Tibetan
བཞིན་གཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་ཁམས་ལྔའི་རླུང་རྣམས་བསྲེགས་ཤིང་། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་བསྲེགས་ནས། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བ་ལས་ གློ་བུར་དུ་ཐིག་ལེའི་རྒྱུན་བབས་པས། མགྲིན་པར་སླེབ་པས་དགའ་བ། སྙིང་གར་སླེབ་པས་ མཆོག་དགའ། ལྟེ་བར་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ། གསང་བར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ མངོན་དུ་བྱས། ༀ་ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་(ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་བས་) ཨ་ནུ་རཀྟོ་(རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་)སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ ཀོ྅ཧཾ།(རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ངའོ། །)སླར་ཡང་ཇི་ལྟར་བྱོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་དུ་གཤེགས་པས། ལྟེ་བར་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་དང་། སྙི་གར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། མགྲིན་པར་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ སྐུ་དང་། དཔྲལ་བར་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་མངོན་དུ་བྱས། ༀ་(དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ང་གདུལ་དཀའ་བ་འདུལ་བ་པོ།)སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨ་དྷི་ པ་ཏི་བཛྲ་སཏྭཱ་ཧཾ་དུར་དཱནྟ་ད་མ་ཀ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་ནས་ༀ་བཛྲ་གནྡྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་གོང་བཞིན་བསྟོད། དེ་ནས་ལྷ་སྐུ་ལ་སེམས་འཛིན་པའམ་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ ཡང་ད་ལྟར་ལག་ལེན་ལ་སྙིང་པོ་གཙོ་བོར་བཟླ་བར་སྣང་ཞིང་། རྩ་སྔགས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་བཟླའོ། །གཞན་ཡང་མཚན་སྔགས་ ལས་ལྷག་པ་ནི་སྐུའི་སྔགས་སོ། །ༀ་ཀཱ་ལ་ཙཱཀྲ་ཡ་ཧུཾ་སྭཱཧཱ། གསུང་གི་སྔགས་སོ། །ༀ་ཀཱཾ་སྭཱཧཱ། ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་ 2-295 སོ། །ཡང་རྩ་སྔགས་དང་། སྙིང་པོ་དང་། ཉེ་སྙིང་དང་། ས་བོན་རྣམས་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡང་བཟླས་ པའོ། །ༀ་ཧྐཱཿཕཊ། བསྣུན་པ་དང་། ༀ་ཡྐཱཿཧུཾ། དབབ་པ་དང་། ༀ་ཪྐཱ་བཽ་ཥཊ། བསྲེག་པ་དང་། ༀ་ཝྐཱཿན་མཿ བསླང་བ་དང་། ༀ་ལྐཱཿསྭཱཧཱ། རྒྱས་པ་དང་། ༀ་ཀཱཾ་ཝ་ཥཊ། མཉེས་པ་སྟེ། འབུམ་འབུམ་བཟླའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་ ཀྱི་བཟླས་པའོ། །དེ་ནས་ༀ་ཀཱ་ལ་ཙཱཀྲ་ཡ་སྭཱཧཱ། འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བཟླའོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་ པའི་སྔགས། ༀ་ཧྐྵྨླྺྼྻྂ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་བྱེ་བ་བཟླས་པས་བསྙེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཡང་ན་ༀ་ཨཱཿཧུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ ཞེས་ པའམ། ༀ་ཨཱཿཧུཾ་ཧོཿཧྐྵྨླྺྼྻྂ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའམ། ༀ་ཧྲཱཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲྼཱྀཾ་ཧྲཱུཾ་ཧྲླཱྀཾ་ཧྲཱཿ ཞེས་པ་རྣམས་གང་
Chinese
右脸的坛城中，焚烧五界的诸风，并焚烧眼等诸根融入色等诸境。从顶轮的“హం”（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：హం）字融化，突然降下明点之流。到达喉咙时产生喜，到达心间时产生胜喜，到达脐间时产生殊胜喜，到达密处时显现俱生喜。嗡，智慧供养（藏文：ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་，梵文天城体：ज्ञानपूजा，梵文罗马拟音：jñānapūjā，字面意思：智慧供养），随喜（藏文：ཨ་ནུ་རཀྟོ་，梵文天城体：अनुरक्तो，梵文罗马拟音：anurakto，字面意思：随喜），自性我（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：स्वभाव आत्मा कोऽहम्，梵文罗马拟音：svabhāva ātmā ko'ham，字面意思：自性我）！再次如来时一样向上升起，在脐间显现作为同因之果的俱生身，在心间显现作为异熟之果的法身，在喉咙显现作为士夫作用之果的报身，在前额显现作为离垢之果的化身。嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡），一切如来之自体金刚萨埵我调伏难调伏者吽吽啪特啪特！（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་བཛྲ་སཏྭཱ་ཧཾ་དུར་དཱནྟ་ད་མ་ཀ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：सर्वतथागता अधिपति वज्रसत्त्वा हं दुर्दान्तदमक हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：sarvatathāgatā adhipati vajrasattvā haṃ durdāntadamaka huṃ huṃ phaṭ phaṭ，字面意思：一切如来之主金刚萨埵我调伏难调伏者吽吽啪特啪特！）然后以“嗡，金刚香，接受”等供养。以空性大悲等两颂如前赞叹。然后心专注于本尊身像，或者念诵。现在看来，在实践中主要是念诵心咒，也应尽可能地念诵根本咒。此外，胜于名咒的是身咒。嗡，时轮啊，吽，梭哈！（藏文：ༀ་ཀཱ་ལ་ཙཱཀྲ་ཡ་ཧུཾ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओ काळाचक्रय हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kālacakraya huṃ svāhā，字面意思：嗡，时轮啊，吽，梭哈！）是语咒。嗡，康，梭哈！（藏文：ༀ་ཀཱཾ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओ कां स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kāṃ svāhā，字面意思：嗡，康，梭哈！）是意咒。又是根本咒、心咒、近心咒和种子字，也是身语意和智慧的念诵。嗡，哈卡，啪特！（藏文：ༀ་ཧྐཱཿཕཊ，梵文天城体：ओ ह्काः फट्，梵文罗马拟音：oṃ hkāḥ phaṭ，字面意思：嗡，哈卡，啪特！）是击打。嗡，亚卡，吽！（藏文：ༀ་ཡྐཱཿཧུཾ，梵文天城体：ओ य्काः हुं，梵文罗马拟音：oṃ ykāḥ huṃ，字面意思：嗡，亚卡，吽！）是降临。嗡，惹卡，沃效特！（藏文：ༀ་ཪྐཱ་བཽ་ཥཊ，梵文天城体：ओ र्का बौषट्，梵文罗马拟音：oṃ rkā bauṣaṭ，字面意思：嗡，惹卡，沃效特！）是焚烧。嗡，瓦卡，纳玛！（藏文：ༀ་ཝྐཱཿན་མ，梵文天城体：ओ व्काः नमः，梵文罗马拟音：oṃ vkāḥ namaḥ，字面意思：嗡，瓦卡，纳玛！）是升起。嗡，拉卡，梭哈！（藏文：ༀ་ལྐཱཿསྭཱཧཱ，梵文天城体：ओ ल्काः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ lkāḥ svāhā，字面意思：嗡，拉卡，梭哈！）是增长。嗡，康，瓦效特！（藏文：ༀ་ཀཱཾ་ཝ་ཥཊ，梵文天城体：ओ कां वषट्，梵文罗马拟音：oṃ kāṃ vaṣaṭ，字面意思：嗡，康，瓦效特！）是喜悦。念诵百万遍。这些也是意咒的念诵。然后念诵“嗡，时轮啊，梭哈！”（藏文：ༀ་ཀཱ་ལ་ཙཱཀྲ་ཡ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओ काळाचक्रय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kālacakraya svāhā，字面意思：嗡，时轮啊，梭哈！）十万遍。时轮与智慧母的咒语：“嗡，哈卡恰玛拉瓦拉亚昂，梭哈！”（藏文：ༀ་ཧྐྵྨླྺྼྻྂ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओ ह्क्ष्म्ल्यं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hkṣmlṃ yaṃ svāhā，字面意思：嗡，哈卡恰玛拉瓦拉亚昂，梭哈！）念诵千万遍，就圆满了近修。或者“嗡，阿，吽，霍，哈，恰！”（藏文：ༀ་ཨཱཿཧུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ，梵文天城体：ओ आः हुं होः हं क्षः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ huṃ hoḥ haṃ kṣaḥ，字面意思：嗡，阿，吽，霍，哈，恰！）或者“嗡，阿，吽，霍，哈卡恰玛拉瓦拉亚昂，梭哈！”（藏文：ༀ་ཨཱཿཧུཾ་ཧོཿཧྐྵྨླྺྼྻྂ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओ आः हुं होः ह्क्ष्म्ल्यं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ huṃ hoḥ hkṣmlṃ yaṃ svāhā，字面意思：嗡，阿，吽，霍，哈卡恰玛拉瓦拉亚昂，梭哈！）或者“嗡，让，任，润，荣，伦，让！”（藏文：ༀ་ཧྲཱཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲྼཱྀཾ་ཧྲཱུཾ་ཧྲླཱྀཾ་ཧྲཱཿ，梵文天城体：ओ ह्रां ह्रीं ह्रूं ह्रैं ह्रौं ह्रः，梵文罗马拟音：oṃ hrāṃ hrīṃ hrūṃ hraiṃ hrauṃ hraḥ，字面意思：嗡，让，任，润，荣，伦，让！）等都可以。
English
In the center of the right cheek, burn the winds of the five realms, and also burn the senses such as the eyes entering into objects such as forms. From the melting of the letter "haṃ" (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：హం) at the crown of the head, suddenly a stream of bindus descends. Reaching the throat, joy arises; reaching the heart, supreme joy arises; at the navel, special joy arises; and at the secret place, coemergent joy is manifested. Om, Jnana Puja (藏文：ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་，梵文天城体：ज्ञानपूजा，梵文罗马拟音：jñānapūjā，字面意思：智慧供养), Anurakto (藏文：ཨ་ནུ་རཀྟོ་，梵文天城体：अनुरक्तो，梵文罗马拟音：anurakto，字面意思：随喜), Svabhava Atma Ko'ham (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：स्वभाव आत्मा कोऽहम्，梵文罗马拟音：svabhāva ātmā ko'ham，字面意思：自性我)! Again, ascending upwards as it came, at the navel, the Coemergent Body is manifested as the result of the same cause; at the heart, the Dharmakaya is manifested as the result of maturation; at the throat, the Sambhogakaya is manifested as the result of the action of a person; and at the forehead, the Nirmanakaya is manifested as the result of being free from defilements. Om (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡), Sarva Tathagata Adhipati Vajrasattva Aham Durdanta Damaka Hum Hum Phat Phat! (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་བཛྲ་སཏྭཱ་ཧཾ་དུར་དཱནྟ་ད་མ་ཀ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：सर्वतथागता अधिपति वज्रसत्त्वा हं दुर्दान्तदमक हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：sarvatathāgatā adhipati vajrasattvā haṃ durdāntadamaka huṃ huṃ phaṭ phaṭ，字面意思：All Tathagatas Lord Vajrasattva I subdue the unsubdued Hum Hum Phat Phat!) Then offer with "Om, Vajra Gandham Praticcha," etc. Praise as before with two shlokas such as emptiness and compassion. Then, focus the mind on the deity's form or recite mantras. It seems that in practice now, the main focus is on reciting the heart mantra, and the root mantra should also be recited as much as possible. Furthermore, the body mantra is superior to the name mantra. Om, Kalacakraya Hum Svaha! (藏文：ༀ་ཀཱ་ལ་ཙཱཀྲ་ཡ་ཧུཾ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओ काळाचक्रय हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kālacakraya huṃ svāhā，字面意思：Om, Kalacakraya Hum Svaha!) is the speech mantra. Om, Kam Svaha! (藏文：ༀ་ཀཱཾ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओ कां स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kāṃ svāhā，字面意思：Om, Kam Svaha!) is the mind mantra. Again, the root mantra, the heart mantra, the near heart mantra, and the seed syllables are also recitations of body, speech, mind, and wisdom. Om, Hka Phat! (藏文：ༀ་ཧྐཱཿཕཊ，梵文天城体：ओ ह्काः फट्，梵文罗马拟音：oṃ hkāḥ phaṭ，字面意思：Om, Hka Phat!) is striking. Om, Yka Hum! (藏文：ༀ་ཡྐཱཿཧུཾ，梵文天城体：ओ य्काः हुं，梵文罗马拟音：oṃ ykāḥ huṃ，字面意思：Om, Yka Hum!) is descending. Om, Rka Bausat! (藏文：ༀ་ཪྐཱ་བཽ་ཥཊ，梵文天城体：ओ र्का बौषट्，梵文罗马拟音：oṃ rkā bauṣaṭ，字面意思：Om, Rka Bausat!) is burning. Om, Vka Namah! (藏文：ༀ་ཝྐཱཿན་མ，梵文天城体：ओ व्काः नमः，梵文罗马拟音：oṃ vkāḥ namaḥ，字面意思：Om, Vka Namah!) is raising. Om, Lka Svaha! (藏文：ༀ་ལྐཱཿསྭཱཧཱ，梵文天城体：ओ ल्काः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ lkāḥ svāhā，字面意思：Om, Lka Svaha!) is increasing. Om, Kam Vasat! (藏文：ༀ་ཀཱཾ་ཝ་ཥཊ，梵文天城体：ओ कां वषट्，梵文罗马拟音：oṃ kāṃ vaṣaṭ，字面意思：Om, Kam Vasat!) is pleasing. Recite hundreds of thousands of times. These are also recitations of the mind mantra. Then recite "Om, Kalacakraya Svaha!" (藏文：ༀ་ཀཱ་ལ་ཙཱཀྲ་ཡ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओ काळाचक्रय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kālacakraya svāhā，字面意思：Om, Kalacakraya Svaha!) ten million times. The mantra of Kalachakra with the Wisdom Mother: "Om, Hka Kshma Lṃ Yaṃ Svaha!" (藏文：ༀ་ཧྐྵྨླྺྼྻྂ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओ ह्क्ष्म्ल्यं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hkṣmlṃ yaṃ svāhā，字面意思：Om, Hka Kshma Lṃ Yaṃ Svaha!) Reciting this ten million times completes the approach. Or "Om, Ah, Hum, Ho, Ham, Ksha!" (藏文：ༀ་ཨཱཿཧུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ，梵文天城体：ओ आः हुं होः हं क्षः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ huṃ hoḥ haṃ kṣaḥ，字面意思：Om, Ah, Hum, Ho, Ham, Ksha!) or "Om, Ah, Hum, Ho, Hka Kshma Lṃ Yaṃ Svaha!" (藏文：ༀ་ཨཱཿཧུཾ་ཧོཿཧྐྵྨླྺྼྻྂ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओ आः हुं होः ह्क्ष्म्ल्यं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ huṃ hoḥ hkṣmlṃ yaṃ svāhā，字面意思：Om, Ah, Hum, Ho, Hka Kshma Lṃ Yaṃ Svaha!) or "Om, Hram, Hrim, Hrūm, Hraim, Hraum, Hrah!" (藏文：ༀ་ཧྲཱཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲྼཱྀཾ་ཧྲཱུཾ་ཧྲླཱྀཾ་ཧྲཱཿ，梵文天城体：ओ ह्रां ह्रीं ह्रूं ह्रैं ह्रौं ह्रः，梵文罗马拟音：oṃ hrāṃ hrīṃ hrūṃ hraiṃ hrauṃ hraḥ，字面意思：Om, Hram, Hrim, Hrūm, Hraim, Hraum, Hrah!) whichever.