Tibetan
ཕན། །རང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་རིས་ཇེ་འཕེལ་ལ། །སྒྲུབ་པ་བྱེད་སྐད་དེ་ཟོག་རྒན་ཡིན། །འཕྲལ་ ཇོ་བཟང་མི་གཤིས་ལེགས་ལེགས་འདྲ། །ཕུགས་སུ་གྱོད་སྦྱོར་དེ་ཕུང་རྒན་ཡིན། །ཆོས་པའི་ རྣམ་ཐར་གཙང་བ་དེ། །ཅི་བྱེད་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཡིན། །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ དེ། །འགྲོ་དོན་སྐད་ཟེར་ཀྱང་ཐེ་ལེ་ལེ། །དྲིན་ཅན་ཕ་མ་མི་འདྲེན་པར། །ཞི་བདེ་དོན་གཉེར་ གྱིས་ག་ལ་འོང་། །གཡོ་ཅན་དྲང་གཏམ་གྱིས་སླུ་བ་ལ། །མི་ཤེས་ཀླད་མེད་ཀུན་ཆུ་ལྟར་རྒྱུག ། གཏིང་སྐྱོན་འདོན་པའི་གཏམ་སྟེ་གཉིས་པའོ། ། ༄། །གསུམ་པ། མི་ལུས་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་མི་རྟག་པའི་གཏམ། མཐའ་ཡས་དུས་ཀྱི་བསྐལ་པ་ལའང་། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་བརྒྱ་ལམ་ཙམ། །སྐྱེ་བ་ འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་ལའང་། །མི་ལུས་ཐོབ་པ་ལན་རེ་ཙམ། །མི་ལུས་མ་ཐོབ་པའི་སྐྱེ་བ་གཞན། ། ལས་འབྲས་ལ་སྤང་བླང་བྱེད་པ་དཀོན། །དམ་ཆོས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ག་ལ་ཞིག །དམ་ཆོས་ 1-584 རྣ་བར་ཡང་མི་འགྲོ་བའི། །བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་ལ་མཁས་པ་དེ། །དུད་འགྲོ་དང་ ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་མེད། །དམ་ཆོས་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན། །འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ བ་ཡིན། །རང་སེམས་འདུལ་ཐབས་ལམ་འབད་ན། །འཁོར་བ་ལ་རང་ཐར་མི་ཡོང་སྟེ་མཆི། ། དུས་ད་རེས་བླ་མ་དང་མཇལ་དུས་འདིར། །འཁོར་བ་ལ་ཕྱི་ཕྱག་འཚལ་བ་ཞུ། །མི་ལུས་ ཐོབ་ཀྱང་ཆོས་དང་མཇལ། །མཚན་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་པད་བསྟེན། །གདམས་ངག་ཟབ་ དགུ་ཐོབ་དུས་འདིར། །ཉམས་ལེན་མི་བྱེད་ན་རང་ལ་སྡིག །མི་ནོར་ཆེན་སེར་སྣས་བཅིངས་ པ་ཞིག །ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་བང་མཛོད་མང་ཡོད་ཀྱང་། །ཟ་མ་ནུས་ལྟོགས་ནས་ཤི་བ་ བཞིན། །ཉམས་ལེན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱེད་པའི། །ཆོས་སྣ་མང་པོ་བསགས་པ་སྟེ། །དཔེ་བུམ་ གྱིས་མཛོད་ཕུག་བཀང་ན་ཡང་། །རང་རྒྱུད་ཐ་མལ་དུ་ལུས་ཤིང་འཆི། །དགོས་དུས་ཕན་པ་ མི་འབྱུང་ངོ་། །འདུས་བྱས་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ནམ་ཟླ་དུས་བཞིའི་འགྱུར་བ་དང་། ། ཉིན་མཚན་སྡོད་མེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་གྱི་འཆར་ནུབ་འདི། །དུས་སྡོད་ མེད་དུ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ལགས། །གཞན་ཤི་བ་མཐོང་དང་ཐོས་པ་དང་། །འཕྲལ་ནད་ ཀྱིས་བཏབ་དང་རྒས་པ་སོགས། །རྒྱལ་ཁམས་དང་ཡུལ་མིའི་འགྱུར་ལུགས་ཀུན། །ཅིས་ཀྱང་ འཆི་བའི་བྱ་གཏོང་ཡིན། །རྒན་གཞོན་དང་དྲག་གཞན་གྱི་དབྱེ་བ་མེད། །ཀུན་གྱིས་བཀུར་ བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། །ཤིན་ཏུ་གཅེས་པའི་གྲོགས་དང་བུ། །གཟུགས་བཟང་ནད་མེད་དཔའ་ རྩལ་འཛོམ། །འཁོར་ད
Chinese
利。 自他之偏执愈增盛， 口说修行乃老朽之物。 眼前 貌似贤良品性佳， 实则争讼乃衰败之根。 修行者 清净之行持， 所作所为皆合乎正法。 若转八法之轮， 纵言利他亦徒然。 不知报答父母恩， 何能成就寂静乐？ 以谄言欺骗正直语， 无知愚昧之辈如水流。 揭露内心过失之语，此乃第二。 ༄། 第三个主题：人身难得且无常。 无垠时劫之漫长， 佛陀出世亦寥寥。 纵经无数亿万生， 得人身者仅一次。 未得人身之其他生， 于业果取舍甚为难。 何谈修持殊胜法？ 殊胜法 亦难入其耳。 精于饮食享乐者， 与畜生无异。 若不修持殊胜法， 则徒然轮回。 若勤于调伏自心， 方能解脱轮回。 今生得遇上师时， 当向轮回告别。 既得人身又遇法， 依止具相之上师。 得此甚深窍诀时， 若不修持乃自欺。 有人悭吝守财奴， 虽有财富满仓库， 却如饿死之乞丐。 不稍作修持， 徒积众多法， 犹如书堆满屋， 自心仍如凡夫而死。 临急无用。 以有为法无常之本性， 有寒暑四季之变迁， 有昼夜不停之轮转， 有日月星辰之起落， 皆是无常之导师。 见闻他人之死亡， 或突遭疾病与衰老， 或国都与人民之变迁， 皆是死亡之预兆。 无论老少贤愚， 无论受人敬仰之国王， 无论珍爱之友与子， 无论身强体健，
English
Alas! The partiality towards oneself and others increases, Saying "I am practicing" is just old rubbish. For the moment, Seeming to be virtuous and of good character, In the end, litigation is the root of ruin. The pure liberation of a religious person, Is when whatever they do accords with the Dharma. Turning the wheel of the eight worldly concerns, Even if they say it's for the benefit of others, it's all nonsense. Without remembering the kindness of parents, How can one attain peace and happiness? Deceiving with flattering words and crooked talk, The ignorant and mindless all run like water. The second topic is speaking about revealing inner flaws. ༄། The third topic: The difficulty of obtaining a human body and its impermanence. Even in endless eons of time, The appearance of Buddhas is only a few times. Even in hundreds of thousands of births, Obtaining a human body is only once. In other births where a human body is not obtained, It is difficult to accept or reject based on cause and effect. How can one practice the sacred Dharma? The sacred Dharma Does not even enter their ears. Those who are skilled at obtaining food, drink, and enjoyment, Are no different from animals. If one does not practice the sacred Dharma, Then one is just turning the wheel of samsara. If one strives to tame one's own mind, Then there will be no self-liberation from samsara. Now, at this time when we meet the lama, We bid farewell to samsara. Even though we have obtained a human body, we have met the Dharma, We rely on the lotus feet of a qualified lama. At this time when we obtain profound instructions, If we do not practice, we are deceiving ourselves. Some people are great misers bound by stinginess, Even though they have many storehouses of wealth and enjoyment, They are like beggars who starve to death. Without practicing even a little, They accumulate many kinds of Dharma, Like filling a room with books, Their own mind remains ordinary and they die. It is of no use when needed. Due to the impermanent nature of compounded things, There are changes in the seasons, There is the ceaseless turning of day and night, The rising and setting of the sun, moon, and stars, Are teachers showing the impermanence of time. Seeing and hearing of the death of others, Or suddenly being struck by illness and old age, Or the changes in kingdoms and people, Are all signs of death. There is no distinction between old and young, strong and weak, Whether it is a king revered by all, Or a beloved friend and child, Whether one has a good appearance and is free from illness,
Tibetan
མག་དཔུང་འཛོམ་པའི་ཁ་དྲག་པོ། །ཟད་མེད་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དབུས་ ན་ཉལ་བ་ཡང་། །ནམ་ཞིག་འཆི་བ་ལ་ཐུག་པའི་ཚེ། །ཐབས་ཅིས་ཀྱང་ཕན་པ་མི་གདོག་པས། ། བསགས་པའི་ནོར་དང་མཛའ་བའི་གྲོགས། །འཚོ་བའི་ཟས་དང་སྙན་པའི་གཏམ། །ཐམས་ ཅད་དབང་མེད་ཤུལ་དུ་ལུས། །འཆི་བདག་རྒྱལ་པོས་ཟིན་པ་ལ། །གཡོ་སྒྱུ་དང་ཐབས་ཀྱིས་ མི་ཟློག་ཅིང་། །ནོར་རྫས་དང་དབང་ཐང་གིས་ཅི་བྱར་ཡོད། །ནམ་ཞིག་འབྱུང་བཞིའི་ཕུང་པོ་ 1-585 འདི། །ནམ་འགྱེས་ཀྱི་དུས་བཏབ་མི་གདོག་པས། །འཕྲལ་འཕྲལ་དུ་དམ་ཆོས་ལ་མ་འབད་ ན། །ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པར་གྱུར་ཏ་རེ། །ལང་ཚོ་ཡོལ་བར་མ་གྱུར་ཞིང་། །ནད་ཀྱིས་མ་བཏབ་ དབང་པོ་གསལ། །སྐད་ཅིག་ཀྱང་སྡོད་པའི་དབང་མེད་པར། །སྨྲ་འཕྲོ་ལ་ཤི་བ་མ་མཐོང་ངམ། ། སྤྱིར་ངེས་པར་འཆི་དང་མྱུར་དུ་འཆི། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཀྱི་ལོང་མེད་བསམ། །ཅིས་ཀྱང་མི་ ཕན་པའི་ངེས་འབྱུང་བསྐྱེད། །བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བའི་གདམས་ངག་ལགས། །མི་ལུས་རྙེད་པར་ དཀའ་ཞིང་མི་རྟག་པའི་གཏམ་སྟེ་གསུམ་པའོ། ། ༄། །བཞི་པ། ལས་དང་འབྲས་བུའི་གཏམ། རྙེད་དཀའ་དོན་ཆེན་ཐོབ་དུས་འདིར། །སླུ་བ་མེད་པའི་ལས་འབྲས་ལ། །སྤང་བླང་ འཁྲུལ་པ་མེད་པར་འཚལ། །མཆོག་དམན་ཀུན་ལ་གདམས་ངག་ཡིན། །དགེ་སྡིག་གི་ལས་ ལ་སྤྱད་པ་ནི། །བདེ་སྡུག་གི་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ། །ནས་བྲེ་གང་སྦྱིན་པར་བཏང་བ་ཡང་། ། ཞིང་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་གྱུར་ན། །གནས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་དཔག་མེད་པར། །བདེ་ སྐྱིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ལས་ཉིན་གཅིག་བསགས་པའི་སྡིག་ལའང་། །ལོ་གྲངས་ མེད་དམྱལ་བར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །གཞན་སྐྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུད་འགྲོ་དང་། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་ གནས་སུ་ཁར་མ་འཁོར། །རྒྱ་ལ་མི་རུ་སྐྱེས་ཀྱང་འཕོངས་པ་དང་། །ཚེ་ཐུང་ལ་སོགས་སྡུག་ བསྔལ་ཟད་པ་མེད། །དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་དང་། །སྡིག་པ་ལས་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་ བ་ནི། །གང་ནའང་སྲིད་པ་མ་ཡིན་པས། །ཕྲ་མོ་ནས་ཞིབ་ཏིག་གལ་རེ་ཆེ། །སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྦད་ ཁམ་མ་ཆེ་ཨང་། །བདག་ཉིད་སྡིག་པས་མ་གོས་ན། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་དགྲར་ ལངས་ཀྱང་། །ངན་སོང་དུ་འཁྲིད་པའི་གོ་སྐབས་མེད། །བདག་རང་གིས་བྱས་པ་མ་ཡིན་པར། ། ཕན་པའི་དགེ་བ་དང་གནོད་པའི་སྡིག །རང་ཅི་འདོད་སྤོ་ཐབས་མི་གདོག་ཅིང་། །ལས་མ་ བྱས་པ་དང་འཕྲད་པ་མེད། །དུས་བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་འདས་ཀྱང་། །ལམ་བསྒོམས་ ཤིང་སྦྱོང་ཐབས་མ་བྱས་ན། །ལས་རྙིང་ནས་ཆུད་ཟོས་འགྱུར་བ་སོགས། །དོན་མེད
Chinese
兵强马壮权势盛， 无尽享用之中眠。 一旦面临死亡时， 任何方法皆无益。 积攒财富与挚友， 维生食物与美谈， 一切不由自主留。 死主阎罗所擒时， 狡诈权术皆无效， 财富权势有何用？ 何时此四大假合， 何时分离时未定。 若不立即勤修法， 必定追悔莫及也。 趁着青春尚未逝， 未被疾病所侵扰， 根识清晰之时日， 刹那亦无停留权， 未见语未竟而亡？ 总而言之必死无疑， 何时而死无定期， 莫觉空闲当思维。 生起无益之定解， 心向佛法之窍诀。 人身难得复无常， 此乃第三之教言。 ༄། 第四、业与果之教言。 难得意义重大时， 于此不虚之业果， 取舍无谬当谨慎， 此乃对一切之教言。 善恶之业若行持， 苦乐之果将增广。 纵然布施一捧粮， 田地心念若清净， 转生无数天界处， 安乐之果不可量。 一日所积之罪业， 无数年于地狱苦。 复有百千转生中， 不离旁生饿鬼道。 纵得人身于汉地， 贫穷短命诸痛苦， 永无止境受煎熬。 善业感受诸痛苦， 恶业感受诸安乐， 此等之事绝无有。 细微之处皆重要， 莫逞空性之高调。 若己未染诸罪业， 纵然三界众生敌， 亦无堕落恶趣机。 非是他人所造作， 利乐之善与损害， 随己所欲无法改。 未造之业不相遇， 纵经百千无数劫， 若不修习与净治， 旧业耗尽徒劳等， 皆无意义。
English
With a strong army and powerful authority, Even sleeping in the midst of endless enjoyment, When the time comes to face death, No method will be of any help. The accumulated wealth and beloved friends, The food for sustenance and pleasant conversations, All are left behind involuntarily. When seized by the Lord of Death, Yama, Cunning and schemes are ineffective, What use are wealth and power? When will this aggregation of the four elements, The time of separation is uncertain. If you do not strive for the sacred Dharma immediately, You will surely regret it. Before youth fades away, Before illness strikes, While the senses are clear, Without the power to stay even for a moment, Haven't you seen people die in mid-sentence? In general, death is certain and comes quickly, Thinking there is no time to consider when death will come, Generate renunciation that is of no benefit. This is the instruction to turn the mind to Dharma. It is difficult to obtain a human body and it is impermanent, This is the third teaching. ༄། Fourth, the teaching on karma and its results. At this time when it is difficult to obtain great meaning, Regarding the infallible karma and its results, Be careful to avoid mistakes in what to accept and reject, This is an instruction for all, high and low. If you engage in actions of virtue and non-virtue, The results of happiness and suffering will greatly increase. Even giving a handful of barley as alms, If the field of mind is completely pure, Immeasurable births in the higher realms, The results of happiness are inconceivable. Even the sins accumulated in one day, Will cause suffering in hell for countless years. Furthermore, in hundreds and thousands of births as animals, And in the realm of hungry ghosts, there is no return. Even if born as a human in China, There is no end to the suffering of poverty and short life. Experiencing suffering from virtue, And experiencing happiness from sin, Such things are impossible anywhere. From the smallest to the most detailed, it is very important. Don't be too proud of emptiness. If you are not stained by sins, Even if the sentient beings of the three realms rise up as enemies, There is no opportunity to lead you to the lower realms. Other than what you have done yourself, There is no way to change the beneficial virtue and harmful sin as you wish. You will not encounter what you have not done. Even if hundreds of thousands of eons pass, If you do not meditate on the path and purify yourself, The old karma will be exhausted in vain, etc. All is meaningless.