Chinese
无二平等最胜大仪轨王智部三摩地分第二 复次伽陀曰。 次想白色大莲华 量如车轮妙清净 中有日轮曼拏罗 依法相应而观想 复想自身于中现 羯磨金刚所出生 即成羯磨金刚身 金刚萨埵等无异 此名金刚萨埵法门。 当观清净大乳海 自身想现乳海中 智观自身即佛身 故现佛身满空界 又观清净大乳海 有种种色妙光明 月曼拏罗现其中 于中复想日轮相 次观自身即佛身 相应出生诸仪法 由想自身遍一切 周广一切世界量 又想大海于心现 日曼拏罗在海中 依法观想诸佛相 周匝光明轮围绕 彼光明中现文字 周广一切世界量 吠泥邪等所作用 依法相应而观想 复次依法而观想 月曼拏罗一肘量 于中出现金刚剑 能作世间成就法 次想焰光白莲华 表示菩提心庄严 中想本部贤圣相 左右安布逾始多 如是依法而摄受 自金刚法皆成就 普遍一切世界中 如是供养一切佛 此名普贤秘密法门。 又想日轮曼拏罗 其量等一多罗树 中想渐略大明字 乃至一切相应生 坚固安住自影像 然当观想贤圣等 心大明字各 现代汉语译本 观想大明字（Mahavidya，伟大的明咒），此观想与一切观想相应，一切观想并无差异。 《无二平等最胜大仪轨王智部三摩地分第二》 再次以伽陀（Gatha，偈颂）说道： 接着观想白色大莲华，其大小如车轮般，美妙而清净。莲花中有日轮曼拏罗（Surya Mandala，太阳坛城），依法相应地进行观想。再次观想自身显现在其中，由羯磨金刚（Karma Vajra，事业金刚）所生，即成就羯磨金刚身，与金刚萨埵（Vajrasattva，金刚萨埵）等无差异。 此名为金刚萨埵法门。 应当观想清净大海，自身观想显现在乳海中。以智慧观想自身即是佛身，因此显现佛身充满虚空界。又观想清净大海，有种种颜色美妙光明。月曼拏罗（Chandra Mandala，月亮坛城）显现在其中，于其中再次观想日轮之相。接着观想自身即是佛身，相应出生诸种仪法。由于观想自身遍及一切，周遍广大如一切世界之量。又观想大海在心中显现，日曼拏罗在海中。依法观想诸佛之相，周围有光明轮围绕。那光明中显现文字，周遍广大如一切世界之量。吠泥邪（Vainayika，调伏者）等所作用，依法相应地进行观想。再次依法进行观想，月曼拏罗有一肘之量。其中出现金刚剑（Vajra Sword），能成就世间成就之法。接着观想焰光白莲华，表示菩提心之庄严。中间观想本部贤圣之相，左右安布逾始多（Yuta，结合）。如此依法进行摄受，自身金刚法皆能成就。普遍一切世界中，如此供养一切佛。 此名为普贤秘密法门。 又观想日轮曼拏罗，其大小等于一多罗树（Tala tree）。中间观想渐略的大明字（Mahavidya，伟大的明咒），乃至一切相应而生。坚固安住自身的影像，然后应当观想贤圣等，心中有大明字。
English
English version Contemplate the Great Vidya (Mahavidya), this contemplation corresponds to all contemplations, and all contemplations are without difference. The Second Section on Samadhi of the Wisdom Part of the Supreme Great Ritual King of Non-Duality and Equality Again, a Gatha (verse) says: Next, contemplate a white lotus, its size like a chariot wheel, wonderfully pure. In the lotus is a Surya Mandala (sun mandala), contemplate it accordingly. Again, contemplate yourself appearing within it, born from the Karma Vajra (action vajra), thus accomplishing the Karma Vajra body, no different from Vajrasattva (diamond being). This is called the Vajrasattva Dharma method. One should contemplate the pure ocean, and visualize oneself appearing in the ocean of milk. With wisdom, contemplate oneself as the Buddha body, therefore manifesting the Buddha body filling the empty realm. Also, contemplate the pure ocean, with various colors and wonderful light. The Chandra Mandala (moon mandala) appears within it, and within it, again contemplate the form of the sun wheel. Next, contemplate oneself as the Buddha body, accordingly giving rise to various ritual practices. Because of contemplating oneself pervading everything, it is as vast and extensive as the measure of all worlds. Also, contemplate the ocean appearing in the heart, with the Surya Mandala in the ocean. Contemplate the forms of all Buddhas accordingly, surrounded by a wheel of light. In that light, letters appear, as vast and extensive as the measure of all worlds. The actions of the Vainayika (subduer) and others, contemplate them accordingly. Again, contemplate accordingly, the Chandra Mandala is one cubit in size. Within it appears a Vajra Sword, capable of accomplishing worldly achievements. Next, contemplate the flaming white lotus, representing the adornment of Bodhicitta (awakening mind). In the middle, contemplate the forms of the noble ones of the main family, with Yuta (union) arranged on the left and right. Thus, by receiving in accordance with the Dharma, one's own Vajra Dharma can be accomplished. Universally throughout all worlds, thus offering to all Buddhas. This is called the Samantabhadra secret Dharma method. Also, contemplate the Surya Mandala, its size equal to a Tala tree. In the middle, contemplate the gradually abbreviated Great Vidya (great mantra), until everything corresponds and arises. Firmly abide in one's own image, then one should contemplate the noble ones and others, with the Great Vidya in their hearts.
Chinese
安已 普用供养一切佛 次想四印曼拏罗 量各等七多罗树 曼拏罗中诸贤圣 各想心明字安布 此名金刚三昧法门。 次当观想曼拏罗 其量等一俱卢舍 中想自身成佛身 及彼佛眼菩萨等 一切皆从自心想 大智所观而成就 彼心如是得相应 即成大士相应观 又想自心曼拏罗 量复等一俱卢舍 观自影像无所生 乃至虚空无过越 自相应门坚固住 观想于佛即相应 佛相应门坚固住 佛佛观想即相应 观想相应菩提心 其量广大遍一切 一切贤圣从是生 依法观想大明字 观想相应妙莲华 其量广一多罗树 自心安住而不动 想成自心曼拏罗 又想自心曼拏罗 其量广一多罗树 想自影像现其中 一切所作善坚固 又想焰鬘白净光 五六依次而观想 想自影像处其中 左右逾始多安布 广大光明依法现 自心白等余七色 如是光明遍虚空 于中想现诸佛相 想自影像遍虚空 一切皆从自心现 自身佛身本相应 一切相等依法用 次当观想诸菩萨 周匝遍满虚空界 自相如理而相应 诸佛菩萨同观想 依法想召诸贤圣 安住虚空曼拏罗 自相真实理相应 即成菩提心观想 大明文字等 现代汉语译本 ‘安已’（An Yi，梵文音译，意义不明）普遍供养一切佛。 其次观想四印曼拏罗（Si Yin Mandala，四种手印的坛城），每个坛城的尺寸都等于七棵多罗树（Tara tree，棕榈树的一种）的高度。 在曼拏罗中，观想所有贤圣的心中都显现明亮的字。 这被称为金刚三昧法门（Vajra Samadhi Dharma，坚固的禅定法门）。 接下来应当观想曼拏罗，其大小等于一俱卢舍（Kurosha，古印度长度单位）。 在曼拏罗的中心，观想自身成为佛身，以及佛眼菩萨（Buddha Eye Bodhisattva）等。 一切都从自己的心中生起，通过大智慧的观照而成就。 内心如此相应，就成就了大士（Mahasattva，伟大的菩萨）的相应观。 再次观想自己的心曼拏罗，大小也等于一俱卢舍。 观想自己的影像无所生，乃至虚空也无法超越。 自身相应的法门坚固安住，观想于佛即能相应。 佛相应的法门坚固安住，佛与佛之间互相观想就能相应。 观想与菩提心（Bodhi heart，觉悟之心）相应，其大小广大遍及一切。 一切贤圣都从此而生，依法观想大明字。 观想与妙莲华（Wonderful Lotus，美好的莲花）相应，其大小广一多罗树。 自己的心安住而不动摇，观想成就自己的心曼拏罗。 再次观想自己的心曼拏罗，其大小广一多罗树。 观想自己的影像显现在其中，一切所作所为都善且坚固。 再次观想焰鬘（Yama，光焰）的白净光，按照五、六的顺序依次观想。 观想自己的影像处在其中，左右两边安布逾始多（Yu Shi Duo，梵文音译，意义不明）。 广大光明依法显现，自己的心呈现白色等其余七种颜色。 如此光明遍布虚空，在其中观想显现诸佛的形象。 观想自己的影像遍布虚空，一切都从自己的心中显现。 自身与佛身本来就相应，一切相等都依法运用。 接下来应当观想诸菩萨，周匝遍满虚空界。 自己的形象如理而相应，诸佛菩萨一同观想。 依法观想召请诸贤圣，安住在虚空曼拏罗。 自己的形象与真实之理相应，就成就了菩提心的观想。 大明文字等
English
English version ‘An Yi’ (Sanskrit transliteration, meaning unknown) universally offers to all Buddhas. Next, visualize the Four Mudra Mandala (Si Yin Mandala, the mandala of four hand gestures), each mandala being equal in size to the height of seven Tara trees. Within the mandala, visualize that in the hearts of all the virtuous sages, bright letters appear. This is called the Vajra Samadhi Dharma (Vajra Samadhi Dharma, the dharma of steadfast concentration). Next, one should visualize the mandala, its size equal to one Kurosha (Kurosha, an ancient Indian unit of length). In the center of the mandala, visualize oneself becoming a Buddha body, as well as the Buddha Eye Bodhisattva, etc. Everything arises from one's own mind and is accomplished through the contemplation of great wisdom. When the mind is thus in accord, it accomplishes the corresponding contemplation of a great being (Mahasattva, a great Bodhisattva). Again, visualize one's own mind mandala, its size also equal to one Kurosha. Visualize one's own image as unborn, to the extent that even emptiness cannot surpass it. The dharma gate of self-correspondence firmly abides; visualizing the Buddha leads to correspondence. The dharma gate of Buddha-correspondence firmly abides; Buddhas visualizing each other leads to correspondence. Visualize correspondence with the Bodhi heart (Bodhi heart, the heart of enlightenment), its size vast and pervading everything. All virtuous sages arise from this; contemplate the great bright letters according to the Dharma. Visualize correspondence with the Wonderful Lotus (Wonderful Lotus, a beautiful lotus), its size one Tara tree in breadth. One's own mind abides without moving, visualizing the accomplishment of one's own mind mandala. Again, visualize one's own mind mandala, its size one Tara tree in breadth. Visualize one's own image appearing within it, all actions being good and steadfast. Again, visualize the pure white light of Yama (Yama, flame), contemplating in sequence of five and six. Visualize one's own image being within it, with Yu Shi Duo (Yu Shi Duo, Sanskrit transliteration, meaning unknown) arranged on the left and right. Vast light manifests according to the Dharma, one's own mind appearing white and the other seven colors. Such light pervades emptiness, and within it, visualize the forms of all Buddhas appearing. Visualize one's own image pervading emptiness, everything arising from one's own mind. One's own body and the Buddha body are originally in correspondence, all equalities being used according to the Dharma. Next, one should visualize all the Bodhisattvas, completely filling the realm of emptiness. One's own form corresponds according to the principle, with all Buddhas and Bodhisattvas being visualized together. Visualize summoning all the virtuous sages according to the Dharma, abiding in the emptiness mandala. One's own form corresponds with the truth of reality, thus accomplishing the visualization of the Bodhi heart. Great bright letters, etc.
Chinese
相应 如实观彼文字相 从菩提心所出生 炽盛光明而严饰 从光出现诸仪法 自影像与诸佛等 自他影像悉相应 焰鬘光明等照耀 次想依法而出现 佛眼菩萨等贤圣 以彼彼心大明字 月曼拏罗中安布 金刚萨埵真实相 遍入微妙光明中 此名持金刚法门。 又想金刚萨埵生 自心影像曼拏罗 是相如理观相应 异此而观非成就 又想金刚萨埵生 日轮曼拏罗中现 金刚钩索等诸相 摄受弟子入坛场 又想金刚萨埵生 一切法从自心现 以文字等假施设 是故堕于文字数 持诵乃至所作事 一一住于禅定心 若如是修即成就 彼持明者名最胜 此名一切如来三昧法门。 从自影像而出生 本部法中谛观想 由想自心依法住 一切魔怨皆破散 此中如是求悉地 诸观想等依仪轨 日轮曼拏罗相应 观想现诸明王相 焰鬘部中所现光 皆当观想忿怒相 彼所说相依法仪 是名决定真实语 应当如是如理观 异此而观非成就 此名一切如来普贤法门。 想自影像曼拏罗 中有炽盛大光明 其光广照诸世界 皆从真实智心现 自身复现莲华中 清净光明所照耀 是身虽现有相身 自 现代汉语译本 相应，如实地观察那些文字的形象。 从菩提心（bodhicitta，觉悟之心）所出生，炽盛的光明庄严地装饰着。 从光明中出现各种仪法，自己的影像与诸佛相等同。 自己和他人的影像完全相应，火焰和光明等互相照耀。 其次观想依法而出现，佛眼（Buddha-locana）菩萨等贤圣。 以那些各自的心和大明字，在月轮曼拏罗（mandala，坛城）中安置分布。 金刚萨埵（Vajrasattva，金刚持）真实的形象，遍入微妙的光明之中。 这叫做持金刚法门。 又观想金刚萨埵生起，自己的心成为影像曼拏罗。 这个形象如理如实地观想相应，如果与此不同则不能成就。 又观想金刚萨埵生起，在日轮曼拏罗中显现。 金刚钩（vajra-hook）、金刚索（vajra-rope）等各种形象，摄受弟子进入坛场。 又观想金刚萨埵生起，一切法从自己的心中显现。 因为用文字等假名施设，所以才落入文字的数量之中。 持诵乃至所作的事情，一一安住于禅定之心。 如果像这样修习就能成就，那些持明者被称为最殊胜。 这叫做一切如来三昧法门。 从自己的影像而出生，在本部法中仔细地观想。 由于观想自己的心依法安住，一切魔和怨敌都会被破除消散。 在这里像这样求取悉地（siddhi，成就），各种观想等都依照仪轨。 与日轮曼拏罗相应，观想显现各种明王（Vidyaraja）的形象。 火焰鬘部（Yamantaka）中所显现的光明，都应当观想为忿怒的形象。 那些所说的形象依照法仪，这叫做决定真实的语言。 应当像这样如理地观想，如果与此不同则不能成就。 这叫做一切如来普贤法门。 观想自己的影像曼拏罗，中间有炽盛的大光明。 那光明广泛地照耀各个世界，都从真实的智慧心中显现。 自身又显现在莲花中，被清净的光明所照耀。 这个身体虽然显现有相之身，自己