Tibetan
་པ་ དང་། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས། བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་། གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། དཔྲལ་བར་ཟླ་ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་། མགྲིན་པར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་། སྙིང་གར་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། དཔལ་ལྡན་སྐུ་ ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྒོམས་པས། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །བྱིན་རླབས་ གནས་སུ་དེང་བདག་མཛོད། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །མི་ཕྱེད་ རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྒོམས་པས། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །བྱིན་རླབས་གནས་སུ་དེང་བདག་ མཛོད། །དཔལ་ལྡན་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྒོམས་པས། །གསུང་ གི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །བྱིན་རླབས་གནས་སུ་དེང་བདག་མཛོད། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་ པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྒོམས་པས། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། ། བྱིན་རླབས་གནས་སུ་དེང་བདག་མཛོད། །དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མི་ཕྱེད་རྡོ་ རྗེ་གསུམ་བསྒོམས་པས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །བྱིན་རླབས་གནས་སུ་དེང་བདག་ མཛོད། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྒོམས་ པས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །བྱིན་རླབས་གནས་སུ་དེང་བདག་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་ བ་བཏབ་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། ༀ་(དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ངའོ། །)སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྟེ་ བར་ཧོཿལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ། གསང་བར་སྭཱ་ལས་གསུང་རྡོ་རྗེ། གཙུག་ཏོར་དུ་ཧཱ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ 2-293 རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། བསྡུ་ན་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ལ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་དབང་གི་ལྷ་ དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད། དབང་བདུན་གྱི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་སྔགས་དང་། དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་དང་བཅས་པ་སྔགས་དབང་གི་ཚུལ་གྱིས་བླང་བར་བྱ་ལ། དབང་གོང་མ་རྣམས་ནི་ཕྲ་ ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྐབས་འདིར་མི་བཞེད་དོ། །རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྟར་ཡང་། མཐར། དེ་ལྟར་དབང་ བསྐུར་བས་དྲི་མ་མཐའ་དག་སྦྱངས་ཏེ། རྒྱས་གདབ་པར་གྱུར་པ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ མི་བསྐྱོད་པ་དང་། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ ལ་འོད་དཔག་མེད་དང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་རིན་ཆེན་དབང་པོས་རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར་པ། དག་པའི་ཕུང་པོ་ཆོས་གོས་དང་གཙུག་ཏོར་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ རིགས་ལས་བྱུང་བ་ལྗང་ཁུ་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ནག་ པོ་རྣམས་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་། ཚོར་བའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་དམར་པོ་རྣམས་ལ་རིན་ ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་། འདུ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་དཀར་པོ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ ཡས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་སེར་པོ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་སྔོན་པོ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྒྱས་གདབ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་གཙུག་ཏོར་དུ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨ་ཡིག་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། སྙིང་གར་སྒྲ་གཅན་ གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨི་ཡིག་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་། མགྲིན་པར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ར་ ཡིག་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་། དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨུ་ཡིག་སྣང་བ་མཐའ་ ཡས་དང་། ལྟེ་བར་དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལ་ཡིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། གསང་ བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྒྱས་བཏབ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་ བ་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་དཔྲལ་བ་གཙུག་ཏོར་རྣམས་སུ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ རྣམས་ལ། ལྀ་ཨུ་རྀ་ཨི་ཨའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་ཟླ་བ་ 2-294 ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿའོ། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་གཞོམ་དུ་ མེད་པའི་ཨ་ཡིག་གོ ། ༈ ཐིག་ལེ་རྫོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར། བདེ་བ་རྫོགས་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར། ༆ གསུམ་པ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། བཞི་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་ལྟེ་བའི་ཧོཿཡིག་གློག་དང་མཚུངས་པའི་གཏུམ་མོ་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་གཡོན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཕུང་པོ་ལྔའི་རླུང་དང་། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་
Chinese
和，诸位心之金刚持者，祈请赐予我殊胜灌顶。 如是祈请后，身金刚、语金刚、意金刚之族之天女们以甘露宝瓶为我灌顶。额间月轮上安住身金刚，喉间日轮上安住语金刚，心间罗睺星之轮上安住意金刚。吉祥身之金刚持，观修不坏金刚三，身之金刚者，请于此处赐予我加持。十方安住之诸佛，观修不坏金刚三，身之金刚者，请于此处赐予我加持。吉祥语之金刚持，观修不坏金刚三，语之金刚者，请于此处赐予我加持。十方安住之诸佛，观修不坏金刚三，语之金刚者，请于此处赐予我加持。吉祥意之金刚持，观修不坏金刚三，意之金刚者，请于此处赐予我加持。十方安住之诸佛，观修不坏金刚三，意之金刚者，请于此处赐予我加持。如是祈请后，身语意之金刚母们加持于我，成为金刚三合一之自性。 嗡(藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡。一切如来之身语意之自性即我。) 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 梭巴瓦 阿玛 阔杭 (藏文，梵文天城体：सर्व तथागत काय वाक् चित्त स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：sarva tathāgata kāya vāk citta svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：一切如来身语意自性即我)。智慧之脐间由吽(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)化生身金刚，秘密处由 स्वा(藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦)化生语金刚，顶髻处由हा(藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈)化生意金刚。 2-293 安住。简略而言，仅此灌顶即可，若欲广说，则以心间之光芒迎请灌顶之本尊及坛城，以十二供养供养，以祈请七灌顶之咒语，及持慢心之灌顶咒，以咒语灌顶之方式领受，以上灌顶等
English
and, by all the Vajra Holders of Mind, please grant me the empowerment. Having prayed thus, the goddesses of the Body Vajra, Speech Vajra, and Mind Vajra families empowered me with nectar-filled vases. On the forehead, in the center of the moon mandala, abides the Body Vajra; on the throat, in the center of the sun mandala, abides the Speech Vajra; and in the heart, in the center of the Rahu mandala, abide the Mind Vajras. Glorious Vajra Holder of Body, by meditating on the indivisible Three Vajras, may the one with the Body Vajra now grant me blessings in this place. All the Buddhas abiding in the ten directions, by meditating on the indivisible Three Vajras, may the one with the Body Vajra now grant me blessings in this place. Glorious Vajra Holder of Speech, by meditating on the indivisible Three Vajras, may the one with the Speech Vajra now grant me blessings in this place. All the Buddhas abiding in the ten directions, by meditating on the indivisible Three Vajras, may the one with the Speech Vajra now grant me blessings in this place. Glorious Vajra Holder of Mind, by meditating on the indivisible Three Vajras, may the one with the Mind Vajra now grant me blessings in this place. All the Buddhas abiding in the ten directions, by meditating on the indivisible Three Vajras, may the one with the Mind Vajra now grant me blessings in this place. Having prayed thus, the Vajra Mothers of Body, Speech, and Mind blessed me, and I became the essence of the union of the Three Vajras. Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om. I am the nature of the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas.) sarva tathāgata kāya vāk citta svabhāva ātmako'ham (Tibetan, Devanagari: सर्व तथागत काय वाक् चित्त स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: sarva tathāgata kāya vāk citta svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: I am the nature of the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas). From Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) in the center of wisdom arises the Body Vajra; from Svā (Tibetan, Devanagari: स्वा, Romanized Sanskrit: svā, Literal Chinese meaning: Sva) in the secret place arises the Speech Vajra; and from Hā (Tibetan, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, Literal Chinese meaning: Ha) on the crown of the head arises the Mind Vajra. 2-293 abide. In brief, that much empowerment is sufficient, but if you want to elaborate, then invite the deities of empowerment and the mandala with the light from the heart, offer the twelve offerings, and take the mantra of requesting the seven empowerments, and the empowerment mantra with pride, in the manner of mantra empowerment. The higher empowerments, etc.
Chinese
微细。 由于从明点的瑜伽中成就，因此此处不采用。无论广略如何。最终，如此灌顶后，所有垢染全部清净，得以增长，即：毗卢遮那佛由不动佛，无量光佛由毗卢遮那佛，宝生佛由无量光佛，不空成就佛由宝生佛增长。清净的蕴身持有法衣和顶髻。同样，从识蕴所生的绿色诸尊由不动佛，从行蕴所生的黑色诸尊由不空成就佛，从受蕴所生的红色诸尊由宝生佛，从想蕴所生的白色诸尊由无量光佛，从色蕴所生的黄色诸尊由毗卢遮那佛，从智慧蕴所生的蓝色诸尊由金刚萨埵增长。所有本尊的顶髻处，于虚空的坛城中，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字不动佛；心间罗睺罗的坛城中，伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）字不空成就佛；喉间太阳的坛城中，ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）字宝生佛；额间月亮的坛城中，乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）字无量光佛；脐间劫末火的坛城中，拉（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）字毗卢遮那佛；秘密处智慧的坛城中，昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字金刚萨埵增长。诸本尊的脐、心、喉、额、顶髻处，于地、水、火、风、空的坛城中，lī、ū、ṛ、ī、āḥ。诸本尊的额、喉、心、脐处，于月亮、太阳、罗睺罗、劫末火的坛城中，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）。于金刚宝中，有不可摧毁的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。 圆满明点的修法支分，明点瑜伽。成就安乐圆满的大修支分，微细瑜伽。 第三，修法支分明点的瑜伽，以及第四，大修支分微细的瑜伽是： 由父佛母平等入定，从脐间的霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）字，如闪电般炽燃拙火智慧之火，由此，五方如来的自性，左侧的坛城，五蕴的风，以及眼母等的自性
English
Subtle. Since it is accomplished through the yoga of bindus, it is not considered here. Regardless of whether it is extensive or concise. Ultimately, after such empowerment, all defilements are completely purified and increased, namely: Vairochana is increased by Akshobhya, Amitabha by Vairochana, Ratnasambhava by Amitabha, and Amoghasiddhi by Ratnasambhava. The pure aggregate body holds robes and a topknot. Similarly, Akshobhya increases the green ones arising from the consciousness aggregate; Amoghasiddhi increases the black ones arising from the formation aggregate; Ratnasambhava increases the red ones arising from the feeling aggregate; Amitabha increases the white ones arising from the perception aggregate; Vairochana increases the yellow ones arising from the form aggregate; and Vajrasattva increases the blue ones arising from the wisdom aggregate. At the topknot of all deities, in the mandala of space, the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) is Akshobhya; in the heart, in the mandala of Rahula, the letter I (Tibetan: ཨི, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal Chinese meaning: I) is Amoghasiddhi; in the throat, in the mandala of the sun, the letter Ra (Tibetan: ར, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: Ra) is Ratnasambhava; on the forehead, in the mandala of the moon, the letter U (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal Chinese meaning: U) is Amitabha; in the navel, in the mandala of the fire at the end of time, the letter La (Tibetan: ལ, Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: la, Literal Chinese meaning: La) is Vairochana; in the secret place, in the mandala of wisdom, the letter Am (Tibetan: ཨཾ, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Ang) is Vajrasattva. In the navel, heart, throat, forehead, and topknot of the deities, in the mandalas of earth, water, fire, wind, and space: lī, ū, ṛ, ī, āḥ. In the forehead, throat, heart, and navel of the deities, in the mandalas of the moon, sun, Rahula, and the fire at the end of time: Om (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), Hoh (Tibetan: ཧོཿ, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal Chinese meaning: Hoh). In the indestructible vajra jewel, there is the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). The limb of accomplishing the completion of bindus, the yoga of bindus. The limb of the great accomplishment of completing bliss, the subtle yoga. Third, the yoga of bindus, the limb of accomplishment, and fourth, the subtle yoga, the limb of great accomplishment, are: From the equal union of the father and mother, from the letter Hoh (Tibetan: ཧོཿ, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal Chinese meaning: Hoh) in the navel, the fierce fire of wisdom blazes intensely like lightning. From this, the nature of the five Tathagatas, the mandala on the left, the winds of the five aggregates, and the nature of the eye-mothers, etc.