Tibetan
多罗那他大师教言集JT84དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 2-226 ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༈ རྒྱུད་སྦྱང་བ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་དཔག་བསམ་ ལྗོན་ཤིང་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ལ་འཇུག་པ། བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་འདོད་པའི་འཆིང་ལས་གྲོལ་ཡང་རྟག་ཏུ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་གང་། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ རྣམ་པ་བྲལ་ཡང་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་ཡང་འགྲོ་ཀུན་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་རབ་སྟོན། ། གཅིག་དང་དུ་མའི་གཟུགས་དང་བྲལ་ཡང་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་མང་སྟོན་ལ་འདུད། །གང་ཞིག་བརྟེན་ན་སྲིད་དང་གྲོལ་བ་ཡི། ། དཔལ་ཀུན་རབ་སྟེར་རིམ་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཀུན་མཁྱེན་ཆེས་མཛད་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ལས། །ངག་འདོན་འབྲས་ བུ་ཅི་ནུས་བསྡུས་ཏེ་བཤད། །འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། རྒྱུད་སྦྱང་བ་ཐུན་མོང་གི་ སྔོན་འགྲོ་དང་། ངེས་པར་བྱ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་ནི། བདག་ཉིད་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་ལེན་གྱི་སྐབས་སུ་ ངེས་པར་དགོས་པ་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་། བདག་དང་འགྲོ་ བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག དྲིན་ཅན་རྩ་བ་དང་ བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ 2-227 རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་ འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་ པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག
Chinese
多罗那他大师教言集JT84吉祥时轮的广大修法名为如意树之入门。 2-226 ༄༅། །吉祥时轮的广大修法名为如意树之入门。 ༄། །前行。 ༈ 共同的净治续部之前行。 ༄༅། །吉祥时轮的广大修法名为如意树之入门。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。吉祥时轮的修法，如意树之入门。顶礼上师与本尊。 何者解脱欲之缚，然恒时充满大贪欲。 离有与非有之相，然具足一切相之胜。 解脱一切言说语，然以语声示众生妙法。 离一与多之形相，然示现众多各异之形。 何者若依有轮回，以及解脱之吉祥。 一切善施二次第，修持之方便。 一切智者极善作，如意树中摘。 口诵果实尽力集而说。 此有前行、正行、后行三者。第一者，有净治续部之共同前行，与必须了知之不共同前行。第一者，自身修法实修之时，必须需要者，皈依、发心、金刚萨埵之修诵三者。彼亦，我与如虚空般之众生一切，从此时起乃至菩提果之间，十方三世之一切如来之身语意智慧金刚之体性。经藏八万四千之生处。一切圣者僧众之主宰。具恩根本与传承和一切之吉祥上师圣众，我等皈依之。本尊坛城之诸天众，我等皈依之。圆满正等觉薄伽梵。 2-227 我等皈依之。 殊胜之正法，我等皈依之。圣者僧众，我等皈依之。空行护法守护母，具足智慧眼者，我等皈依之。 皈依佛法僧三宝尊！
English
Collected Teachings of Dolonatha JT84, An Extensive Sadhana of Glorious Kalachakra Called Entering the Wish-Fulfilling Tree. 2-226 ༄༅། །An Extensive Sadhana of Glorious Kalachakra Called Entering the Wish-Fulfilling Tree. ༄། །Preliminaries. ༈ Common Preliminaries for Purifying the Tantra. ༄༅། །An Extensive Sadhana of Glorious Kalachakra Called Entering the Wish-Fulfilling Tree. ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། (Tibetan: ༀ་སྭཱ་སྟི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ svasti, Literal Chinese Meaning: Om, may there be well-being!). An Extensive Sadhana of Glorious Kalachakra Called Entering the Wish-Fulfilling Tree. I prostrate to the Guru and the Chosen Deity. He who is liberated from the bonds of desire, yet is always filled with great passion. He who is free from the aspects of existence and non-existence, yet possesses the supreme of all aspects. He who is liberated from all expressions of speech, yet perfectly teaches the Dharma to all beings with his voice. He who is free from the forms of one and many, yet manifests many diverse forms. He who, if relied upon, is the auspiciousness of existence and liberation. The means of accomplishing the two stages that bestow all goodness. The all-knowing one has excellently composed it, from the Wish-Fulfilling Tree. I will gather and explain as much as I can of the fruits of recitation. This has three parts: preliminaries, main practice, and subsequent activities. The first has the common preliminaries for purifying the tantra and the uncommon preliminaries that must be understood. The first is that which is definitely needed during the practice of the sadhana itself: the three of refuge, generating bodhicitta, and Vajrasattva meditation and recitation. That is, From this time until the essence of enlightenment is reached, I and all beings equal to the sky take refuge in the glorious and holy Lamas, the masters of all the assemblies of noble beings, the source of the eighty-four thousand collections of Dharma, the essence of the Vajra of the body, speech, mind, and wisdom of all the Tathagatas of the ten directions and three times, the kind root and lineage Lamas. I take refuge in the deities of the mandala of the Yidam. I take refuge in the perfectly enlightened, blessed Buddhas. 2-227 I take refuge in the holy Dharma. I take refuge in the noble Sangha. I take refuge in the Dakinis, Dharma Protectors, and Guardians who possess the eye of wisdom. I take refuge in the supreme Buddha, Dharma, and Sangha!