Tibetan
་ཤིང་ཡང་བཅུག རང་ཉིད་ཆས་གོས་དཀར་པོར་བསྒྱུར་ཏེ། ཐབ་ཁུང་གི་ལྷོར་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་འདུག་ ནས། རྡོ་རྗེའི་ཞལ་དག་པ་ནས་བརྩམས། ཡུལ་བདག་གྲོང་བདག་གི་གཏོར་མ་དང་བདུད་སྲེག་པ་ལ་སོགས་པ་བགེགས་ལ་ཕུར་ 2-396 བུས་གདབ་པའི་བར་དུ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་དང་འདྲ་བ་ལས། སྲུང་མ་དྲུག་ཅུའི་བསྐྱེད་པ་སོགས་མ་ལྕོགས་ན། ཁྲོ་བཅུ་ ཙམ་གྱི་ཆོག་པས། ཐུགས་དཀྱིལ་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ། ཕུར་བཏབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཕུར་བུ་བཅུ་དངོས་སུ་ འགོད་ཅིང་། ནྱ་གྲོ་ཏའི་ཕུར་བུར་མོས་པ་ཙམ་བྱ། ཕུར་བུ་སྲུང་བའི་དོན་དུ། ༀ་ཧཾ་ཀྲོ་དྷ་སོགས་བརྗོད། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ མཆོད་བསྟོད་ཙམ་བྱས་ལ། རང་གིས་སྒོམས་པའི་སྲུང་འཁོར་བདག་ཉིད་ལ་བསྡུ། བར་འདིར་བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་ བསྡུས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་སྒོམ་པའང་ཡོད་ལ། བསྡུ་ན་བདག་ཉིད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་ ནས། ཟླ་བའི་སྐུ་དང་ཟུང་གི་ཞབས་ཏེ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གསུམ་འདོན། རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་གྱི་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་ བྱ། མཆོད་ཡོན་བསངས་སྦྱངས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ ཞེས་པ་བརྒྱ་ཙམ་བཟླ། ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོས་མཆོད་ཡོན་ནས་བླངས་ཏེ། རང་དང་ཐབ་དང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲྀཿཕཊ་ཅེས་མང་དུ་བརྗོད། དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན་མཆོད་པ་བྱིན་ རླབས་བྱ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ ཞེས་ལན་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་སྲེག་རྫས་རྣམས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་རླབས། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞི་བའི་མེ་ཐབ་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་དཔངས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད། དབུས་ སུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་མཚན་མ་དགུ་དང་བཅས་པ། ཁ་ཁྱེར་ལ་པདྨའི་འཕྲེང་བ་ དང་། ཁ་ཁྱེར་གྱི་དཔངས་ལ་པད་འདབ་གྱི་འཕྲེང་བ་རྩེ་མོ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་ཀྱི་ ས་གཞི་ལ་དུར་བས་ཁྱབ་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་གཞལ་མེད་ཁང་སྒོ་གཅིག་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཐབ་ཀྱི་ནང་དང་རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། མེ་ ལྷ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་གཉིས་ན་པདྨ་དང་ཤེལ་གྱི་བགྲང་འཕྲེང་། གཡོན་གཉིས་ན་རིལ་པ་སྤྱི་བླུག་དང་དུང་དཀར་འཛིན་པ། རྒྱན་དང་ན་བཟའ་དཀར་པོ་ཅན། རལ་པ་སེར་སྐྱ་དང་མིག་དམར་སེར། པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་བཞུགས་པའོ། །མཆོད་ཡོན་སྒྲུབ་ཟིན་ ནས་འདི་ཡན་ཆད་ཅི་བདེ་བར། མེ་སྦར་ཞིང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་ནས་བླངས་ཏེ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལས་མེ་སྦར་བར་བཤད་པས་དེ་ལྟར་ མོས་སོ། །ཟླ་བ་རྣམ་
Chinese
也放入木柴。自己换上白色衣服，在灶台的南方以跏趺坐姿坐下，从金刚的清净面容开始，到供奉地方神和村庄神的朵玛以及焚烧祭品等，用橛钉钉于障碍之间。类似于修法的前行，如果不能做到六十护法的生起等，那么仅以十忿怒尊的仪轨也可以。也可以按照心间坛城修法中所说的那样做。在钉橛的时候，实际安放十根橛，仅仅观想是榕树的橛。为了守护橛，念诵 嗡 吽 卓达 等。对所有这些仅仅做供养赞颂，然后将自己观修的守护轮收摄于自身。在此期间，也可以观修自生坛城的广略任何一种。如果收摄，则观想自己刹那间显现为时轮金刚，然后念诵“月亮之身和双足”等三颂。稍微念诵十相自在。供品沐浴清净。念诵 嗡 阿 吽 霍 吽 啥 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一百遍左右。用吉祥草的尖端从供品沐浴中取出，洒向自己和灶台以及所有用具。念诵 嗡 阿 吽 舍 帕 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）多次。如坛城仪轨般加持供品。念诵 嗡 阿 吽 霍 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）多次，并将焚烧的物品加持为甘露。嗡 咻 涅 达 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。从空性中，生起寂静的白色圆形火炉，宽一肘，高半肘。中央是白色八瓣莲花，具有九种特征。边缘有莲花串，边缘的高度上有莲花瓣串，尖端朝下。外面的地面被坟墓覆盖。其外是独门无量宫，一切特征都圆满。在火炉内和自己的心间，在莲花和月亮之上，是白色火神，一面四臂。右边两只手拿着莲花和水晶念珠，左边两只手拿着盛满丸药的容器和白色海螺。具有装饰和白色衣服。头发是黄褐色，眼睛是红黄色。以莲花跏趺坐姿安坐。供品沐浴完毕后，从这之后随自己方便，点燃火，据说从婆罗门家中取出，用含有牛奶的木柴点燃火，因此这样观想。月亮诸
English
Also put in firewood. Transform yourself into white clothes, and sit in the lotus position south of the stove. Starting from the pure face of Vajra, up to offering tormas to the local and village deities and burning offerings, drive the stake into the obstacles. Similar to the preliminary practices of the sadhana, if you cannot accomplish the generation of the sixty protectors, then the ritual of just ten wrathful deities is sufficient. You can also do it as explained in the heart mandala sadhana. When driving the stake, actually place ten stakes, and just imagine them as banyan tree stakes. For the purpose of protecting the stake, recite Om Hum Krodha, etc. Make offerings and praises to all of these, and then gather the protection wheel you have meditated on into yourself. During this time, you can also meditate on any kind of self-generation mandala, whether elaborate or concise. If you gather it, then visualize yourself instantly as Kalachakra, and then recite the three verses beginning with "the body of the moon and the pair of feet." Recite the Tenfold Empowerment a little. Cleanse the offering water. Recite Om Ah Hum Ho Ham Kshah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) about a hundred times. Take the tip of a kusha grass from the offering water and sprinkle it on yourself, the stove, and all the utensils. Recite Om Ah Hum Hrih Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) many times. Bless the offerings as in the mandala ritual. Recite Om Ah Hum Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) many times and bless the burning substances as nectar. Om Shunyata, etc. From emptiness, a peaceful white circular fire pit arises, one cubit wide and half a cubit high. In the center is a white eight-petaled lotus with nine characteristics. The edge has a string of lotuses, and the height of the edge has a string of lotus petals with the tips facing down. The outer ground is covered with cemeteries. Outside of that is a one-doored immeasurable palace, complete with all characteristics. Inside the stove and in your heart, on top of the lotus and the moon, is the white fire god, with one face and four arms. The two right hands hold a lotus and a crystal rosary, and the two left hands hold a container filled with pills and a white conch shell. He has ornaments and white clothes. His hair is yellowish-brown and his eyes are reddish-yellow. He sits in the lotus posture. After the offering water is completed, from this point on, do whatever is convenient. Light the fire, and it is said to take it from a Brahmin's house and light the fire with wood containing milk, so visualize it that way. Moon, all