Tibetan
ཛིན་གྱི་སྒྲོག་ཏུ་ཆུད་པ་ཡིན། །ཆེ་འདོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་ དགའ་བ་དེ། །གཡེང་བའི་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་ཡིན། །སྒོམ་པ་ཚོགས་སུ་ཚུད་པ་ན། །རྩོལ་མེད་ ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ངང་གིས་འཇུག །སངས་རྒྱས་དང་འཁོར་བའི་བར་ཤེད་ན། །རིག་པ་སྐད་ཅིག་ མའི་ཁྱད་པར་ཡོད། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྣང་བ་ཀུན། །རང་ངོ་མ་ཤེས་པའི་སེམས་ སྣང་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་དོན་ཀུན་རིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་ཟེར། །ཡེ་ཤེས་ གཅིག་པུའི་རང་སྣང་ལ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་བཏགས། །རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་མཐའ་ བྲལ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །སེམས་དེའི་གསལ་ཆ་འགག་མེད་དུ། །མཚན་ དཔེ་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། །རྒྱུན་འཆད་མེད་པར་སྣང་བ་ནི། །ཐུབ་པའི་ལོངས་ སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་འགྱུར། །རང་བཞིན་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །སྙིང་རྗེ་མཁའ་ལྟར་ ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཐབས་སུ་སྟོན། །རྒྱལ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་ཤེས། །ཅིག་ ཅར་ཤེས་བྱ་ཀུན་མཁྱེན་ཡང་། །དེ་དང་དེ་ལ་དེར་འཛིན་མེད། །རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་ཀུན་ལ་ ཁྱབ། །མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་འདྲ་བས་ན། །འདི་ནི་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་ མཉམ་པ་ཉིད་མཐོང་བས། །བདག་གཞན་མཉམ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་དངོས་ཀུན་གྱི། །རང་བཞིན་གསལ་ལ་མ་འདས་པ། ། 1-594 གཟིགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟིགས། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རྣམ་པར་རྟོག་ མེད་ལྷུན་གྲུབ་པར། །འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་མེད་འབྱུང་བ་སྟེ། །བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཡིད་ བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ་བ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་ཅིང་རྒྱར་མ་ ཆད། །བརྗོད་བྲལ་དབྱིངས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་དེ། །ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་བྱུང་། །སེམས་ ནི་དྲི་མར་བཅས་པའི་ཚེ། །ལས་ཉོན་སྡུག་བསྔལ་ཟད་མེད་སྣང་། །སེམས་ལས་བྱུང་ཞིང་ སེམས་ལ་ཐིམ། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་ལ་གནས་པའི་ཚེ། །དག་དང་མ་དག་འདྲེས་པ་ན། །ལུས་ ངག་ཡིད་ཀྱི་ཉམས་དང་རྩལ། །སེམས་སྣང་གི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་པ། །སེམས་ལས་སྐྱེས་ནས་ སེམས་སུ་འགག །སེམས་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཚེ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱར་མིང་ཐོགས་ཏེ། ། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ནི། །ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཟད་མེད་པ། །སེམས་ཀྱི་རང་རྩལ་རྒྱུན་ ཆད་མེད། །སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་རྣམ་གསུམ་པོ། ། སེམས་ཉིད་གཅིག་པུའི་མིང་འདོགས་ཡིན། །སེམས་ཉིད
Chinese
陷入吝啬的束缚中。 贪恋名声的功德， 被散乱的风所吹走。当修行者进入群体时， 自然而然地进入无勤的境界。佛与轮回之间的差别， 在于觉性一刹那的差异。三界轮回的一切显现， 都是不认识自性的心识显现。心识一刹那了知一切义， 就叫做佛的智慧。唯一智慧的自显现， 被命名为三身五智。自性空性离边， 被尊称为法身。那个心识的明分无有间断， 具有相好庄严的坛城等， 持续不断地显现， 就转变为能仁的报身。对于不认识自性的众生， 因为慈悲如虚空般广大， 对什么根器就示现什么调伏之法， 这就是胜者的化身。即使一瞬间遍知一切所知， 但对于这个和那个，却没有执着。持续不断且遍及一切， 如同镜子中的影像一般， 这就是大圆镜智。由于见到诸法平等性， 具有平等对待自他的大悲心， 这就是平等性智。对于一切事物，无有执着地， 自性明澈而不逝去， 以无见之方式而见。这就是妙观察智。在无分别任运自成中， 无有偏颇地利益众生， 这就是成所作智， 如同如意宝珠一般。法界性智， 没有偏袒且广大无边， 不可言说的法界心性， 一切智慧皆由此而生。当心识被染污时， 业、烦恼、痛苦无尽显现。从心识中产生并融入心识中， 当瑜伽士安住于道时， 清净与不清净相混合， 身语意的体验和力量， 心识显现的功德有多少， 从心识中产生并融入心识中。当心识极为清净时， 就被命名为佛， 具有三身五智， 功德事业无有穷尽， 心识的自力持续不断。众生、菩萨和， 佛这三种名称， 都是唯一心性的不同称谓。心性。
English
It is caught in the trap of stinginess. That which delights in the qualities of wanting greatness, is carried away by the wind of distraction. When meditators enter the assembly, they naturally enter the realm of effortless ease. The difference between Buddha and samsara, is the difference of a moment of awareness. All appearances of the three realms of samsara, are mind appearances of not knowing one's own nature. The moment of mind knows all meanings, that is called the wisdom of the Buddha. The self-appearance of the one wisdom, is named the three bodies and five wisdoms. The nature of emptiness, free from extremes, is greatly proclaimed as the Dharmakaya. The clarity of that mind, without interruption, such as the mandala with pure marks and signs, appearing continuously, transforms into the Sambhogakaya of the Sage. For sentient beings who do not realize their own nature, because compassion pervades like the sky, whatever taming method is shown to whomever, that is known as the Nirmanakaya of the Victorious Ones. Even though one knows all knowable things in an instant, there is no grasping at this and that. Continuously and pervading all, since it is like a reflection in a mirror, this is the mirror-like wisdom. Because one sees the equality of all dharmas, having great compassion that equally treats self and others, this is the wisdom of equality. Without attachment or obstruction, the nature of all things, is clear and not past, seeing in a way that is without seeing. This is the discriminating wisdom. In spontaneous perfection without conceptualization, the benefit of beings arises without partiality, this is the accomplishing wisdom, like a wish-fulfilling jewel. The wisdom of the Dharmadhatu, is without bias and without limit in size, the inexpressible mind-essence of the Dharmadhatu, all wisdoms arise from this. When the mind is stained, karma, afflictions, and suffering appear endlessly. Arising from the mind and dissolving into the mind, when the yogi abides on the path, when purity and impurity are mixed, the experiences and powers of body, speech, and mind, however many qualities of mind appearance there are, originate from the mind and cease into the mind. When the mind itself is utterly pure, it is named Buddha, having the three bodies and five wisdoms, qualities and activities without end, the mind's own power is continuous. Sentient beings, Bodhisattvas, and, the three names called Buddha, are names for the one mind-essence. Mind-essence.
Tibetan
་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་ཚེ། །གཞི་ ལམ་འབྲས་གསུམ་གཏན་ལ་ཕེབས། །དམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །གཅིག་ཤེས་ཀུན་ གྲོལ་ལ་ནན་ཏན་འཚལ། །བདག་ཅག་ཕྱོགས་མེད་རིས་མེད་ཀྱི། །རྣལ་འབྱོར་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ལ། ། དད་པ་དང་སྐལ་པར་ལྡན་པ་ཡི། །གྲོགས་དང་སློབ་མས་བསྐུལ་བའི་ངོར། །མཐའ་ཡས་ ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་སྤངས། །སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་ཁྲིགས་ལ་མ་བལྟས་པར། །ཉམས་ལེན་ཟབ་མོའི་ གནད་བསྐུལ་གཏམ། །མདོར་བསྡུས་བྲིས་ནས་ཕུལ་བ་ལགས།། །།མངྒ་ལཾ། དགེའོ། །
Chinese
于决定之时，基础、道、果三者皆得决定。殊胜正法之王大手印，于一解脱一切，应精进。我等无偏无党派之瑜伽士多罗那他，具足信心与福分之友与弟子劝请故，舍弃无边词句之繁琐，不观文句之工整，甚深修持之要诀劝诫语，简略书写而奉献。吉祥！善哉！
English
At the time of determination, the ground, path, and fruit are all determined. The great seal, the king of sacred Dharma, diligently seek liberation of all through understanding one. At the urging of friends and disciples of us, the impartial and unbiased yogi Tāranātha, who are endowed with faith and fortune, abandoning endless verbal elaborations, without regard for elegant composition, this essential exhortation on profound practice is written and offered in brief. Mangalam! Auspicious!