Tibetan
དག་གིར་འཛིན་སྤོང་བའི། །རྩ་བ་བསྟེན་བགྱི་ཚོགས་གསུམ་ཕྱིར། །སྦྱིན་ དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ནི། །སྨོན་ལམ་ སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་རྫོགས་པར་བགྱི། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་ བ་དང་། །བཏང་སྙོམས་རྣམས་ལ་གནས་བགྱི་ཞིང་། །སྦྱིན་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། །དོན་ སྤྱོད་པ་དང་དོན་མཐུན་སྤྱད། །སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་གཞན་གྱི་བུད་མེད་དང་། །རྫུན་དང་ཚིག་ རྩུབ་རྣམས་དང་ཕྲ་མ་དང་། །འཁྱལ་བར་འགྱུར་བའི་ཚིག་དང་བརྣབ་སེམས་དང་། །གནོད་ 2-250 སེམས་ལྟ་བ་ངན་པ་རྣམ་པར་སྤང་། །འགྱོད་དང་གཉིད་རྨུགས་རྒོད་དང་ཐེ་ཚོམ་སྟེ། །སྒྲིབ་ པ་ལྔ་པོ་ཡོངས་སུ་སྤང་བགྱི་ཞིང་། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་གྱི། །ཉོན་མོངས་ བཞི་རྣམས་བདག་གིས་ཀུན་ཏུ་སྤང་། །འདོད་དང་སྲིད་པ་མ་རིག་ལྟ་བ་ཡི། །ཟག་པ་བཞི་ ཡང་ཡོངས་སུ་སྤང་བགྱིའོ། ། ༈ སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ། ༆ བཅུ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ནི། དངོས་པོ་མེད་ལ་སྒོམ་པ་མེད། །སྒོམ་པ་སྒོམ་པ་ཉིད་མ་ ཡིན། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། །སྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ཁམས་གསུམ་ པོ་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་པ་དང་། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཆུའི་ཁམས་ཀྱིས་ མེ་རྣམ་པར་ཉམས་ཤིང་། མེ་མེད་པས་ས་ཡང་སྲ་བ་ཉིད་དོར་ནས། ལན་ཚྭ་བཞིན་དུ་ཞུ་བར་ གྱུར་ཏེ་ཆུ་ལ་ཐིམ་ཞིང་། ཆུ་ཡང་རླུང་གིས་སྐམས་པར་བྱས་ནས། རླུང་གི་ཚོགས་རྣམས་ནམ་ མཁའ་ལ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། ། ༀ་(སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ངའོ། །)ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ༀ་ (མཚན་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ངའོ། །)ཨ་ནི་མིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ༀ་(སྨོན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ངའོ། །)ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ ཀོ྅ཧཾ། ༀ་ཨ་ནི་(མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ངའོ། །)བྷི་སཾ་སྐཱ་ར་ཛྙཱ་ན་ བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ༄། །དངོས་གཞི། ༆ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། སྐུ་རྫོགས་པ་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག གསུང་རྫོགས་པ་ ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ལས་རྒྱལ་མཆོག ཐིག་ལེ་རྫོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར། བདེ་བ་རྫོགས་པ་ སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། ། ༈ སྐུ་རྫོགས་པ་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག ༆ དང་པོ་ལ། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོམ་པ་དང་། བརྟེན་པ་ལྷ་སྒོམ་པ་གཉིས་ ལས། དང་པོ་ལ་ཡང་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་གཞལ་ཡས་ཁང་གསལ་གདབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་རྩིབས་བཅུ་ པ་ཟླུམ་པོའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་ 2-251 པོ། དབུས་སུ་གཞུའི་རྣམ་པ་རྒྱར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་རྒྱར་དཔག་ ཚད་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དཀར་པོ་དབུས་སུ་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ་རྒྱར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་པ་པདྨས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་དབུས་སུ་གྲུ་བཞིའི་རྣམ་པ་རྒྱར་དཔག་ཚད་ འབུམ་ཕྲག་གཅིག་པ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་གཉིས་དང་ལྡན་པར་གྱུར། སའི་སྟེང་དུ་མཾ་ལས་རི་རབ་ལྷུན་པོ་འོག་ གི་རྒྱར་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་པ། སྟེང་ལ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་པའོ། །དེའི་ སྟེང་དུ་ཀྵཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ། ལྟེ་བ་པདྨའི་སུམ་ཆའི་ ཚད་དང་ལྡན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨའི་ལྟེ་བ་དང་མཉམ་ པ། དེའི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་བཅད་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བ་དང་མཉམ་པ་དེའི་སྟེང་ དུ་ཐིག་ལེ་ལས་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོན་མཐིང་ཉི་མ་དང་མཉམ་པ་དེ་རྣམས་གཅིག་ ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ལས། ཧྐྵྨླྺྼྻྂ་ཞེས་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་ གྱི་ཁམས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར། ལྷུན་པོའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་ བའི་རྡོ་རྗེའི་གུར་རབ་ཏུ་ཡངས་པའི་དབུས་སུ། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ཕྱོགས་ ཀྱི་མདོག་ཅན་གྱི་གཞི་ལ་བྷྲཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་གསུམ་ལས། ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་རྒྱར་དཔག་ཚད་ འབུམ་ཕྲག་བཞི་པ་དང་། དེའི་ནང་གི་ཕྱེད་དུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་རྒྱར་དཔག་ ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་པ་དང་། དེའི་ཡང་ནང་གི་ཕྱེད་དུ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་ རྒྱར་དཔག་ཚད་འ
Chinese
对于执着的舍弃，为了依止根本的三种集合，布施和戒律忍辱精进，禅定智慧方便和，祈愿力量和智慧的，十度圆满行。慈爱和悲悯喜悦和，舍弃都安住，布施和悦耳语，利益行和利益一致行，断命不与取他人妻，妄语和粗恶语和离间语，以及无意义的语和贪心和，害心恶见都舍弃。后悔和睡眠昏沉掉举和怀疑，五盖全部舍弃，贪欲嗔恨愚痴我慢的，四种烦恼我全部舍弃。欲和有无明见解的，四漏也全部舍弃。 ༈ 专注于空性。 ༆ 第十，专注于空性，无有事物则无有禅修，禅修不是禅修本身，如是事物非事物，禅修无有对境。三界如果分别观察则无有任何可执着，并且自身身体的水界使火完全衰弱，无有火则土也舍弃坚硬，如盐一般融化融入水中，水也被风吹干，风的集合在虚空中消失，是具足一切形象之最胜的空性。 唵(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：空性之智慧金刚自性我)ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། न्याताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，nyātājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，空性之智慧金刚自性我。 唵(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：无相之智慧金刚自性我)ཨ་ནི་མིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། अनिमित्तज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，animittajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，无相之智慧金刚自性我。 唵(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：无愿之智慧金刚自性我)ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། अप्रणिहितज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，apraṇihitajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，无愿之智慧金刚自性我。 唵ཨ་ནི་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：无造作之智慧金刚自性我)བྷི་སཾ་སྐཱ་ར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། अभिसंस्कारज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，abhisaṃskārajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，无造作之智慧金刚自性我。 ༄། །正行。 ༆ 第二，正行的瑜伽中，身圆满是亲近支分坛城胜王，语圆满是近成就支分事业胜王，明点圆满是成就支分明点瑜伽，乐
English
For abandoning clinging to self, for relying on the root of the three accumulations, giving and morality, patience and diligence, meditation, wisdom, skillful means, aspiration, strength, and wisdom, I will perfect the ten pāramitās. I will abide in loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Giving, speaking pleasantly, beneficial conduct, and conduct consistent with meaning. Killing, taking what is not given, other's wives, lying, harsh words, slander, meaningless talk, covetousness, harmful intent, and wrong views, I will completely abandon. Regret, sleepiness, excitement, and doubt, the five obscurations, I will completely abandon. Attachment, hatred, ignorance, and pride, the four afflictions, I will completely abandon. Desire, existence, ignorance, and views, the four outflows, I will also completely abandon. ༈ Focusing on Emptiness. ༆ Tenth, focusing on emptiness, without things there is no meditation, meditation is not meditation itself, thus things are non-things, meditation has no object. If the three realms are analyzed separately, there is nothing to cling to, and the water element of one's own body weakens the fire completely, without fire, the earth also abandons its solidity, melting like salt and dissolving into water, and the water is also dried up by the wind, the collections of wind disappear into the sky, it is the emptiness that possesses the best of all forms. Oṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: I am the self-nature of the wisdom vajra of emptiness.) ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། न्याताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, nyātājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, I am the self-nature of the wisdom vajra of emptiness. Oṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: I am the self-nature of the wisdom vajra of no characteristics.) ཨ་ནི་མིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། अनिमित्तज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, animittajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, I am the self-nature of the wisdom vajra of no characteristics. Oṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: I am the self-nature of the wisdom vajra of no aspiration.) ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། अप्रणिहितज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, apraṇihitajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, I am the self-nature of the wisdom vajra of no aspiration. Oṃ Ani (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: I am the self-nature of the wisdom vajra of no fabrication.) བྷི་སཾ་སྐཱ་ར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། अभिसंस्कारज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, abhisaṃskārajñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, I am the self-nature of the wisdom vajra of no fabrication. ༄། །Main Part. ༆ Second, in the yoga of the main part, the perfection of the body is the mandala supreme king, the branch of approaching, the perfection of speech is the karma supreme king, the branch of near accomplishment, the perfection of bindu is the yoga of bindu, the branch of accomplishment, bliss
Chinese
圆满。 大成就法的支分细微瑜伽。 ༈ 身圆满修持的支分，胜妙坛城。 ༆ 首先，所依为观想宫殿，能依为观想本尊二者。 其中，首先又分二。首先是明观宫殿：金刚自性十方轮，圆形中央法界中，于空中界，由ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生出黑色风轮，中央为弓形，广四百万由旬，以胜幢为标志。 其上，由རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生出红色火轮，中央为三角形，广三百万由旬，以吉祥为标志。其上，由བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）生出白色水轮，中央为圆形，广二百万由旬，以莲花为标志。 其上，由ལཾ་（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）生出黄色土轮，中央为方形，广一百万由旬，以金刚杵为标志。所有这些的上下，都具有由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的各种金刚杵各两个。土轮之上，由མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）生出须弥山，下方广一万六千由旬，上方广五万由旬。 其上，由ཀྵཾ་（藏文，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，汉语字面意思：恰）生出各种莲花，广二万五千由旬，具有莲花三分之一的莲心。其上，由ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）生出的月轮与莲花莲心相等。其上，从分割出的日轮与月轮相等，其上，从明点生出罗睺轮，深蓝色与日轮相等，这些都融为一体，由ཧྐྵྨླྺྼྻྂ་（藏文）这些种子字完全转变，如前一样形成世界。须弥山之上，由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出 的金刚帐幕，在极其宽广的中央，金刚地基，具有各方颜色的地基上，由བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）完全转变，成为五种智慧珍宝自性的 三层坛城，外层是身坛城，四方形，广四百万由旬，其内一半是语坛城，四方形，广二百万由旬，其内一半又是意坛城，四方形，广
English
Completion. The subtle yoga of the branch of great accomplishment. ༈ The branch of approaching the completion of the body, the supreme mandala. ༆ Firstly, the support is meditating on the palace, and the supported is meditating on the deity, these two. Among them, firstly, there are two again. Firstly, visualizing the palace: the vajra nature, ten-spoked wheel, in the center of the sphere, in the dharma realm of space, from yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang) arises a black wind mandala, in the center is a bow shape, four million yojanas wide, marked with a victory banner. Above that, from raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Rang) arises a red fire mandala, in the center is a triangle shape, three million yojanas wide, marked with auspiciousness. Above that, from vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Wang) arises a white water mandala, in the center is a round shape, two million yojanas wide, marked with a lotus. Above that, from laṃ (藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Lang) arises a yellow earth mandala, in the center is a square shape, one million yojanas wide, marked with a vajra. Above and below all of these, there are two various vajras each arising from hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hong). Above the earth, from maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Mang) arises Mount Sumeru, sixteen thousand yojanas wide at the bottom, and fifty thousand yojanas wide at the top. Above that, from kṣaṃ (藏文，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，汉语字面意思：Qia) arise various lotuses, twenty-five thousand yojanas wide, with a lotus heart that is one-third the size of the lotus. Above that, the moon mandala arising from haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hang) is equal to the lotus heart. Above that, the sun mandala separated from it is equal to the moon, and above that, from a bindu arises the Rahu mandala, dark blue and equal to the sun, all of these merge into one, and from the complete transformation of the seed syllables hkaṣmlakṣacyam (藏文), the world is formed as before. Above Mount Sumeru, from hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hong) arises a vajra tent, in the center of the extremely vast space, on the vajra ground, on the ground with the colors of the directions, from the complete transformation of bhrūṃ (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bulong), the nature of the five wisdom jewels three-tiered mandala, the outer layer is the body mandala, square, four million yojanas wide, half of that inside is the speech mandala, square, two million yojanas wide, and half of that inside again is the mind mandala, square, wide