Tibetan
ད་པར་སྣང་བ་སྟེ། །གཞི་ལམ་འབྲས་ བུའི་འཆར་སྒོ་ཟད་མེད་འདི། །རང་སེམས་གཅིག་པུའི་སྣང་བར་ཤར། །དེ་ཕྱིར་མེད་ཅེས་མི་ བརྗོད་དོ། ། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་གི་བར། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ གསལ་སྟོང་སྟེ། །ངན་སོང་དམྱལ་བར་སྐྱེས་དུས་ཀྱང་། །ངོ་བོ་ངན་དུ་མ་སོང་ཞིང་། །ནམ་ ཞིག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་དུས་སུ། །ངོ་བོར་བཟང་པོར་འགྱུར་བ་མེད། །གསལ་ཆ་རྒྱུན་མི་ འཆད་ཕྱིར་མེད་པ་མིན། །ཡེ་ནས་ངོས་བཟུང་མེད་ཕྱིར་ཡོད་པ་མིན། །གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་ གཉིས་ཀ་མིན་པའང་མིན། །དེ་དག་མ་ཡིན་གཞན་ཡང་མ་ཡིན་པས། །རང་སེམས་འདི་ལ་ འདི་ཡིན་བརྗོད་དུ་མེད། །བརྗོད་མེད་བསམ་མེད་དབྱིངས་ལ་མཉམ་པར་བཞག །ལྟ་བ་གཙོ་ བོར་གྱུར་པའི་གཏམ་སྟེ་ལྔ་པའོ། ། ༄། །དྲུག་པ། སྤྱོད་པའི་སྐབས་ཀྱི་གཏམ། རང་བཞིན་ལྟ་བ་རྣམ་དག་དེ། །སྤྱོད་པའི་གྲོགས་དང་སྦྲེལ་བར་བྱ། །དཀར་ནག་ལས་ འབྲས་ཀྱི་ཕྲ་ཞིབ་ལ། །བླངས་དོར་ནན་ཏན་དུ་འབད་པ་དང་། །དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྲོག་ 1-589 བཞིན་བསྲུངས། །དམ་དུ་བཅས་ཤིང་ཁས་བླངས་པའི། །དགེ་བ་ནན་ཏན་དུ་སྒྲུབ་པ་གཅེས། ། གང་བསྟེན་ན་དམ་ཆོས་འཕེལ་བ་དང་། །དགེ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་བློ་མཐུན་ལ། །ཆོག་ཤེས་ལྡན་ ཞིང་ཅི་བྱེད་ཀྱང་། །སྒོ་གསུམ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་སྟེ། །མཐོ་དམན་ཇི་ལྟར་ཡིན་ན་ཡང་། ། གྲོགས་བཟང་དེ་འདྲ་རྙེད་ན་བསྟེན། །ད་ལྟ་དུས་ཀྱི་སྐྱོན་ཁོ་ནས། །དེའི་འདྲའི་གྲོགས་བཟང་ རྙེད་དཀའ་བས། །གཅིག་པུ་དབེན་པར་གནས་པར་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པ་དང་། ། སྡིག་པའི་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ཡི། །གྲོགས་ངན་རིང་དུ་སྤང་བར་བྱ། །གྲོགས་སུ་ཞིག་ཡིན་ཡང་ ཚེ་འདི་ཡི། །ཆེ་འདོད་དང་སྣང་ཤས་ཆགས་སྡང་སོགས། །ཇེ་འཕེལ་དུ་འགྲོ་བར་འདུག་ན་ ནི། །ལུང་པ་གཅིག་ཏུའང་མི་སྡོད་དེ། །རྒྱང་རིང་ཕ་རོལ་འགྲོ་བ་མཆོག །ཆོས་བྱེད་ཉམས་ ལེན་འཕེལ་བའི་ས། །གནས་ཆེན་ཡིན་པས་ཡུན་རིང་སྡོད། །ཆགས་སྡང་དང་ཕྱོགས་འཛིན་ འཕེལ་བ་དེར། །གྲུབ་ཐོབ་གོང་མའི་བཞུགས་གནས་སམ། །དགེ་འདུན་གྱི་སྡེའམ་ཆོས་ཀྱི་ གྲྭ། །བླ་མའི་གདན་ས་ཡིན་ན་ཡང་། །མི་སྡོད་དབེན་པའི་གནས་སུ་འགྲོ། །ཕྱག་དང་སྐོར་ བ་ལ་སོགས་པ། །ལུས་ཀྱི་དགེ་བ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། །མི་ལུས་ཐོབ་པ་ལ་མདོ་དོན་ཡོད་པ་ཡིན། ། མདོ་འདོན་གསོལ་འདེབས་སྔགས་བཟླས་སོགས། །ངག་གི་དགེ་བ་ཅི་ནུས་བྱ། །ངག་ནུས་ པ་རྙེད་པའི་ཕན་ཡོན་ཡོད། །ལྷ་སྒོམ་དང་དད་པ་ཡི་རང་སོགས། །ཡིད་ཀྱི་དགེ་བ་ལ་འབད་ པར་བྱ
Chinese
如今显现之，基道果之展现门无尽此，乃自心唯一之显现。是故不可言无。 轮回无始以来，直至后际之边际，心之自性光明空性也。即便生于恶趣地狱时，本体亦未变恶。何时圆满成佛时，本体亦未变善。光明之分恒常不断故，非为无。本初无有执取故，非为有。非二者，亦非非二者。非彼等，亦非其他故，此自心不可言说此是。安住于不可说不可思之法界中。此乃以见解为主之语，第五。 ༄། 第六、行持之时之语。 彼自性清净之见解，当与行持之友相连结。于黑白业果之细微处，精勤取舍，誓言与戒律如生命般守护。珍视已立誓并承诺之善行。当依止能令正法增上者，且与善行相应，与心意相合者。满足且无论作何事，身语意三门皆与法相应。无论高低如何，若能寻得如是善友则当依止。然如今唯时世之过患，如是之善友实难寻得。故当独自居于寂静处。当远离制造佛法障碍，且使人从事罪恶之业之恶友。无论何种朋友，若此生之，贪图名利与显赫，以及增长贪嗔等，若与之相处则，即便一处亦不可住，前往遥远他方为佳。于能令修法实修增长之地，乃大圣地故当久住。于贪嗔与偏执增长之处，即便为成就者之上师住所，或僧团之寺庙或佛法之经堂，纵然为上师之座床亦不住，当往寂静之处。尽力成办顶礼与绕行等，身体之善行。获得人身乃有意义之事。念诵经典祈请文咒语等，尽力成办语言之善行。获得语言能力乃有利益。观修本尊与信仰随喜等，当精勤于意之善行。
English
Now, what appears is this: the inexhaustible display of the ground, path, and fruition arises as a manifestation of one's own mind alone. Therefore, it cannot be said to be nonexistent. From beginningless samsara until the ultimate end, the nature of mind is clear and empty. Even when born in the lower realms of hell, its essence does not become evil. And when one becomes fully enlightened, its essence does not become good. Because the clarity is continuous and unbroken, it is not nonexistent. Because it is primordially without conceptualization, it is not existent. It is neither both, nor is it not both. Because it is neither those nor anything else, this mind of ours cannot be said to be this or that. Rest in equanimity in the realm of the inexpressible and inconceivable. This is the fifth of the talks that focus on view. ༄། Sixth: Talks on the occasion of conduct. That naturally pure view should be linked with the companionship of conduct. Strive diligently in accepting and rejecting the subtle details of karmic cause and effect, both positive and negative. Guard vows and commitments as you would your life. Cherish the virtuous deeds that you have vowed and promised to do. Rely on those who increase the sacred Dharma, who connect with virtue, and who are of like mind. Be content, and whatever you do, ensure that the three doors of body, speech, and mind are in accordance with the Dharma. No matter how high or low, if you find such a good friend, rely on them. But now, due to the faults of the times, such good friends are difficult to find. Therefore, stay alone in solitude. Keep far away from bad friends who create obstacles to the Dharma and lead you to engage in sinful actions. No matter what kind of friend they are, if they increase your desire for greatness and arrogance, attachment and hatred, etc., then do not stay in the same place. It is best to go far away. Stay for a long time in places that increase your practice and experience, as they are great sacred sites. In places where attachment, hatred, and bias increase, even if it is the residence of accomplished masters, or a monastic community, or a Dharma hall, or even the seat of a lama, do not stay, but go to a solitary place. Do whatever virtuous deeds you can with your body, such as prostrations and circumambulations. There is meaning in obtaining a human body. Do whatever virtuous deeds you can with your speech, such as reciting scriptures, prayers, and mantras. There is benefit in gaining the power of speech. Strive for virtuous deeds with your mind, such as meditating on deities and rejoicing in faith.
Tibetan
། །སེམས་ཏིང་འཛིན་ལ་རང་བྱང་ཆུབ་ནས་འོང་། །དགོས་མེད་བྲེལ་བའི་ཡལ་ཡུལ་ དང་། །ལོང་གཏམ་ཟད་མེད་ཀྱི་སྨྲ་བརྗོད་དང་། །སེམས་མི་འགྱུ་དགུ་འགྱུའི་རྣམ་རྟོག་མཁན། ། ལུས་དབེན་པར་བསྡད་ཀྱང་མདོ་མེད་ཡིན། །རྙེད་དཀའི་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་འདི། །སོས་ དལ་དུ་མ་གཏོང་ཆོས་ལ་འབུངས། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། །ཡོན་གནས་ཀྱི་ ཞིང་མཆོག་དགེ་འདུན་དང་། །སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་བགྱིད་ཅིང་། །དབུལ་ འཕོངས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་གཏོང་། །ཀུན་འདུས་ཀྱི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །མཉེས་པར་བྱེད་ཅིང་ཅི་ 1-590 གསུང་སྒྲུབ། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡི་དམ་དུ་བསྒོམ་ཞིང་གུས་པར་ བྱེད། །ཕ་མར་བསྒོམ་ཞིང་ཕན་འདོགས་ན། །མཆེད་གྲོགས་ཀྱི་དག་སྣང་ལྟ་ཅི་སྨོས། །སེམས་ ཅན་དང་བསྟན་པ་ལ་གནོད་འདུག་ན། །རང་གི་དོན་ཆེན་ཅི་ཡིན་ཡང་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བོར་བ་ གཅེས། །དཀོན་མཆོག་ལ་སྨོད་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་དང་། །བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོས་གྲྭ་ལ་གནོད་པ་ དང་། །དགེ་འདུན་སྡེ་འཁྲུགས་ཀྱི་རྒྱུར་སོང་ན། །རང་གིས་ཆེད་དུ་མ་བསམས་ཀྱང་། །སྡིག་ པའི་ཕུང་པོ་མུ་མཐའ་མེད། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུ་དམྱལ་བར་གནས། །ཆེད་དུ་བསམས་ ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཕ་བསད་ནས་མ་ལ་མཆོད་བྱས་ཀྱང་། །དགེ་བར་འགྱུར་བ་ག་ལ་ཡོད། ། གཞན་གྱི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་བྱས་ནས། །རང་བསྟན་པ་འཛུགས་ཟེར་ཨ་ཙ་མ། །བདག་ ཉིད་སྤྱོད་པ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱང་། །གཞན་ལ་བརྙས་པ་མི་འཚལ་ཞིང་། །སྤྱོད་པ་ལ་བཟང་དུ་མི་ འཛིན་པར། །བླང་དོར་དུ་སྣང་བ་ཇི་སྙེད་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་རང་སྣང་ཙམ། །ལས་ འབྲས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟར་ཤེས་པས། །ཅི་བྱེད་དྲན་པའི་སོ་བས་བཟུང་། །བླང་དོར་རོ་མཉམ་ གྱི་ངང་དུ་ཞོག །སྤྱོད་པའི་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་སྟེ་དྲུག་པའོ། ། ༄། །བདུན་པ། སྒོམ་པའི་སྐབས་ཀྱི་གཏམ། ལྟ་བ་མཐའ་དབུས་མེད་པ་དང་། །སྤྱོད་པ་བླང་དོར་བྲལ་བ་ཞིག ། སྒོམ་པ་ཡེངས་མེད་ ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལོང་། །ངེས་པར་དོན་དུ་འགྱུར་ཏེ་མཆི། །སེམས་རང་རིག་རང་གསལ་སོ་མ་ ལ། །བཅས་བཅོས་མི་བྱ་རང་དགར་བཞག །ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་འགག་མེད་ལ། །ལྷུག་ པའི་ངང་ནས་རང་སོ་བཟུང་། །གང་ཤར་ལ་ངོ་ཤེས་རྗེན་པ་འཚལ། །གང་ཤར་རང་ངོ་མ་ ཤེས་ན། །སྟོང་ཉིད་མི་རྟོག་པའི་སྒོམ་པ་ཡང་། །བློས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ལས་མ་འདས་པས། །རྟག་ ཀྱང་མི་ཐུབ་ཀུ་རེ་དོག །མ་བཅོས་ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། །སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྒོམ་པ་ཅི་བྱས་ཀྱང་། ། རང་ངོ་
Chinese
心若入于禅定，自可证悟菩提。 无谓忙碌的琐事， 无休止的闲聊， 以及心随境转、思绪万千之人， 纵身居寂静处亦无益处。 难得的暇满人身， 莫虚度光阴，当精进于佛法。 勤于供养与朵玛， 以及作为功德之田的最胜僧众， 供养佛像与佛塔， 并布施于贫困之人。 令总集之根本上师欢喜， 并遵从其教诲。 将无边六道众生， 观为本尊并恭敬之。 若能视父母为本尊并利益之， 更何况清净观待兄弟道友呢？ 若有危害众生与佛法之事， 无论自己有何等大事， 都应立即舍弃。 若成为诋毁三宝之因， 或损害讲修之法堂， 或导致僧团分裂， 即使自己并非有意为之， 罪业亦将无边无际， 将于无数劫中堕入地狱。 何况是蓄意为之呢？ 即使杀了父亲却供养母亲， 又怎能转为善业呢？ 若损害他人的教法， 却说要建立自己的教法，真是可笑！ 即使自身行持圆满， 也不应轻蔑他人， 不应执着自己的行为是最好的。 无论显现多少取舍之境， 一切皆是如幻的自显现。 了知业果亦如梦幻， 故以正念之哨兵紧 पकड़ 所为。 安住于取舍平等之境。 此为行持之时的教言，第六。 ༄། །第七，禅修之时的教言。 见解无有边与中， 行持离于取与舍。 以无散乱之心修持禅定， 必将成就真实之义。 于心之自明自显之本性中， 不加任何造作，安住于自然。 于六识无间断之显现中， 于放松之状态中守护自心。 于任何显现，皆应赤裸认识其本性。 若不能认识任何显现之本性， 即使是无分别之空性禅修， 亦未脱离分别念所造之法， 终将无法持久，只是徒劳。 当融入无造作之界时， 无论修持何种有造作之禅修， 皆是自性。
English
When the mind enters Samadhi, enlightenment will naturally arise. Those who are busy with unnecessary trivialities, Those who engage in endless idle chatter, And those whose minds are swayed by circumstances, filled with countless thoughts, Even if they reside in solitude, it is of no benefit. This precious human life with leisure and opportunity, so difficult to obtain, Do not waste time; dedicate yourself to the Dharma. Be diligent in making offerings and Tormas, And to the Sangha, the supreme field of merit, Make offerings to Buddha images and stupas, And give generously to the poor. Make the all-encompassing Root Guru happy, And follow their teachings. View all sentient beings of the boundless six realms, As deities and respect them. If you can regard your parents as deities and benefit them, What need is there to mention the pure vision towards brothers and friends on the path? If there is anything that harms sentient beings and the Dharma, No matter how important your own affairs may be, You should abandon them immediately. If it becomes a cause for denigrating the Three Jewels, Or harms the Dharma hall of teaching and practice, Or leads to division within the Sangha, Even if you did not intend it, The accumulation of sins will be limitless, You will fall into hell for countless eons. What need is there to mention if it is done intentionally? Even if you kill your father but make offerings to your mother, How can it turn into virtuous deeds? If you harm the teachings of others, Yet say you want to establish your own teachings, how ridiculous! Even if your own conduct is perfect, You should not despise others, And you should not cling to your own behavior as the best. No matter how many situations of acceptance and rejection appear, All are merely illusory self-manifestations. Knowing that cause and effect are also like dreams, Therefore, hold onto what you do with the sentinel of mindfulness. Rest in the state of equality between acceptance and rejection. This is the teaching on the occasion of conduct, the sixth. ༄། །Seventh, the teaching on the occasion of meditation. The view is without beginning or end, The conduct is free from acceptance and rejection. Practice meditation with unwavering attention, It will surely lead to the realization of true meaning. In the self-aware, self-luminous original nature of the mind, Do not fabricate or alter anything; rest in naturalness. In the uninterrupted appearance of the six consciousnesses, Maintain self-awareness in a relaxed state. Recognize the naked essence of whatever arises. If you do not recognize the essence of whatever arises, Even the meditation on non-conceptual emptiness, Will not transcend the Dharma fabricated by the mind, And will ultimately be unsustainable; it is merely in vain. When merged into the uncontrived expanse, No matter what kind of contrived meditation you practice, It is the self-nature.