Chinese
于一切众生中 已得悲心善平等 佛是悲愍世间者 第一义谛善解了 如来三眼已圆明 三种称赞善具足 如来已具三不护 显示三界无垢尊 四念处行广通达 名句文身自在者 巧妙无尽随意辩 一切说示智悉通 种类语言善解知 随处辩才悉无碍 诸违背中作顺向 诸恚怒中作清净 于诸慢中发敬心 弃舍一切利养事 所行正真复最上 以自力能现证尊 清净一切言说门 稽首语言无执着 出善来语如义语 具足一切正所行 如来一切功德圆 稽首无忘失法者 最上摄益胜调御 欢喜悲愍诸众生 悲心坚固欲利他 稽首常欲利乐者 佛与众生有恩德 常为善友及知识 如父如母能出生 欲令众生得善乐 佛为众生亲教师 善说胜义诸法教 最上句义如理宣 使令了知一切性 如来常以无著说 无增无减善称扬 大悲不断相续生 稽首善见处非处 佛吉祥德赞卷中 大正藏第 32 册 No. 1681 佛吉祥德赞 佛吉祥德赞卷下 尊者寂友造 归命作大师子吼 出生一切善行门 于一切性如实知 无胜知见遍一切 善化众生时无间 宣说无边诸法门 最先破彼无明卵 随觉 现代汉语译本 对于一切众生，佛陀已经获得了慈悲之心，并且平等对待。 佛陀是悲悯世间一切众生的人，对于第一义谛（Paramārtha-satya，最高的真理）能够很好地理解。 如来（Tathāgata，佛的称号之一）的三眼已经圆满明亮，三种称赞（指身、口、意三方面的赞叹）都善于具足。 如来已经具备三种不护（指如来没有需要隐瞒的过失），显示出在三界（Trailokya，欲界、色界、无色界）中都是没有瑕疵的至尊。 对于四念处（Sati-patthana，观身、受、心、法四种所缘境）的修行能够广泛通达，对于名句文身（指语言文字）能够自在运用。 能够巧妙无尽地随意辩说，对于一切的说法和指示都智慧通达。 能够很好地理解各种种类和语言，在任何地方的辩才都没有障碍。 在各种违背的情况中，能够使其转向顺从；在各种嗔恚愤怒的情况中，能够使其变得清净。 在各种傲慢的情况中，能够引发敬重心；能够弃舍一切追求利养的事情。 所行持的道路是正真而且最上的，凭借自身的力量就能够现证至尊的果位。 能够清净一切言语表达的途径，稽首于这种语言的无执着。 口中说出善来语和如义语，具足一切正确的行为。 如来的一切功德都圆满具足，稽首于这种不会忘失正法的佛陀。 是最上能够摄受利益众生的殊胜调御者，欢喜并且悲悯一切众生。 慈悲之心坚固，想要利益他人，稽首于这种常常想要利益和安乐众生的佛陀。 佛陀与众生之间存在恩德，常常作为善友和知识（Kalyāṇa-mittatā，指善知识）。 如同父亲和母亲一样能够出生（指给予生命和教导），想要让众生获得善良和快乐。 佛陀是众生的亲教师，能够很好地说出殊胜的真义和诸法教导。 能够如理地宣说最上的句义，使令众生了知一切诸法的自性。 如来常常以无执着的方式说法，没有增加也没有减少地善于称扬。 大悲之心不断地相续生起，稽首于这种善于观察何处是处、何处非处的佛陀。 《佛吉祥德赞》卷中 大正藏第 32 册 No. 1681 《佛吉祥德赞》 《佛吉祥德赞》卷下 尊者寂友造 归命于能够作出大师子吼（指佛陀的说法）的佛陀，从这里出生一切善行的门径。 对于一切诸法的自性能够如实了知，没有谁的知见能够胜过佛陀，佛陀的知见遍及一切。 能够很好地教化众生，时间上没有间断，宣说无边无际的诸法法门。 最先打破那无明的卵壳，随之觉悟。
English
English version In all sentient beings, the Buddha has attained a compassionate heart and treats them equally. The Buddha is compassionate towards the world, and well understands the ultimate truth (Paramārtha-satya). The Tathāgata's (one of the titles of the Buddha) three eyes are perfectly clear, and the three kinds of praise (referring to praise in body, speech, and mind) are well possessed. The Tathāgata possesses the three non-protections (referring to the Tathāgata having no faults to hide), revealing the venerable one without blemish in the three realms (Trailokya: the desire realm, the form realm, and the formless realm). One is widely versed in the practice of the four foundations of mindfulness (Sati-patthana: contemplation of body, sensation, mind, and phenomena), and is free to use names, phrases, and literary expressions. One can skillfully and endlessly debate at will, and is wise and understands all teachings and instructions. One can well understand various kinds and languages, and one's eloquence is unobstructed everywhere. In various opposing situations, one can turn them towards compliance; in various situations of anger and rage, one can purify them. In various situations of arrogance, one can generate a respectful heart; one can abandon all pursuits of profit and offerings. The path one walks is genuine and supreme, and one can directly realize the venerable state by one's own power. One can purify all means of verbal expression, and pays homage to this non-attachment to language. One speaks well-come words and meaningful words, and possesses all correct conduct. All the Tathāgata's merits are perfectly complete, and one pays homage to this Buddha who does not forget the Dharma. One is the supreme and excellent tamer who can gather and benefit sentient beings, rejoicing and being compassionate to all sentient beings. One's heart of compassion is firm, desiring to benefit others, and one pays homage to this Buddha who always desires to benefit and bring happiness to sentient beings. There is kindness between the Buddha and sentient beings, and one always acts as a good friend and knowledge (Kalyāṇa-mittatā). Like a father and mother, one can give birth (referring to giving life and teaching), desiring to bring goodness and happiness to sentient beings. The Buddha is the personal teacher of sentient beings, and can well speak of the supreme meaning and teachings of all dharmas. One can righteously proclaim the supreme meaning of phrases, enabling sentient beings to understand the nature of all things. The Tathāgata always speaks without attachment, praising well without adding or subtracting. The great compassion continuously arises, and one pays homage to this Buddha who is good at seeing what is appropriate and what is not. The Middle Volume of 'Praise of the Auspicious Qualities of the Buddha' Taisho Tripitaka Volume 32, No. 1681, 'Praise of the Auspicious Qualities of the Buddha' The Lower Volume of 'Praise of the Auspicious Qualities of the Buddha' Composed by Venerable Śāntarakṣita I take refuge in the Buddha who can make the great lion's roar (referring to the Buddha's teaching), from which all paths of good conduct are born. One can truly know the nature of all dharmas, and no one's knowledge can surpass the Buddha's; the Buddha's knowledge pervades everything. One can well transform sentient beings without interruption in time, proclaiming the boundless gates of all dharmas. First breaking the eggshell of ignorance, and then awakening.
Chinese
一切诸法者 觉了众生大正士 觉悟微妙诸法尊 于无我理已觉明 善觉诸业自性者 觉了一切界分量 了知生灭本来性 于诸苦法如实知 善悟真实自性者 善能觉悟无娆恼 世间自性悉觉知 破诸恶见智开明 觉了一切因果者 觉了三界出离相 故复修诸极难行 身无疲倦执相工 然于小法不厌离 毕竟方便善摄益 宣说中道诸法门 善哉释迦牟尼尊 顶礼归命应供者 最上说者寂默者 最上最胜我大师 善摄众生诸意乐 于诸事相悉不取 具足一种称赞者 善能成就四摄法 六和敬法善宣扬 六常行行已圆满 安立甚深正知见 得诸等持寂静善 善法中无放逸心 已证先佛所成道 觉了甚深正道者 开发甚深智光明 于彼无寻无伺道 稽首如来证悟者 总聚智者所知境 微细甚深悉觉知 显示二种涅槃界 尽证一切涅槃道 众生长夜起虚妄 佛方便说无妄法 众生没在生死泥 佛为垂手善接度 众生堕在恶趣者 佛方便力为拯拔 诸众生起生等怖 佛为引示无畏处 自具广大威神力 身现一切色相宝 内藏心宝妙圆明 宣说无比正法宝 佛不为他所摄伏 一切无能违佛者 安住一切欢喜门 现代汉语译本 觉悟一切诸法者： 觉悟众生的大丈夫（dà zhèng shì），觉悟微妙诸法的至尊。 对于无我之理已经觉悟明白，善于觉悟诸业自性的人。 觉悟了一切世界的界限和分量，了知生灭的本来性质。 对于诸苦之法如实了知，善于领悟真实自性的人。 善于觉悟没有娆恼，世间的自性全部觉知。 破除各种恶见，智慧开明，觉悟了一切因果的人。 觉悟了三界出离的相状，所以又修行各种极难之行。 身无疲倦，执持相状的工巧，然而对于小法也不厌离。 究竟方便，善于摄受利益，宣说中道的各种法门。 善哉！释迦牟尼尊（Shìjiāmóuní zūn），顶礼归命应供者。 最上的说法者，寂默者，最上最胜我的大师。 善于摄受众生的各种意乐，对于各种事相全部不取。 具足一种称赞，善于成就四摄法（sì shè fǎ）。 六和敬法（liù hé jìng fǎ）善于宣扬，六常行（liù cháng xíng）已经圆满。 安立甚深的正知见，得到各种等持的寂静善。 在善法中没有放逸之心，已经证得先佛所成就的道。 觉悟了甚深的正道，开发甚深的智慧光明。 对于那无寻无伺之道，稽首如来证悟者。 总聚智者所知的境界，微细甚深全部觉知。 显示二种涅槃界（niè pán jiè），尽证一切涅槃道（niè pán dào）。 众生长夜生起虚妄，佛以方便宣说没有虚妄的法。 众生没在生死泥潭中，佛为他们垂下手来善于接引救度。 众生堕落在恶趣中，佛以方便之力为他们拯救拔出。 诸众生生起生等的怖畏，佛为他们指示没有怖畏的处所。 自身具有广大的威神力，身现一切色相的珍宝。 内心藏有心宝，微妙圆明，宣说无比的正法宝。 佛不为其他所摄伏，一切没有能够违背佛的人。 安住在一切欢喜之门。
English
English version He who has awakened to all dharmas: The great hero (dà zhèng shì) who awakens sentient beings, the尊 (zūn, revered one) who awakens to the subtle dharmas. Having awakened clearly to the principle of no-self, one who is skilled in awakening to the self-nature of all karmas. Having awakened to the limits and measures of all realms, knowing the original nature of arising and ceasing. Knowing the various suffering dharmas as they truly are, one who is skilled in understanding the true self-nature. Skilled in awakening to the absence of disturbance, knowing completely the self-nature of the world. Breaking through various evil views, with wisdom enlightened, one who has awakened to all causes and effects. Having awakened to the aspect of liberation from the three realms, therefore cultivating various extremely difficult practices. With a body without fatigue, holding to the skillful means of forms, yet not weary of or departing from the small dharmas. Ultimately expedient, skilled in gathering and benefiting, proclaiming the various dharma gates of the Middle Way. Excellent! Shakyamuni Buddha (Shìjiāmóuní zūn), I bow in reverence and take refuge in the worthy of offerings. The supreme speaker, the silent one, the supreme and most victorious, my great teacher. Skilled in gathering the various inclinations of sentient beings, not taking hold of any phenomena. Possessing one kind of praise, skilled in accomplishing the four means of attraction (sì shè fǎ). Skilled in proclaiming the six harmonies and reverences (liù hé jìng fǎ), the six constant practices (liù cháng xíng) are already complete. Establishing profound right knowledge and views, attaining various samadhis of peaceful goodness. Without a mind of negligence in the good dharmas, having already realized the path accomplished by the Buddhas of the past. Having awakened to the profound right path, developing profound wisdom and light. Towards that path without seeking or investigation, I bow my head to the Tathagata who has attained enlightenment. Gathering together the objects known by the wise, knowing completely the subtle and profound. Revealing the two kinds of Nirvana realms (niè pán jiè), fully realizing all Nirvana paths (niè pán dào). Sentient beings give rise to falsehoods in the long night, the Buddha expediently speaks the dharma without falsehood. Sentient beings are submerged in the mud of birth and death, the Buddha extends a hand to skillfully receive and deliver them. Sentient beings are falling into the evil destinies, the Buddha uses expedient power to rescue and pull them out. All sentient beings give rise to fears such as birth, the Buddha guides them to a place without fear. Possessing vast majestic spiritual power, manifesting all kinds of precious forms. Internally possessing the heart treasure, wonderfully perfect and bright, proclaiming the incomparable precious dharma. The Buddha is not subdued by others, no one can oppose the Buddha. Abiding in all the gates of joy.
Chinese
佛一切相皆圆满 无上沙门正真行 如莲华开智清净 普集梵行尽无余 稽首梵行已立者 虽明世间围陀典 不坏一切圣法教 洗涤一切诸罪垢 获得第一增上法 善能成就持明法 能善引示寂静处 导师开示善乐门 轮回旷野为善导 常离一切诸暗冥 开熙怡眼常观视 毕竟无染清净尊 罪福无动行解脱 能于自身观空性 爱见已尽善无染 于诸欲境离想心 离染烦恼及分别 心住寂静诸事业 默然法中得解脱 最上寂静大牟尼 一切清净无染者 出世功德已广大 善布世间大明照 世间妄境悉能观 圆满真实诸法想 爱绳已断神通具 善发智慧大光明 破彼一切依着心 于诸意乐皆寂静 如来已离诸过失 所应敬礼及供养 一切无利恶法除 一切利益相应者 佛与众生为善友 无足二足第一者 安住念慧诸性中 善具无忘失法者 佛于义无义自性 和合依止而不着 生死此岸怖已除 能证涅槃彼岸乐 佛善依止正道行 听闻无谬心无减 诸清净中佛最尊 广大色相慧光照 世间所有耽欲味 佛智久已善出离 智慧称赞涅槃门 稽首如来决定说 无染见及无染思 无染语并无染业 无染命 与无染勤 无染念兼无染定 解脱无染智无染 于戒定慧善安住 一切结缚悉断除 破诸烦恼颠倒处 如来梵行所出生 已住最上清凉地 一切所作寂静尊 不着世间敬爱事 已能断除五分结 复能具足六分法 起一平等护念心 四依成就而无缺 纯一真实无别异 平等弃舍世所爱 无倒思惟真正心 已得一切轻安者 心善解脱慧解脱 纯一梵行善安立 如来最上胜丈夫 是故归命广称赞 稽首胜大阿罗汉 离名离相离分位 出过名相分位门 名相分位皆寂静 善见心能息欲焰 欲境贪爱染皆除 于诸欲染离含藏 及离一切欲过失 善修七种观想法 善说菩提分法门 一切已能胜伏他 佛是勇猛无畏者 离痴断染胜中胜 戒力增上无罪者 具善智慧微妙心 内摄种种功德行 无疑离染常喜足 已息世间诸妄源 大沙门事作已成 稽首真实欢喜者 佛为摩耨惹中胜 已于其身善观察 应得已得诸说门 稽首如来无比喻 正念胜观一切觉 不为他伏能伏他 已得寂静无所为 稽首牛王胜上者 无量甚深住寂默 正智常行安乐行 如其法律妙威仪 稽首身严心寂静 诸行妙圆语善说 身现头陀难行相 现代汉语译本 与无染的精进，无染的忆念以及无染的禅定相应。 解脱是无染的，智慧也是无染的，善于安住于戒、定、慧之中。 一切的结缚都已断除，破除了各种烦恼颠倒之处。 如来从清净的修行中所生，已经安住在最上清凉的境地。 一切所作都已经寂静的尊者，不执着于世间的敬爱之事。 已经能够断除五种部分的结缚，又能具足六种部分的法。 生起平等守护忆念的心，四种依处成就而没有缺失。 纯一真实没有差别，平等地舍弃世间所爱。 没有颠倒的思惟，具有真正的心，已经得到一切的轻安。 心得到善解脱，智慧得到解脱，纯一的清净修行善于安立。 如来是最上殊胜的丈夫，因此归命并广为称赞。 稽首胜大的阿罗汉（Arahan），远离名称、远离相状、远离分位。 出离超过名称、相状、分位的门径，名称、相状、分位都已寂静。 善于观察心，能够止息欲望的火焰，欲望的境界、贪爱、染着都已去除。 对于各种欲望的染着，远离含藏，以及远离一切欲望的过失。 善于修习七种观想的方法，善于宣说菩提分法（Bodhi-paksa-dharma）的法门。 一切都已经能够胜伏他人，佛是勇猛无畏的人。 远离愚痴，断除染着，是殊胜中的殊胜，戒律的力量增长，没有罪过。 具有善良的智慧，微妙的心，内心摄取种种功德行为。 没有疑惑，远离染着，常常喜悦满足，已经止息世间各种虚妄的根源。 作为大沙门（Sramana）的事情已经完成，稽首真实欢喜的人。 佛是人类（摩耨惹，Manussa）中最殊胜的，已经对于自身善于观察。 应该得到的已经得到，各种宣说的门径，稽首如来无比的譬喻。 正念殊胜，观察一切觉悟，不被他人降伏，能够降伏他人。 已经得到寂静，没有所作，稽首牛王般殊胜的人。 无量甚深，安住于寂默，正智常常运行，安乐地行持。 如其法律，具有美妙的威仪，稽首身形庄严，内心寂静的人。 诸种行为美妙圆满，言语善于宣说，身形显现头陀（Dhuta）的难行之相。