Tibetan
ས་འདུད། །དེ་བཞིན་དུང་དང་གཎྜཱི་ནོར་བུ་ལྗོན་པ་ཞེས་ པ་དག་ཀྱང་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །བུམ་པ་བརྒྱད་ནི་བདུད་རྩིའི་ཡན་ལག་གིས་ཏེ་ རྒྱལ་དང་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོགས་ཀྱིས། །འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཚོར་བ་ དྲི་མེད་ནོར་བུའི་ཕྱག་དང་འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། །གཟུགས་ནི་འཁོར་ལོ་ཅན་ནོ་རི་ བོང་ཅན་དང་སྟོབས་ཁྲག་བཤང་བ་གཅི་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ལྷ་མོ་དྲུག་ནི་ཁམས་རྣམས་ ཀྱིས་ཏེ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་རྒྱར་བཅས། །ཁྲོ་བོ་ལྔ་ ནི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ངེས་པར་སླར་ཡང་གཞན་པ་ལྔ་ནི་དབང་པོ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས། །ཙ་ 2-290 མུཎ་ཌཱ་སོགས་ཐུན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཏེ་པདྨའི་འདབ་མར་གནས་རྣམས་ཉི་མའི་དུས་སྦྱོར་ཆུ་ཚོད་ ཀྱིས། །ལྷ་མིན་ལ་སོགས་ཉི་མའི་ཟླ་བས་པདྨའི་འདབ་མར་གནས་རྣམས་ཆུ་ཚོད་དབུགས་ ཀྱི་གྲངས་ཀྱིས་སོ། །གསང་བར་མི་བདག་ཉིས་འགྱུར་ཆུ་ཚོད་རྣམས་ཀྱིས་ཀླུ་རྣམས་དང་ནི་ གཏུམ་མོ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་དག །དེ་བཞིན་འདོད་མ་ལ་སོགས་དེ་དག་རང་བཞིན་ཡོན་ ཏན་དབང་གིས་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམ་པར་དག །སྐྲ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གྲུབ་པ་མཐའ་དག་བ་སྤུ་ རྣམས་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་ས་གཞི་ལ་གནས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །དེ་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་བོའི་ མཚོན་ཆ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཁམས་ཀྱི་ཕྱི་ཡི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ནང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡང་དག་གནས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ དང་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ནི་རྣམ་གསུམ་སྲིད་གནས་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་ལས་སོ། །མདོར་བསྡུ་ ན་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ལ། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་ལ་མོས་ན། སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ནི་ཟུང་དུ་འགྱུར་ཏེ་ སོགས་དང་། དཔལ་ལྡན་དག་པ་ལས་ནི་ཆོས་སྐུར་འགྱུར་ཏེ། སོགས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་ཐབས་མ་ མོ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། ། དེ་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཞལ་བཞི་པ་འཇིགས་པའི་སྐུ་ཅན། རབ་ཏུ་བཞད་ཅིང་མཆེ་ བ་ཕྱེད་གཙིགས་པ། སྒྲ་དྲག་པོ་སྒྲོག་པ། སྤྱན་བཅུ་གཉིས་པ། ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། ཤེས་ རབ་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བ། གཙོ་བོ་བཞིན་དུ་མཚོན་ཆ་རྣམས་དང་བཅས་པ། གླང་པོ་ཆེའི་ པགས་པའི་གོས་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་ཞིང་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཐོད་པ་ལྔ་དང་། མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་འཕྱང་བ
Chinese
敬礼！如是海螺、犍稚、宝树等，皆以身之金刚等；八宝瓶以甘露支分，即胜瓶、尊胜瓶、菩提心等；行蕴有义成就，受蕴无垢宝手，想蕴无量光，色蕴具轮、具兔，力、血、粪、尿皆清净。六天女以界等，即境与有境，菩提萨埵具手印；五忿怒以力等，决定复次其余五者以余根；匝木ཎ་ཌཱ等八部众，即莲花瓣上所住者，以日之时分时辰；非天等以日月，莲花瓣上所住者，以时辰气息之数。秘密中人主二倍时辰，龙族与暴怒母等亦皆清净。如是欲母等，彼等自性功德力，身体之事业皆清净。头发以成就一切，毛发以尸林地基所住之生灵众。彼等即主尊之兵器，自性功德力，界之外之手印。金刚内之手印，金刚持之心间，月轮之上真实安住。具德金刚持与种种母者，乃三界有、住、不变异之智慧结合。简而言之，仅此即可，若欲稍广，则身之金刚俱生身乃成双等，及具德清净则成法身等亦当说，如出自成就法母续。然后，自身心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全变化，成五峰蓝色金刚杵，由此生出之金刚力，四面忿怒身，极度欢笑且半露獠牙，发出强烈声音，具十二眼，二十六手，由智慧与方便生出，如主尊般具足兵器，身披象皮衣，具手印且以不动佛为顶饰，具五颅器，头颅鬘悬挂。
English
Homage! Likewise, conch shells, gandi bells, jewel trees, etc., are all with the vajra of the body, etc.; the eight vases are with the branches of nectar, namely the victorious vase, the all-victorious vase, the bodhicitta, etc.; the aggregate of formation is meaningful and accomplished, the aggregate of feeling is the immaculate jewel hand, the aggregate of perception is infinite light, the aggregate of form is with wheels, with rabbits, and strength, blood, feces, and urine are all pure. The six goddesses are with the elements, namely the realms and those with realms, the Bodhisattva is with mudras; the five wrathful ones are with strengths, and certainly again the other five are with other senses. Ca-muṇḍā and other eight classes, namely those dwelling on the lotus petals, are with the hours of the sun's conjunction. Asuras and others are with the sun and moon, those dwelling on the lotus petals are with the number of breaths per hour. In secret, the lord of men doubles the hours, and the nagas and fierce mothers are also all pure. Likewise, Desire Mother and others, their nature, qualities, and power make the activities of the body all pure. The hairs accomplish everything, the body hairs are the assembly of beings dwelling on the charnel ground. These are the weapons of the main deity, the nature, qualities, and power are the outer mudras of the elements. The inner mudra of the vajra, in the heart of Vajradhara, truly abides on the moon. The glorious Vajradhara and the various mothers are the union of the three realms of existence, abiding, unchanging wisdom. In short, that is enough, but if you want to expand a little, then the vajra of the body, the coemergent body, becomes a pair, etc., and the glorious purity becomes the dharmakaya, etc., should also be said, as it comes from the sadhana mother tantra. Then, from the HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM) completely transformed in one's own heart, comes a five-pointed blue vajra, and from that comes the vajra force, a four-faced, terrifying body, laughing greatly and half-baring its fangs, emitting a loud sound, with twelve eyes, twenty-six hands, born from wisdom and means, possessing all the weapons like the main deity, wearing an elephant skin garment, possessing mudras and adorned with Akshobhya on the head, possessing five skull cups, and a garland of heads hanging down.
Tibetan
། སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པ་ ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སྤྲོས་ཏེ། འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བཏབ་ ཅིང་། ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས་མཚོན་ཆ་ལྷག་མ་རྣམས་ 2-291 ཀྱིས་སྡིགས་པ་གྱུར། ༀ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཛཿ ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་སླར་ཡང་རང་ཉིད་ ལ་ཞུགས་པར་གྱུར། ༀ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ བཛྲ་གནྡྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ བཛྲ་པུཥྤཾ། བཛྲ་དྷཱུ་པཾ། བཛྲ་དཱི་པཾ། བཛྲ་ནཻ་ཝེ་ཏྱཾ། བཛྲ་ཨཀྵ་ཏཾ། བཛྲ་ལཱ་སྱཾ། བཛྲ་ཧཱ་སྱཾ། བཛྲ་ཝཱ་ཏྱཾ། བཛྲ་ ནྲྀ་ཏྱཾ། བཛྲ་གཱི་ཏཱཾ། བཛྲ་ཀཱ་མཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ ཧཱུཾ་ཝཾ་ཧོཿཧི། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་ པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧུཾ། ལྟེ་བར་ཧོཿ གསང་བར་སྭཱ། གཙུག་ཏོར་དུ་ཧཱ་རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། དཔྲལ་བར་ཨཱཿལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་ བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་ མདོག་དཀར་པོ། གཡས་ཞལ་ནག་ཅིང་གཡོན་ཞལ་དམར་བ། ཕྱག་གཡས་པ་གསུམ་གྱིས་ འཁོར་ལོ། རྡོ་རྗེ། པདྨ། གཡོན་པ་གསུམ་གྱིས་རལ་གྲི། དྲིལ་བུ། ནོར་བུ་འཛིན་ཅིང་རང་དང་ འདྲ་བའི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་དང་། མགྲིན་པར་ར་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཨཱཿལས་ བྱུང་བའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གསུང་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། གཡས་ཞལ་དཀར་ཞིང་གཡོན་ཞལ་ ནག་པ། ཕྱག་གཡས་པ་གསུམ་གྱིས་པདྨ། རྡོ་རྗེ། འཁོར་ལོ། གཡོན་པ་གསུམ་གྱིས་ནོར་བུ། དྲིལ་བུ། རལ་གྲི་འཛིན་ཅིང་། རང་དང་འདྲ་བའི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་དང་། སྙིང་གར་ཨཾ་ལས་ སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཐུགས་ རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་ནག་པོ། གཡས་ཞལ་དམར་ཞིང་ གཡོན་ཞལ་དཀར་བ། ཕྱག་གཡས་པ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ། འཁོར་ལོ། པདྨ། གཡོན་པ་གསུམ་ གྱིས་དྲིལ་བུ། རལ་གྲི། ནོར་བུ་འཛིན་པ། རང་དང་འདྲ་བའི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ འཁོད་པ་ལས་རབ་ཏུ་སྤྲོས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། སྐུ་ དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས། སླར་ཡང་ 2-292 མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། སྐུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན
Chinese
以蛇装饰，安住于八足的车乘之上， 于虚空界中开展，于轮之自在的中心，以金刚铁钩安立， 且以二十四手，以金刚索束缚，剩余的武器等， 2-291 则成恐吓之相。 嗡 希 噶拉匝匝 萨巴日瓦ra 匝 （藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཛཿ，梵文天城体：ॐ श्रीकालचक्रसपरिवारजः，梵文罗马拟音：oṃ śrīkālacakrasaparivārajah，汉语字面意思：嗡，吉祥时轮，连同眷属生）。 忿怒尊之主，再次融入自身。 嗡 希 噶拉匝匝 萨巴日瓦ra 贝 （藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ，梵文天城体：ॐ श्रीकालचक्रसपरिवारेभ्यः，梵文罗马拟音：oṃ śrīkālacakrasaparivārebhyaḥ，汉语字面意思：嗡，吉祥时轮，连同眷属们）。 金刚香 普拉底匝 纳玛 （藏文：བཛྲ་གནྡྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ，梵文天城体：वज्रगन्धं प्रतीच्छ नमः，梵文罗马拟音：vajragandhaṃ pratīccha namaḥ，汉语字面意思：金刚香，领受，敬礼）。 金刚花， 金刚香，金刚灯，金刚食物，金刚米，金刚嬉戏，金刚欢笑，金刚舞蹈，金刚 歌舞，金刚歌，金刚欲 普拉底匝 纳玛 （藏文：བཛྲ་ཀཱ་མཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ，梵文天城体：वज्रकामं प्रतीच्छ नमः，梵文罗马拟音：vajrakāmaṃ pratīccha namaḥ，汉语字面意思：金刚欲，领受，敬礼）。 吽 旺 吼 嘿 （藏文：ཧཱུཾ་ཝཾ་ཧོཿཧི，梵文天城体：हुँ वं होः हि，梵文罗马拟音：hūṃ vaṃ hoḥ hi，汉语字面意思：吽，旺，吼，嘿）。 诸神的额间有嗡 （藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有阿 （藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有吽 （藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间有吼 （藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼），密处有梭 （藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭），顶上有哈 （藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈），安住于此。 于额间，由阿 （藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）化为月亮坛城，由嗡 （藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）化现的白色八辐轮圆满，从中，身金刚，三面六臂，根本面和身 色白色，右面黑色且左面红色，三只右手持轮、金刚、莲花，三只左手持剑、铃、 摩尼宝，与自身相同的明妃一同安住。于喉间，由ra化为太阳坛城，由阿 （藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）化现的红色八瓣莲花圆满，从中，语金刚，三面 六臂，根本面和身色红色，右面白色且左面黑色，三只右手持莲花、金刚、轮，三只左手持摩尼宝、 铃、剑，与自身相同的明妃一同安住。于心间，由昂化为罗睺坛城，由吽 （藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现的黑色金刚圆满，从中，意金刚，三面六臂，根本面和身色黑色，右面红色且 左面白色，三只右手持金刚、轮、莲花，三只左手持铃、剑、摩尼宝，与自身相同的明妃一同安住， 从安住中极度开展，虚空界全部充满。身语意金刚调伏的众生，为彼等宣说佛法后，再次 2-292 于前方的虚空中安住。身之金刚持，语之金刚持。
English
Adorned with snakes, dwelling on a chariot with eight legs, Expanding into the realm of space, at the center of the Lord of the Wheel, establishing with a vajra hook, And with twenty-four hands, binding with a vajra rope, the remaining weapons, 2-291 Become a threatening appearance. Oṃ Śrī Kālacakra Saparivāra Jaḥ (藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཛཿ，梵文天城体：ॐ श्रीकालचक्रसपरिवारजः，梵文罗马拟音：oṃ śrīkālacakrasaparivārajah，汉语字面意思：嗡，吉祥时轮，连同眷属生). The Lord of Wrathful Ones, again enters into oneself. Oṃ Śrī Kālacakra Saparivāre Bhyaḥ (藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ，梵文天城体：ॐ श्रीकालचक्रसपरिवारेभ्यः，梵文罗马拟音：oṃ śrīkālacakrasaparivārebhyaḥ，汉语字面意思：嗡，吉祥时轮，连同眷属们). Vajra Gandhaṃ Pratīccha Namaḥ (藏文：བཛྲ་གནྡྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ，梵文天城体：वज्रगन्धं प्रतीच्छ नमः，梵文罗马拟音：vajragandhaṃ pratīccha namaḥ，汉语字面意思：金刚香，领受，敬礼). Vajra Puṣpaṃ, Vajra Dhūpaṃ, Vajra Dīpaṃ, Vajra Naivedyaṃ, Vajra Akṣataṃ, Vajra Lāsyaṃ, Vajra Hāsyaṃ, Vajra Vātyaṃ, Vajra Nṛtyaṃ, Vajra Gītāṃ, Vajra Kāmaṃ Pratīccha Namaḥ (藏文：བཛྲ་ཀཱ་མཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ，梵文天城体：वज्रकामं प्रतीच्छ नमः，梵文罗马拟音：vajrakāmaṃ pratīccha namaḥ，汉语字面意思：金刚欲，领受，敬礼). Hūṃ Vaṃ Hoḥ Hi (藏文：ཧཱུཾ་ཝཾ་ཧོཿཧི，梵文天城体：हुँ वं होः हि，梵文罗马拟音：hūṃ vaṃ hoḥ hi，汉语字面意思：吽，旺，吼，嘿). On the foreheads of the deities is Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the throats is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), in the hearts is Hūṃ (藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), in the navels is Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼), in the secret places is Svā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭), on the crowns is Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈), they are established. On the forehead, from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) transforms into a lunar mandala, from Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises a white eight-spoked wheel, complete, from which, Body Vajra, three faces and six arms, the root face and body color white, the right face black and the left face red, the three right hands holding wheel, vajra, lotus, the three left hands holding sword, bell, jewel, dwelling together with a consort identical to oneself. On the throat, from ra transforms into a solar mandala, from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) arises a red eight-petaled lotus, complete, from which, Speech Vajra, three faces and six arms, the root face and body color red, the right face white and the left face black, the three right hands holding lotus, vajra, wheel, the three left hands holding jewel, bell, sword, dwelling together with a consort identical to oneself. On the heart, from aṃ transforms into a Rāhu mandala, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a black vajra, complete, from which, Mind Vajra, three faces and six arms, the root face and body color black, the right face red and the left face white, the three right hands holding vajra, wheel, lotus, the three left hands holding bell, sword, jewel, dwelling together with a consort identical to oneself, from the dwelling, extremely expanding, the entire realm of space is completely filled. The beings tamed by Body, Speech, and Mind Vajra, after teaching the Dharma to them, again 2-292 dwell in the space in front. The Body Vajradhara, the Speech Vajradhara.