངས་ ཟུར་ཐིག་ནི་ལེགས་པར་བཏབ། །ཉི་མའི་སོར་གྱིས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར། །པདྨ་དང་ནི་ཐབ་ཀྱི་ཚད། །སུམ་ཆ་ལྟེ་བ་འདབ་བརྒྱད་ ཐིག །ཕྱི་རོལ་སོར་གཉིས་སོར་བཞིས་བསྐོར། །མཆུ་དང་ཁ་ཁྱེར་ཐིག་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཁྱེར་མཐའ་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ། །ཁྲུ་དོ་སྤངས་པ་ རྩིག་པ་ཉིད། །སྒོ་གཅིག་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་གདན་གསུམ་ནི། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་དགོད་པར་བྱ། །ཕྱི་ ནི་ཐུགས་དཀྱིལ་ཉིད་དང་མཚུངས། །རྒྱས་པའི་ཐབ་ལ་དེ་ཉིས་འགྱུར། །ཁྲུ་དོ་གྲུ་བཞི་ཐབ་ནང་ཚད། །ཟུར་ཐིག་སྟེང་དུ་ཁྲུ་གང་ དང་། །སོར་མོ་བཅུ་གཅིག་ལྷག་བཅས་ཀྱི། །སྟེང་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་བཏབ་པས་འགྲུབ། །སློབ་དཔོན་བདེན་བྲལ་དབང་ལྡན་ སྒོ། །འདི་གཉིས་ཁ་ཁྱེར་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ། །འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ནི། །གཉིས་ཏེ་ཞི་དང་རྒྱས་པའོ། །དང་པོ་ཐབ་དབྱིབས་ཞི་ རྐྱང་འདྲ། །ནང་དུ་ཕྱེད་བསྐོར་བདེ་གཤེགས་གནས། །དེ་ཕྱེད་བསྐོར་བ་གཙོ་བོའི་གནས། །ཚངས་ཟུར་བར་ལ་གསུམ་གསུམ་ ཕྱེ། །དེ་དག་རེ་རེའང་གསུམ་དུ་ཕྱེ། །དེ་ལ་ཚངས་ཟུར་གཡས་གཡོན་དུ། །གཉིས་དང་གཅིག་དང་གསུམ་དང་གཅིག །གཉིས་ རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀ་བ་དང་། །བུམ་པ་ཀ་བ་ལྷ་མོ་ཡི། །གནས་ཡིན་ཕྱི་ནང་རྡོ་རྗེའི་གདུང་། །སོར་རེའི་ཚད་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཕྱི་ མར་ཚོན་ས་ལྷ་སྣམ་དང་། །དཔངས་ཆུང་ཞེང་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །གཉིས་པ་ལ་ཡང་དེས་འདྲེ་སྟེ། །ཉིས་འགྱུར་གྲུ་བཞིའི་ དབྱིབས་སུ་བྱ། །འདི་དག་གཉིས་ཀའང་ཐབ་ཀྱི་ཕྱིར། །མཆུ་ལ་ཐབ་ཀྱི་བརྒྱད་ཆ་དང་། །རེ་ཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་དྲུག་ཆ། །ཁ་ ཁྱེར་བཞི་ཆ་དེའི་ཕྱི་རུ། །རེ་ཁ་སྔར་དང་མཚུངས་པ་ཉིད། སྒོ་དང་རྟ་བབ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས། །རྭ་བའི་ནང་གི་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །སློབ་ དཔོན་གདན་ནི་དབུས་སུ་སྟེ། །མཆོད་ཡོན་སྲེག་རྫས་གདན་གཡོན་གཡས། །ཐབ་ཀྱི་དབྱིབས་མཚུངས་པདྨས་བརྒྱན། །ཁ་ཁྱེར་ 2-395 རྡོ་རྗེས་མཚན་གདན་དབུས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའམ་ཆོས་འབྱུང་ངོ་། །འདི་དག་ནི་ཉེར་མཁོ
Chinese
多罗那他大师教言集JT87 时轮金刚火供仪轨中的除暗行法。 2-394 ༄༅། །时轮金刚火供仪轨中的除暗行法。 ༄༅། །时轮金刚火供仪轨 中的除暗行法 正行。 ༄༅། །向佛陀顶礼。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），恰（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：恰）！向智慧火焰光芒炽盛者顶礼。梵天 角线要好好地画。用太阳的指头绕成圆形。莲花和火坛的尺寸。三分之一是中心，八瓣 线。外面两指、四指环绕。嘴和边缘是线。边缘从边缘向外。一肘半减去 就是墙。一扇门要朝向北方。导师等三个座位。要安置在南边。外 与心坛城相同。增大的火坛是它的两倍。一肘半的正方形是火坛内部的尺寸。在角线上加一肘 和。十一指剩余的。从上面向四个方向画就完成了。导师是无欺骗、有权力的 门。这两个边缘外面是金刚。对于一切事业来说。有两种，即寂静和增益。第一种火坛的形状是寂 静的单边相似。内部半圆是善逝的处所。那半圆是主尊的处所。梵天角线之间分成三份。 那些每一份也分成三份。在那上面，梵天角线的左右。二和一和三和一。二 是佛柱和。宝瓶柱是天女的。处所，内外是金刚的骨架。要具有一指的尺寸。外 面用彩色的土地、天衣等。高度小，宽度也小，像坛城一样。第二种也用它混合。两倍的正方形 做成形状。这两种都是火坛的外面。嘴是火坛的八分之一，和。线条的坛城十六分之一。边缘 四分之一在那外面。线条和之前一样。门和马厩朝向西方。围墙内的东边。导师的座位在中间。供品、供养、火供品座位在左右。火坛的形状相同，用莲花装饰。边缘 2-395 用金刚标记座位中央。各种金刚或法生。这些是必需品。
English
Collected Teachings of Master Taranatha JT87: The Practice of Dispelling Darkness from the Kalachakra Fire Offering Ritual. 2-394 ༄༅། །The Practice of Dispelling Darkness from the Kalachakra Fire Offering Ritual. ༄༅། །The Kalachakra Fire Offering Ritual The Practice of Dispelling Darkness Herein. ༄༅། །Homage to the Buddha. Oṃ（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, Hoḥ（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoh）, Haṃ（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hang）, Kṣaḥ（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：Kshah）! Homage to the Wisdom Flame, Radiantly Clear. Brahma Corner lines should be well drawn. Circle with the finger of the sun. The lotus and the size of the fire pit. One-third is the center, eight petals Line. Outside two fingers, four fingers surround. The mouth and the edge are lines. The edge is from the edge outwards. One and a half cubits minus Is the wall itself. One door should face north. The teacher and the three seats. Should be placed on the south side. The outer Is the same as the heart mandala. The expanded fire pit is twice that. One and a half cubits square is the inner size of the fire pit. Add one cubit to the corner line And. Eleven fingers remaining. Drawing from above in four directions completes it. The teacher is truthful, powerful Door. These two edges outside are vajras. For all activities. There are two, namely peaceful and increasing. The shape of the first fire pit is peaceful Similar to a single side. The inner semicircle is the abode of the Sugatas. That semicircle is the abode of the main deity. The Brahma corner lines are divided into three parts. Each of those is also divided into three parts. On that, to the left and right of the Brahma corner lines. Two and one and three and one. Two Are the Buddha pillars and. The vase pillar is the goddess's. Abode, inside and outside is the vajra frame. Should have the size of one finger. The outer Is with colored earth, celestial cloth, etc. Small height, small width, like a mandala. The second one is also mixed with it. Twice the square Made into a shape. Both of these are outside the fire pit. The mouth is one-eighth of the fire pit, and. The mandala of lines is one-sixteenth. Edge One-quarter on the outside of that. The line is the same as before. The door and stable face west. Inside the enclosure, to the east. The teacher's seat is in the center. Offerings, libations, fire offering seats are on the left and right. The shape of the fire pit is the same, decorated with lotuses. Edge 2-395 Marked with vajras in the center of the seat. Various vajras or dharma origins. These are necessities.
Tibetan
་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་སྟེ། ཞིབ་པར་ཆོས་ རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་ནང་གི་མུན་སེལ་དང་། པཎ་ཆེན་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་དང་། མཁན་ཆེན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་ རྒྱལ་སོགས་ཐུགས་སྲས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་གསུང་རབ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞི་བ་རྐྱང་པ་ལ་ཁ་ཁྱེར་དང་གདན་ གསུམ་དང་དབུས་སུ་པདྨ་དང་། རྒྱས་པ་རྐྱང་པ་ལ་འཁོར་ལོ་བཀོད་ནས་འདབ་མ་ལ་རིགས་བཞི་ཡུམ་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་འགོད་ ཅིང་། ཁ་ཁྱེར་གྱི་དཔངས་ལ་པད་འདབ་དཀར་པོ་བྲི། ལས་ཐམས་ཅད་པ་གཉིས་ལ་ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི། མཚན་མ་ཇི་ལྟ་བ་སྟེ། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་། ཁ་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་ལོགས་པད་འདབ་ལྗང་ཁུའོ། །བསྡུས་པར་ན་ཚོན་སྤུངས་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་རུང་ཙམ་ཡིན་ པར་མངོན་ཅིང་། རྩིག་ཐབ་མ་འགྲུབ་ན་བྲིས་ཐབ་བྱ་ཞིང་། དེ་ཡང་མ་འགྲུབ་ན་ཐིག་ཙམ་འདེབས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ན་ར་ བའི་ནང་ཐིག་ཚུན་ཆད་གདབ་ཅིང་། དེ་ཕན་ཆད་ཡིད་ཀྱི་བསམ་པ་ལས་དངོས་སུ་མ་བྲིས་ཀྱང་རུང་བ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། དགོས་པའི་ དོན་གྱི་གཙོ་བོ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་། ཆོ་ག་གཞན་དང་རིག་པ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོ་སྐབས་ཡངས་ཤིང་ལོང་ཡོད་ལ་རྒྱུ་ ཚོགས་འཛོམ་དུ་རུང་བའི་སྐབས་ནི། རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་རྩལ་དུ་སྟོན་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཐབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་ཉིད་ བྲི་དགོས་ལ། ཕྱེ་མས་འབྲི་བའམ། ཆུ་ཚོན་ཉིད་ཀྱིས་འབྲི་བ་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འདྲ་སྟེ། རྡུལ་ཚོན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་འགྱུར་རོ། ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་གཉིས་ལ་ཁ་ཁྱེར་ཚུན་ཆད་ཐམས་ཅད་ལྗང་ཁུ་དང་། ཞི་རྒྱས་ལ་དཀར་པོའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་ཞི་བ་རྐྱང་བའི་ སྦྱིན་སྲེག་ནི། ཀུ་ཤ་དང་བཅས་པའི་མཆོད་ཡོན། ཙན་དན་དཀར་པོའི་དྲི་ཆབ། མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་དྲི་ཞིམ་པ། བསིལ་བའི་བདུག་ སྤོས། རྩི་མར་གྱི་སྣང་གསལ། འོ་མ་དང་འབྲས་ཆན་གྱི་ཞལ་ཟས། གཞན་ཡང་གོས་ཟུང་ལ་སོགས་པ་མཆོད་རྫས་དཀར་པོ་དང་། འོ་མ་ཅན་གྱི་ཡམ་ཤིང་མཐེའུ་ཆུང་ལས་མི་ཕྲ་ཞིང་མཐེ་བོང་ལས་མི་སྦོམ་ལ། དཀྱུས་སུ་མཐོ་གང་པ་ལ་ལྔ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ལ་བརྒྱ་ བརྒྱ་རེ་ཚན་དུ་བཅད་པ་དང་། དུར་བ་འོ་མས་སྦགས་པའི་སྲེག་རྫས། གཞན་ཡང་སྲེག་རྫས་དཀར་པོ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། མར་ཁུ་ བུད་ཤིང་དགང་བླུགས་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་པར་བྱས་ཤིང་། དུས་ཀྱང་ཞི་བ་ལ་ཀརྐ་ཊ་དང་སེང་གེའི་ཁྱིམ་དུ་བཤད་པར་དམིགས་ གསལ་ཅན་གྱི་ལས་ངེས་པར་སྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་དང་ལྷ་མཆོད་པ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་ ངེས་པ་མེད་དོ། །ཐབ་ཏུ་བུད
Chinese
略微讲述一下，详细内容可以从法王一切智钦波所著的《内之 Munsel》、班禅罗哲坚赞，以及堪钦乔列南杰等殊胜心子所著的论典中了解。对于单纯的息法，坛城要有外环、三层台阶，中央是莲花；对于单纯的增法，要绘制轮宝，并在花瓣上绘制四部族和四部母的法器，外环的高度要画白莲花瓣。对于两种事业，其心间的标志是：中央是金刚杵，外环外侧是绿色的莲花瓣。简略来说，用颜料堆砌等也可以，看起来是可行的。如果无法建造砖砌的火坛，可以画坛，如果画坛也无法完成，就只画线，如果非常简略，就在围墙内画线就可以了，再往后，即使不实际绘制，只在心中观想也可以，因为这样可以成就主要的目的，并且与其他仪轨和明理相符。在有宽裕的时间和条件，并且可以聚集资粮的情况下，因为经续的注释中特别强调，所以必须绘制完整的火坛。用面粉绘制或者用水彩绘制都可以，这都属于颜料的一种。对于两种事业，包括外环在内全部是绿色，息增法是白色。首先，对于单纯息法的火供，要有带吉祥草的供品，白檀香的香水，白色鲜花的香味，清凉的熏香，酥油灯，牛奶和米饭的食物，以及丝绸等白色供品，以及含有牛奶的杨木，粗细不能小于小指，也不能大于拇指，长度为一个手掌的高度，五百四十根，每百根分为一组，以及用牛奶浸泡过的供品，以及其他各种白色供品，以及酥油、木柴等，都要准备齐全。时间也要选择息法的时间，即巨蟹座和狮子座的时候，这是针对必须完成的特殊事业而言的，如果是为了补充念诵和供养本尊等日常修持，则没有特别的规定。在火坛中放入木柴
English
A little explanation: For details, one can learn from the treatises written by Dharma King Omniscient Great, such as "Inner Munsel," Panchen Lodro Gyaltsen, and Khenchen Chokle Namgyal, and other supreme heart sons. For a simple pacifying ritual, the mandala should have an outer ring, three steps, and a lotus in the center; for a simple increasing ritual, a wheel should be drawn, and the emblems of the four families and four mothers should be drawn on the petals, and white lotus petals should be drawn on the height of the outer ring. For the two activities, the signs in the heart are: a vajra in the center, and green lotus petals on the outside of the outer ring. In short, it seems feasible to use paint piles, etc. If a brick fire altar cannot be built, a painted altar can be made. If that cannot be done, just draw lines. If it is very brief, just draw lines inside the fence. After that, it is okay not to actually draw it, but just visualize it in your mind, because this can achieve the main purpose and is consistent with other rituals and logic. When there is ample time and conditions, and resources can be gathered, because the commentary on the tantra emphasizes it, a complete fire altar must be drawn. It does not matter whether it is drawn with flour or watercolor, it is a kind of pigment. For the two activities, everything including the outer ring is green, and the pacifying and increasing rituals are white. First, for the fire offering of a simple pacifying ritual, there should be offerings with kusha grass, white sandalwood perfume, the fragrance of white flowers, cool incense, ghee lamps, food of milk and rice, and white offerings such as silk, and poplar wood containing milk, not smaller than the little finger or larger than the thumb, the length is the height of one palm, five hundred and forty pieces, divided into groups of one hundred pieces each, and offerings soaked in milk, and other various white offerings, as well as ghee, firewood, etc., must be prepared. The time should also be chosen for the pacifying ritual, that is, when it is Cancer and Leo, this is for special activities that must be completed. If it is for daily practice such as supplementing recitations and offering to the deity, there are no special regulations. Put firewood in the fire altar.