Tibetan
རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་) བཱ་ཧ་ཡ་བཱ་ཧ་ཡ།༦༩(དགུག་པར་གྱིས་དགུག་པར་གྱིས།) བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བྷྱོ་(རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་) མཱ་ར་ཀཱ་ཡི་ཀ་ནཱཾ་(བདུད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་) རུ་དྷི་རཾ་(སྙིང་ཁྲག་) 2-300 ནི་བེ་ད་ཡ་ནི་བེ་ད་ཡ།༧༠ (གསོལ་ཅིག་གསོལ་ཅིག)པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་(བདུད་རྩི་ལྔ་)ཨ་ཧཱ་རི་ཎཱི་བྷྱཿ(འཕྲོག་མ་ རྣམས་)པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏཾ་ནི་བེ་ད་ཡ་ནི་བེ་ད་ཡ།༧༡(བདུད་རྩི་ལྔ་གསོལ་ཅིག་གསོལ་ཅིག) སརྦ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་(རྡོ་ རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་)ས་ཧི་ཏཿ(འབྲེལ་བ་དང་བཅས་པ་)སརྦ་སཏྭཱ་ནཱཾ་(སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམས་ལ་) ཤཱན་ཏི་ཀཾ་པཽཥྚི་ཀཾ་(ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་) རཀྵ་(བསྲུང་བ་དང་)ཨ་བ་ར་ཎ་(བསྐྱབ་པ་དང་) གུཔ་ཏིཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ རུ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།༧༢(སྦ་བར་མཛོད་མཛོད།) ཅེས་པ་རྐང་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་བཟླ་ཞིང་། འཁོར་ གྱི་སྔགས་ནི། རང་རང་གི་མཚན་སྔགས་ཀྱང་སྔགས་སུ་འགྱུར་མོད་ཀྱི། གཙོ་བོར་སོ་སོའི་ས་བོན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། མགོ་བོར་ༀ་དང་ འཇུག་ཏུ་ན་མཿལ་སོགས་པ། ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྤེལ་བ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་རིགས་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་སོགས་སྡེ་ཚན་སྡེ་ཚན་ བསྡོམས་ཏེ་བཟླ་བ་ཉིད་བླ་མ་དམ་པ་དེ་ཉིད་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ཏུ་སྣང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་འདིར་འཁོར་གྱི་བཟླས་པ་གཙོ་ མི་ཆེ་ལ། ཤེས་པར་འདོད་ན། ཆོས་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེར་ལྟ་བར་བྱའོ། ། ༄། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། ༆ རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། མཆོད་པ་དང་། བསྟོད་པ་དང་། ཉེར་བསྡུ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན། གཡོན་པའི་མཐེབ་ སྲིན་གྱིས་དྲི་བཟང་གི་མཎྜལ་བྱས་ལ། དེར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་གསལ་བར་མོས་ཏེ། དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར། མཆོད་ཡོན་མངོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད། ནང་མཆོད་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་ཏེ། ནང་མཆོད་དེས་ཆོས་འབྱུང་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་བྱས་ལ། དེར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གསལ་བར་བལྟས་ ཏེ། ༀ་བུདྡྷ་ཡ་ན་མཿ ཞེས་སོགས་མཆོད་སྔགས་ཆེན་མོས་མཆོད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ མཆོད་པ་མ་ཡིན་ལ། བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དངོས་སུ་བཤམས་པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད་ཚུལ་ ཏེ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་མཎྜལ་གྱི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ལ་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་གྱི་རྣལ་ འབྱོར་སོགས་ལ་
Chinese
（至尊空行母们） བཱ་ཧ་ཡ་བཱ་ཧ་ཡ།（藏文）69（勾召 勾召！） བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བྷྱོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）（金刚空行母 们） མཱ་ར་ཀཱ་ཡི་ཀ་ནཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）（魔的种类 们的） རུ་དྷི་རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）（心血） 2-300 ནི་བེ་ད་ཡ་ནི་བེ་ད་ཡ།（藏文）70（供养 供养！）པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）（五甘露）ཨ་ཧཱ་རི་ཎཱི་བྷྱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）（夺取者 们） པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏཾ་ནི་བེ་ད་ཡ་ནི་བེ་ད་ཡ།（藏文）71（五甘露 供养 供养！） སརྦ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）（所有金刚空行母）ས་ཧི་ཏཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）（具有关联）སརྦ་སཏྭཱ་ནཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）（所有众生 们） ཤཱན་ཏི་ཀཾ་པཽཥྚི་ཀཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）（寂静和增广和） རཀྵ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）（守护和）ཨ་བ་ར་ཎ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）（救护和） གུཔ་ཏིཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ རུ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文）72（隐藏 做 做！）如是七十二句也应尽可能地念诵。眷属的咒语是：各自的名称咒语也变为咒语，主要还是各自的种子字，开头是嗡（ༀ་，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 oṃ，汉语字面意思：嗡），结尾是拿嘛（ན་མཿ，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 namaḥ，汉语字面意思：敬礼）等等，与事业和后续相符地增添。那些也应将五部、五母等等组别组合起来念诵，这在至尊上师的理路中显现为口诀。然而，此处眷属的念诵不重要，如果想要了解，应查阅法王一切智父子们的著作。 ༄། །后续之行。 ༆ 后续之行有：供养、赞颂和摄集三者。首先，如果兴致高且有能力，则用左手拇指和食指制作香水的坛城，在那里观想坛城轮圆满无余地如影像般清晰，如坛城仪轨中所述，以能使供品受用的十二种供品供养。将内供加持，以内供制作法生和明点，在那里观想坛城轮清晰，念诵嗡 布达亚 拿嘛（ༀ་བུདྡྷ་ཡ་ན་མཿ，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 oṃ buddhāya namaḥ，汉语字面意思：嗡 佛陀 敬礼）等等大供养咒语进行供养。这样的供养不是前生起（的供养），而是自身生起坛城之中的本尊众如实陈设供品而令欢喜的方式，是自身生起的坛城在坛城中如影像般显现的供养。对于日常瑜伽等，
English
(To the noble Dakinis) Bāhaya Bāhaya. 69 (Summon! Summon!) Bhyo Vajra Dakini (To the Vajra Dakinis), Mara Kayi Kanam (Of the kinds of demons), Rudhiram (Heart blood) 2-300 Nivedaya Nivedaya. 70 (Offer! Offer!) Pañca Amrita (Five Amritas), Aharini Bhyah (To the plunderers), Pañca Amritam Nivedaya Nivedaya. 71 (Offer the five amritas! Offer!) Sarva Vajra Dakini (All the Vajra Dakinis), Sahitah (Together with), Sarva Sattvanam (To all sentient beings), Shantikam Poustikam (Peaceful and increasing), Raksha (Protecting), Avarana (Saving), Guptim Kuru Kuru Hum Hum Phet. 72 (Hide! Do! Do!) These seventy-two lines should also be recited as appropriate. The mantra of the retinue is: the name mantras of each also become mantras, but mainly it is the seed syllables of each. At the beginning is Om and at the end is Namah, etc., adding in accordance with the activity and the subsequent. Those should also be recited by combining the five families, five mothers, etc. into groups. This appears as the oral instruction in the reasoning of the noble lama himself. However, here the recitation of the retinue is not important. If you want to know, you should look at the writings of the Dharma Lord Omniscient Father and Sons. ༄། །Subsequent activities. ༆ In the subsequent activities, there are three: offering, praise, and gathering. First, if you are enthusiastic and capable, make a mandala of fragrant water with the thumb and forefinger of the left hand, and there, visualize the wheel of the mandala completely and clearly like an image. As explained in the mandala ritual, offer with the twelve offerings that make the offerings enjoyable. Bless the inner offering, and with the inner offering, make the Dharma origin and bindu. There, visualize the wheel of the mandala clearly, and offer with the great offering mantra, such as Om Buddhaya Namah. Such an offering is not the offering of the front generation, but the way to please the deity assembly in the self-generation mandala by actually arranging the offerings. It is an offering where the self-generation mandala appears like an image in the mandala. For daily yoga, etc.
Tibetan
མཆོད་པ་རྒྱས་པ་དེ་ཙམ་མི་ལྕོགས་ན། བཟླས་པའི་མཐར། ༀ་བཛྲ་གནྡྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ སོགས་ མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་གོང་བཞིན་མཆོད་པར་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ནི། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །ཡང་དག་མཐར་གྱུར་ཁྱོད་ལ་འདུད། ། སྟོང་ཉིད་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ 2-301 ཆགས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འདོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་ པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བདུད། །སངས་རྒྱས་འཛུམ་པ་ཁྱོད་ལ་ འདུད། །སངས་རྒྱས་བཞད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་གསུང་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །མེད་པ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ འབྱུང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་ འདུད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཐམས་ཅད་ ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སོགས་འདུད་ཉི་ཤུས་བསྟོད། སྤྲོ་ན། གང་ ལ་ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟོད། གསུམ་པ་ནི། གཙུག་ཏོར་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་དང་། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དགུ་པའི་ལྟེ་བར་ནུས་མ་རྣམས་དང་། དཔྲལ་པར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བཅུ་བདུན་ པའི་ལྟེ་བར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་བཞིའི་ལྷ་དང་། མགྲིན་པར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ ལྟེ་བར་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཁྲོ་བོ་བཞི་དང་བཅས་པ་ལུས་དང་བསམ་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ རྣམས་དང་། ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་གསུང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་པོ་ དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། གསང་བར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ པའི་ལྟེ་བར་སྐུའི་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་དང་། ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་པོར་རྡོ་ རྗེ་རྩེ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ལྷ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ རྣམས་དང་། རྐང་པ་དང་ལག་པའི་སོར་མོའི་ཚིགས་རྣམས་སུ་ཀླུ་དང་རབ་གཏུམ་མོ་རྣམས་ གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་ན། སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་ པ་ཡང་བརྗོད་ནས། ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་གོ ། གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན་ཡང་། ཉེར་བསྡུའི་རྗེས་ཉིད་ལ་བྱ་སྟེ། གཏོར་མ་ བཤམས། ༀ་ཕྲེཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭཱ་རཱི། ག་ག་
Chinese
如果不能进行盛大的供养，那么在念诵的最后，以“嗡 班杂 根德 扎 德叉 纳玛 (ༀ་བཛྲ་གནྡྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ，oṃ vajra gandhaṃ pratīccha namaḥ，嗡，金刚，香，领受，敬礼)”等十二种供养如前供养。 第二是：至上布施金刚胜，我向您顶礼！真实究竟您顶礼！ 空性所生您顶礼！ 佛陀菩提您顶礼！佛陀 2-301 贪染您顶礼！ 佛陀欲乐我敬礼！ 佛陀喜悦 您顶礼！ 佛陀嬉戏我敬礼！ 佛陀微笑您顶礼！ 佛陀欢笑我敬礼！ 佛陀语您顶礼！ 佛陀意我敬礼！ 无有中生您顶礼！ 佛陀 生起您顶礼！ 虚空所生您顶礼！ 智慧所生您顶礼！ 幻化网您顶礼！ 佛陀乐示您顶礼！ 一切 一切您顶礼！ 智慧身您顶礼！ 等等以二十礼赞颂。如果想扩展，也可以用“于何无始无终中”等来赞颂。 第三是：在顶髻处，五股金刚杵的中心是大乐轮； 在心间，九股金刚杵的中心是能母们；在前额，十七股金刚杵的中心是五蕴和四界的本尊；在喉间，三十三股金刚杵的中心是十二处、四忿怒尊以及身体和意念所完全区分的那些；在脐间，六十五股金刚杵的中心是六十四位语金刚瑜伽母及其眷属；在秘密处，三十三股金刚杵的中心是护卫身门者；在业轮的十二大关节处，三十一股金刚杵的中心是十二大天及其眷属；在脚和手的指关节处，祈请龙和极暴怒母们降临。之后如果进入行为瑜伽，那么就发愿并念诵吉祥的偈颂，然后进入座间。如果想要供朵玛，那么就在临近结束时进行，陈设朵玛。嗡 帕让 班杂 达吉尼，班杂 达图 依希瓦日，嘎嘎 (ༀ་ཕྲེཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭཱ་རཱི། ག་ག་，oṃ phreṃ vajra ḍākinī vajra dhātvīśvarī gagā，嗡 帕让 金刚 空行母 金刚 界自在 嘎嘎)
English
If you cannot afford such an elaborate offering, then at the end of the recitation, offer the twelve offerings as before, starting with "Om Vajra Gandham Pratīccha Namaḥ (ༀ་བཛྲ་གནྡྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ, oṃ vajra gandhaṃ pratīccha namaḥ, Om, Vajra, Perfume, Accept, Homage). Secondly: Supreme Bestowal Vajra Supreme, I bow to you! True Ultimate I bow to you! Born from Emptiness I bow to you! Buddha Enlightenment I bow to you! Buddha 2-301 Attachment I bow to you! Buddha Desire I prostrate and bow! Buddha Delight I bow to you! Buddha Play I prostrate and bow! Buddha Smile I bow to you! Buddha Laughter I prostrate and bow! Buddha Speech itself I bow to you! Buddha Mind I prostrate and bow! Born from Non-existence I bow to you! Buddha Arising I bow to you! Born from Space I bow to you! Born from Wisdom I bow to you! Illusion Net I bow to you! Buddha Play Display I bow to you! All All I bow to you! Wisdom Body itself I bow to you! And so on, praise with twenty prostrations. If you wish to expand, you can also praise with "In what has no beginning, end, or middle," and so on. Thirdly: At the crown of the head, in the center of the five-pointed vajra is the wheel of great bliss; At the heart, in the center of the nine-pointed vajra are the Power Mothers; at the forehead, in the center of the seventeen-pointed vajra are the deities of the five aggregates and the four elements; at the throat, in the center of the thirty-three-pointed vajra are the twelve sources, the four wrathful ones, and those completely distinguished by body and mind; at the navel, in the center of the sixty-five-pointed vajra are the sixty-four Speech Yoginis and their retinues; at the secret place, in the center of the thirty-three-pointed vajra are the guardians of the body gate; at the twelve major joints of the wheel of action, in the center of the thirty-one-pointed vajra are the twelve great deities and their retinues; at the joints of the fingers and toes, invite the Nagas and the extremely fierce mothers to descend. Then, if you enter the yoga of conduct, make aspirations and recite auspicious verses, and then enter the session break. If you wish to offer a torma, do so near the end, arrange the torma. Om Phrem Vajra Dakini, Vajra Dhatvishvari, Gaga (ༀ་ཕྲེཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭཱ་རཱི། ག་ག་, oṃ phreṃ vajra ḍākinī vajra dhātvīśvarī gagā, Om Phrem Vajra Dakini, Vajra Dhatvishvari, Gaga)