Tibetan
་དམིགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་ གསུམ། ལས་ཀྱི་ང་རྒྱལ། ཉོན་མོངས་པའི་ང་རྒྱལ། བྱ་བ་དང་ནུས་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། གཉེན་པོ་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ང་རྒྱལ་གཞོམ་པའི་ཚུལ། གཉེན་པོའི་ང་ རྒྱལ་གྱི་བསྔགས་པའོ། །གསུམ་པ་ལྷུར་བླང་བ་ལ་གཉིས། དངོས་དང་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །ལེའུ་བདུན་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ།། ༈ །། ༄། །ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བསྡུས་པའི་དོན། ལྔ་པ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕར་ཕྱིན་ལ་གསུམ། མཚམས་སྦྱར་ཏེ་བརྗོད་བྱའི་ངོ་བོ་བསྟན། 1-3793 མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤང་བའི་ཚུལ། གཉེན་པོ་བསམ་གཏན་སྒོམ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས། ལུས་དབེན་པའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་སྤང་། སེམས་དབེན་པའི་དོན་དུ་ རྣམ་རྟོག་དོར་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྤང་བར་གདམ་པ་དང་། སྤང་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་བཞི། སྡུག་པའི་སེམས་ལ་ཆགས་པ་སྤང་བ་དང་། རྙེད་སོགས་ལ་ཆགས་པ་སྤང་བ་དང་། བྱིས་ པ་དང་འགྲོགས་པ་སྤང་བ་དང་། དབེན་པར་གནས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཡུལ་ཅན་ཆགས་པའི་ཉེས་པ། ཆགས་བྱའི་ཡུལ་གྱི་ཉེས་པ། སྐྱེ་བོ་དམ་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྱོད་པའོ། །བཞི་པ་ དབེན་པར་གནས་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་ལྔ། ཕྱི་ནང་ལ་ཞེན་པ་མེད་པར་སྨོན་པ། དུར་ཁྲོད་ལ་སྤྱོད་པ་སྨོན་པ། གཉེན་བཤེས་ལ་ཆགས་པ་སྤང་བ། གཅིག་པུར་གནས་པའི་ཕན་ཡོན། མཇུག་བསྡུ་བའོ། ། གཉིས་པ་སེམས་དབེན་པའི་དོན་དུ་རྣམ་རྟོག་དོར་བ་ལ་གསུམ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད། དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་སྒོམ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་དགུ། འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དགག གཞན་གྱི་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པ་ དགག རང་གི་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པ་སྤང་། རང་གི་ངོ་བོ་མི་གཙང་བར་བསྟན། ཁ་དོག་སོགས་ལ་ཆགས་པར་མི་རིགས། མི་གཙང་བ་རང་གི་མངོན་སུམ་གྱི་གྲུབ། འཇིགས་པས་ལུས་ལ་ཆགས་པར་མི་རིགས་པ། 1-3794 འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཉེས་དམིགས། དེ་དག་གི་མཇུག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་གཉེན་པོ་བསམ་གཏན་སྒོམ་པ་ལ་གསུམ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད། བསམ་གཏན་སྒོམ་ཚུལ་བསྡུ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་བདུན། བདག་ གཞན་མཉམ་པ་སྒོམ། བདག་གཞན་བརྗེ་བ་སྒོམ། སླར་བདག་ལ་ཕྲག་དོག་སྒོམ། དེ་མི་བྱེད་ན་ཚར་བཅད་པའི་ཚུལ། ཞི་བས་རང་དོན་སྤང་བར་གདམ། ལུས་ཀྱི་གཅེས་འཛིན་དོར་བ། བདག་གཞན་བརྗེ་ཚུལ་ བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་བདུན། སྒོམ་ཚུལ་དངོས། དེའི་སྒྲུབ་བྱེད་དགོད། ཁྱབ་པ་བསྒྲུབ། སྐབས་དོན་བསྡུ། སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་འཐད་པ་བཤད། སྒོམ་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཕན་ཡོན། དེ་དག་གི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། ། གཉིས་པ་བདག་གཞན་བརྗེ་བ་ལ་གཉིས། བསྟན། བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས། བརྗེ་བའི་ཚུལ།
Chinese
目标。 第二部分分为两部分：概要说明和详细解释。 这部分有三个方面：事业的傲慢、烦恼的傲慢以及行为和能力的傲慢。 第二部分分为三个方面：生起对治傲慢的方法、摧毁世间傲慢的方法以及对治傲慢的赞颂。 第三部分，承担责任，分为两个方面：正文和总结。 这是第七章的总结。 第八章的总结： 第五部分，关于禅定的波罗蜜多，分为三个方面：连接并展示所要表达的本质，舍弃不和谐的方面，以及修习对治的禅定。 第二部分分为两部分：概要说明和详细解释。 这部分分为两个方面：为了身体的寂静而舍弃世间，为了心灵的寂静而抛弃分别念。 第一部分分为两个方面：选择舍弃和详细解释舍弃的方法。 这部分有四个方面：舍弃对痛苦之心的执着，舍弃对获得等的执着，舍弃与孩童交往，以及安住寂静的利益。 第一部分有三个方面：执着之心的过患，执着之境的过患，以及以圣者的行为来行事。 第四部分，安住寂静的利益，有五个方面：渴望对外在和内在都没有执着，渴望在尸陀林中修行，舍弃对亲友的执着，独自安住的利益，以及总结。 第二部分，为了心灵的寂静而抛弃分别念，分为三个方面：概要说明、详细解释以及修习寂静的功德。 第二部分有九个方面：禁止对欲望的渴望，禁止对他人妻子的执着，舍弃对自己妻子的执着，展示自己身体的不净，不应执着于颜色等，不净是自己亲眼所见的事实，不应因恐惧而执着于身体，欲望的过患，以及总结这些内容。 第三部分，修习对治的禅定，分为三个方面：概要说明、详细解释以及总结修习禅定的方法。 第二部分有七个方面：修习自他平等，修习自他交换，再次修习对自己的嫉妒，如果不这样做，就采取惩罚的方式，劝告以寂静舍弃自己的利益，抛弃对身体的珍爱，以及总结展示自他交换的方法。 第一部分有七个方面：实际的修习方法，引用其论据，建立普遍性，总结要点，解释生起慈悲的合理性，修习的阶段性利益，以及总结这些内容。 第二部分，自他交换，分为两个方面：展示和解释。 这部分分为两个方面：交换的方法。
English
Aim. The second part is divided into two parts: a brief introduction and a detailed explanation. This part has three aspects: the arrogance of action, the arrogance of afflictions, and the arrogance of action and ability. The second part is divided into three aspects: the method of generating the antidote to arrogance, the method of destroying worldly arrogance, and the praise of the antidote to arrogance. The third part, taking responsibility, is divided into two parts: the main text and the conclusion. This is the summary of Chapter Seven. Summary of Chapter Eight: The fifth part, on the perfection of meditation, is divided into three aspects: connecting and showing the essence to be expressed, abandoning discordant aspects, and practicing the antidote meditation. The second part is divided into two parts: a brief introduction and a detailed explanation. This part is divided into two aspects: abandoning the world for the sake of physical solitude, and abandoning conceptual thoughts for the sake of mental solitude. The first part is divided into two aspects: choosing to abandon and explaining the method of abandonment in detail. This part has four aspects: abandoning attachment to the mind of suffering, abandoning attachment to gain, etc., abandoning association with children, and the benefits of dwelling in solitude. The first part has three aspects: the faults of attachment, the faults of the object of attachment, and acting in the manner of a noble person. The fourth part, the benefits of dwelling in solitude, has five aspects: aspiring to be without attachment to the external and internal, aspiring to practice in the charnel ground, abandoning attachment to relatives and friends, the benefits of dwelling alone, and the conclusion. The second part, abandoning conceptual thoughts for the sake of mental solitude, is divided into three aspects: a brief introduction, a detailed explanation, and cultivating the merits of solitude. The second part has nine aspects: prohibiting desire for sensual pleasures, prohibiting attachment to other people's wives, abandoning attachment to one's own wife, showing the impurity of one's own body, it is not appropriate to be attached to colors, etc., impurity is one's own direct proof, it is not appropriate to be attached to the body out of fear, the faults of sensual pleasures, and summarizing these contents. The third part, practicing the antidote meditation, is divided into three aspects: a brief introduction, a detailed explanation, and summarizing the method of practicing meditation. The second part has seven aspects: meditating on equality between self and others, meditating on exchanging self and others, again meditating on jealousy towards oneself, if one does not do this, then taking punitive measures, advising to abandon one's own benefit with peace, abandoning cherishing the body, and summarizing and showing the method of exchanging self and others. The first part has seven aspects: the actual method of practice, citing its arguments, establishing universality, summarizing the main points, explaining the rationality of generating compassion, the benefits of the stage of practice, and summarizing these contents. The second part, exchanging self and others, is divided into two aspects: showing and explaining. This part is divided into two aspects: the method of exchange. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བརྗེས་ནས་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལོ། དང་པོ་ལ་དྲུག གོམས་ན་བརྗེ་བའི་བློ་སྐྱེ་ཚུལ། དེ་ཉིད་དཔེས་བཤད། བདག་ལུས་ལ་ཆགས་པའི་སྐྱོན། དོན་གཉིས་སེམས་དཔའ་དང་བསྒྲུབ་པའི་སྐྱོན་ཡོན། མ་བརྗེས་པའི་ཉེས་དམིགས། དེ་དག་གི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །གཉིས་པ་བརྗེས་ནས་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། བསྟན། བཤད་པའོ། ། འདི་ལ་ལྔ། མཐོ་ལ་བརྗེས་ཏེ་ཕྲག་དོག་བསྒོམ། མཉམ་ལ་བརྗེས་ཏེ་འགྲན་སེམས་བསྒོམ། དམའ་ལ་བརྗེས་ཏེ་ང་རྒྱལ་བསྒོམ། སྔར་མི་ལྡོག་པར་གདམ། མཇུག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ།། 1-3795 ༈ །། ༄། །ལེའུ་དགུ་པའི་བསྡུས་པའི་དོན། དྲུག་པ་ཤེར་ཕྱིན་བཤད་པ་ལ་གསུམ། ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པར་གདམ། དེའི་རང་བཞིན་བཤད། བདག་མེད་ལ་ཇི་ལྟར་འཇུག་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། ཡུལ་བདེན་པ་གཉིས་སུ་དབྱེ། དེ་ལ་དབང་བའི་ སྐྱེས་བུ་བཤད། གོང་མས་གནོད་པའི་ཚུལ། དེ་ལ་རྩོད་པ་སྤང་། སྟོང་ཉིད་ཤེས་པ་ལམ་དུ་སྒྲུབ་པའོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། དོན་དུ་སྨྲ་བའི་རྩོད་པ་སྤང་། སེམས་སུ་སྨྲ་བའི་རྩོད་པ་སྤང་བའོ། ། དང་པོ་ལ་བརྒྱད། ཕལ་པ་འཕྲུལ་བར་གྲུབ་པའི་ཚུལ། ཚད་མ་དང་འགལ་བ་སྤང་། ལུང་དང་འགལ་བ་སྤང་། དངོས་ཀྱི་དོན་ལ་རྩོད་པ་སྤང་། དགེ་སྡིག་མི་འབྱུང་བའི་རྩོད་པ་སྤང་། ཉིང་མཚམས་མི་ སྦྱོར་བའི་རྩོད་པ་སྤང་། དགེ་སྡིག་འབྱུང་མི་འབྱུང་གི་ཁྱད་པར། སྤྱོད་པ་དོན་མེད་དུ་ཐལ་བ་སྤང་བའོ། །གཉིས་པ་སེམས་སུ་སྨྲ་བའི་རྩོད་པ་སྤང་བ་ལ་དྲུག རིག་བྱེད་མེད་པའི་རྩོད་པ་ སྤང་། ལུང་གིས་དགག མར་མེའི་དཔེ་དགག སྔོན་པོའི་དཔེ་དགག དཔེ་དོན་མི་མཚུངས་པ། རང་གི་སྒྲུབ་བྱེད་དགག་པའོ། །འདི་ལ་བདུན། དྲན་པའི་རྟགས་མ་ངེས་པར་བསྟན། མཐོང་བའི་རྟགས་མ་ངེས་པར་བསྟན། བཀག་པ་ལ་རྩོད་པ་སྤང་། སྐབས་དོན་ལ་སྦྱར། མཇུག་བསྡུ་བ། རང་རིག་གི་སྒྲུབ་བྱེད་གཞན་དགག རང་ལ་མཚུངས་པ་སྤངས་པའོ། །ལྔ་པ་སྟོང་ཉིད་ཤེས་པ་ལམ་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་དགུ སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པས་གྲོལ་བར་བསྟན། 1-3796 ཞི་ཡང་གཞན་དོན་འབྱུང་བའི་ཚུལ། མཆོད་ལས་བསོད་ནམས་འབྱུང་བའི་ཚུལ། སྟོང་ཉིད་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་བསྒྲུབ། སུན་འབྱིན་རྫོགས་པས་ཐུབ་དཀའ་སྒྲུབ། བདེན་མཐོང་ཙམ་གྱིས་མི་གྲོལ་ཚུལ། སླར་ཡང་བཀའ་ཡིན་པ་ ལ་རྩོད་པ་སྤང་། སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན། དེ་དག་གི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །གསུམ་པ་བདག་མེད་ལ་ཇི་ལྟར་མཇུག་ཚུལ་ལ་གཉིས། གང་ཟག་གི་བདག་མེད་ལ་འཇུག་ཚུལ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བདག་ མེད་ལ་མཇུག་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། བདག་མེད་ལ་འཇུག་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན། གྲངས་ཅན་གྱིས་བཏགས་པའི་བདག་དགག རིགས་པ་ཅན་གྱིས་བཏགས་པའི་བདག་དགག བདག་མེད་ལ་རྩོད་པ་སྤང་བའོ། །གཉིས་པ་ ལ་ལྔ། ཡུལ་ལ་རྟག་ཏུ་ལོང
Chinese
关于如何交换修持的方法。首先分为六个部分：熟悉后产生交换的念头；用例子来说明；执着于自身之过患；菩萨与修持的功德；不交换的过患；以及这些的总结。第二部分，关于交换后如何修持，分为教导和解释两个方面。 其中有五个部分：与地位高的人交换，修持嫉妒心；与地位相等的人交换，修持竞争心；与地位低的人交换，修持傲慢心；劝诫不要退转；以及总结教导。这是第八品的总结。 第九品的总结： 第六，讲解般若波罗蜜多，分为三个部分：劝导生起智慧；讲解其自性；以及如何进入无我。第二部分分为五个方面：将所缘境分为二谛；讲解能控制二谛的补特伽罗；上等者的损害方式；断除对此的争论；以及将证悟空性作为道来修持。第四部分分为两个方面：断除关于意义的争论；断除关于心的争论。 第一部分分为八个方面：大众如何被幻化所迷惑；断除与量相违背的观点；断除与圣教相违背的观点；断除关于事物本质的争论；断除不产生善恶的争论；断除不连接轮回的争论；善恶产生与不产生的差别；以及断除行为变得无意义的过失。第二部分，断除关于心的争论，分为六个方面：断除无有能知者的争论；用圣教来反驳；反驳灯的例子；反驳蓝色的例子；例子与意义不相符；以及反驳自己的论证。 其中有七个方面：显示记忆的征象是不确定的；显示见到的征象是不确定的；断除反驳的争论；应用于当前的主题；总结；反驳自证的论证；以及断除与自己相似的观点。第五，将证悟空性作为道来修持，分为九个方面：显示修持空性可以解脱； 寂灭也能利益他人的方式；从供养中产生福德的方式；将证悟空性作为道来修持；通过辩论的圆满来确立难以被击败的观点；仅仅证悟真理不能解脱的方式；再次断除关于是否是佛语的争论；显示修持空性的果报；以及这些的总结。第三，关于如何进入无我，分为两个方面：进入人无我的方式；以及进入法无我的方式。 第一部分分为四个方面：总的显示进入无我的方式；反驳数论派所假设的‘我’；反驳正理派所假设的‘我’；以及断除关于‘无我’的争论。第二部分分为五个方面：对于所缘境总是享用
English
The method of how to exchange and practice. First, there are six parts: how the mind of exchange arises after familiarity; explaining it with examples; the faults of attachment to oneself; the merits of Bodhisattvas and practice; the faults of not exchanging; and the conclusion of these. The second part, regarding how to practice after exchanging, is divided into teaching and explanation. There are five parts: exchanging with those of higher status, cultivating jealousy; exchanging with those of equal status, cultivating competitiveness; exchanging with those of lower status, cultivating arrogance; admonishing not to regress; and concluding the teaching. This is the summary of the eighth chapter. Summary of the Ninth Chapter: Sixth, explaining Prajñāpāramitā (perfection of wisdom), divided into three parts: advising to generate wisdom; explaining its nature; and how to enter into non-self. The second part is divided into five aspects: dividing the objects of focus into the two truths; explaining the individuals who control them; the ways in which superiors cause harm; cutting off disputes about this; and cultivating the realization of emptiness as a path. The fourth part is divided into two aspects: cutting off disputes about meaning; cutting off disputes about mind. The first part is divided into eight aspects: how the masses are deluded by illusion; cutting off views that contradict valid cognition; cutting off views that contradict scripture; cutting off disputes about the essence of things; cutting off disputes about the non-arising of good and evil; cutting off disputes about the non-connection of rebirth; the difference between the arising and non-arising of good and evil; and cutting off the fault of actions becoming meaningless. The second part, cutting off disputes about mind, is divided into six aspects: cutting off disputes about the absence of a knower; refuting with scripture; refuting the example of the lamp; refuting the example of blue; the example and meaning do not match; and refuting one's own argument. There are seven aspects: showing that the signs of memory are uncertain; showing that the signs of seeing are uncertain; cutting off disputes about refutation; applying to the current topic; concluding; refuting the argument of self-awareness; and cutting off similarities to oneself. Fifth, cultivating the realization of emptiness as a path, divided into nine aspects: showing that liberation comes from meditating on emptiness; how peace can also benefit others; how merit arises from offerings; cultivating the realization of emptiness as a path; establishing the difficulty of being defeated through the perfection of debate; how merely realizing the truth does not liberate; again cutting off disputes about whether it is the Buddha's word; showing the result of meditating on emptiness; and the conclusion of these. Third, regarding how to enter into non-self, divided into two aspects: the way to enter into the non-self of persons; and the way to enter into the non-self of phenomena. The first part is divided into four aspects: generally showing the way to enter into non-self; refuting the 'self' posited by the Samkhya school; refuting the 'self' posited by the Nyaya school; and cutting off disputes about 'non-self'. The second part is divided into five aspects: always enjoying objects --------------------------------------------------------------------------------