Tibetan
་ནས་ཇི་ལྟར་བསླབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་དང་། དེའི་རྟེན་རྙེད་ དཀའ་བས་སེམས་བསྲུང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྣམ་གཡེང་ལ་ཆགས་པ་སྤང་། སོ་ ཐར་དང་འགལ་བ་སྤང་བའོ། །གཉིས་པ་དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གསུམ། བསྟན། བཤད། བསྲུང་བའོ། །གཉིས་པ་ལུས་སྦྱང་བ་ལ་བཞི། ལུས་ལ་ཆགས་པས་བསྲུང་བར་མི་རིགས། དགེ་བ་ལ་བཀོལ་བར་རིགས་པ། 1-3787 མི་ཕན་པས་གསོ་བར་མི་རིགས་པ། གསོས་ནས་འདོད་པ་བཞིན་དབང་དུ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། བདག་དང་བདག་གི་མིན་པས་དང་། མི་གཙང་བས་དང་། སྙིང་པོ་མེད་པས་དང་། ལོངས་སྤྱད་དུ་ མི་རུང་བས་བསྲུང་བར་མི་རིགས་པའོ། །གསུམ་པ་སྦྱངས་ནས་ཇི་ལྟར་བསླབ་པ་ལ་བཞི། མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་ པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་ལྔ། བསམ་གཏན་གྱི་གཡེང་བ་སྤང་། དེས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པའོ། །རིགས་པའི་ལས་ལ་བསླབ། ཞར་འོངས་དགེ་བ་སྟོབས་ཆེན་སྤྱད། སྦྱོར་ བའི་ཁྱད་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས། དངོས་དང་། འགལ་བ་སྤང་བའོ། །བཞི་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ལ་བཅུ། བྱང་སེམས་ཀྱི་སོ་ཐར་དང་འགལ་བ་སྤང་། ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ སྤྱད་པ་སྤང་། ཉལ་བའི་བསླབ་བྱ་ལ་བསླབ། སེམས་སྦྱང་ཚུལ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན། ལྟུང་བ་སྦྱང་བའི་ཚུལ། བསླབ་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབ་པའི་ཚུལ། ཐམས་ཅད་གཞན་དོན་ཁོ་ནར་སྤྱད། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ པའི་ཚུལ། བསླབ་བྱ་བསྟན་པའི་མདོ་བསྟན་བཅོས་བལྟ་བའི་ཚུལ། དེ་དག་གི་དོན་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ལོ། །ལེའུ་ལྔ་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ།། ༈ །། ༄། །ལེའུ་དྲུག་པའི་བསྡུས་པའི་དོན། གསུམ་པ་བཟོད་པའི་ཕར་ཕྱིན་ལ་གསུམ། བཟོད་པ་བསྒོམ་པར་གདམས་པ། 1-3788 དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ། བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། མཐོང་བ་དང་མ་མཐོང་བའི་ཉེས་དམིགས། དེ་སྤང་བའི་ཕན་ཡོན། ཁྲོ་བའི་རྒྱུ་གཞོམ་པ། བཟོད་པ་སྒོམ་པའི་ཚུལ་དངོས་སོ། ། འདི་ལ་གསུམ། སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པའི། གནོད་པ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི། ཆོས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པའི་བཟོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཚུལ་དང་། དོན་དམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམ་པའོ། ། དང་པོ་ལ་དྲུག རྒྱུད་དུ་མི་བདེ་སྤང་། བཟོད་པ་གོམས་བྱའི་ཡུལ། གོམས་བླ་ཞིང་ངེས་པར་འབྱུང་བར་སྒྲུབ། ཐར་པའི་དོན་དུ་བཟོད་པར་རིགས། གོམས་ན་བཟོད་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ། ཡོན་ཏན་དྲན་པས་ དང་དུ་བླང་བའོ། །ལྔ་པ་ལ་གསུམ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད། ད
Chinese
关于如何修学的章节。 第一部分分为两点：一是三种戒律，二是由于难以获得戒律的所依，因此要守护自心。 第一点又分为三点：一是别解脱戒，二是摄善法戒，三是饶益有情戒。 第一点分为两点：一是断除散乱的贪著，二是断除与别解脱相违的行为。 第二点，摄善法戒分为三点：一是开示，二是解说，三是守护。 第二部分，调伏身体分为四点：一是不应因贪著身体而守护它，二是应将身体用于善法，三是不应因无益而滋养它，四是滋养后应如意地支配它。 第一点分为四点：一是不应因执著‘我’和‘我的’而守护身体，二是不应因身体不净而守护它，三是不应因身体无有实义而守护它，四是不应因身体不能受用而守护它。 第三部分，修学后如何行持分为四点：一是无畏布施，二是财物布施，三是佛法布施，四是安住于戒律的行为。 第一点分为两点：一是总的开示，二是详细的解说。 此处有五点：一是断除禅定的散乱，二是修学增上的行为，三是修学合理的行为，四是运用顺便而来的强大善根，五是解说加行的差别。 此处分为两点：一是正行，二是断除相违的行为。 第四部分，安住于戒律的行为分为十点：一是断除与菩萨别解脱相违的行为，二是断除特别恶劣的行为，三是修学睡眠的教诫，四是简略地开示调伏自心的方法，五是忏悔堕罪的方法，六是修学一切学处的方法，七是将一切行为都用于利益他人，八是依止善知识的方法，九是阅读开示学处的经论的方法，十是实修这些内容的方法。 第五品的总结。 第六品的总结。 第三，忍辱波罗蜜分为三点：一是劝诫修习忍辱，二是详细解说忍辱，三是修习忍辱的利益。 第二点分为四点：一是见到和未见到的过患，二是断除过患的利益，三是摧毁嗔恨的因，四是修习忍辱的实际方法。 此处分为三点：一是安忍痛苦，二是对损害毫不在意，三是对佛法坚定信解的忍辱。 第一点分为两点：一是通过世俗的方式修习，二是通过胜义的方式修习。 第一点分为六点：一是断除相续中的不安，二是忍辱串习的对境，三是串习后必定生起厌离，四是为了解脱而应忍辱，五是串习后会变得能够忍辱，六是通过忆念功德而安忍。 第五点分为三点：一是总的开示，二是详细的解说，三是...
English
The chapter on how to learn. The first part is divided into two points: first, the three disciplines; second, because it is difficult to obtain the basis of the disciplines, one must protect one's mind. The first point is divided into three points: first, the discipline of individual liberation; second, the discipline of gathering virtuous dharmas; third, the discipline of benefiting sentient beings. The first point is divided into two points: first, abandoning attachment to distraction; second, abandoning actions that contradict individual liberation. The second point, the discipline of gathering virtuous dharmas, is divided into three points: first, instruction; second, explanation; third, protection. The second part, taming the body, is divided into four points: first, one should not protect the body out of attachment to it; second, one should use the body for virtuous deeds; third, one should not nourish it because it is useless; fourth, after nourishing it, one should control it as desired. The first point is divided into four points: first, one should not protect the body because of attachment to 'I' and 'mine'; second, one should not protect it because the body is impure; third, one should not protect it because the body has no essence; fourth, one should not protect it because the body cannot be enjoyed. The third part, how to practice after learning, is divided into four points: first, the giving of fearlessness; second, the giving of material things; third, the giving of dharma; fourth, the conduct of abiding in discipline. The first point is divided into two points: first, a general instruction; second, a detailed explanation. Here there are five points: first, abandoning the distraction of meditation; second, learning incremental conduct; third, learning reasonable actions; fourth, using the great power of incidental virtue; fifth, explaining the distinctions of application. This is divided into two points: first, the main practice; second, abandoning contradictory actions. The fourth part, the conduct of abiding in discipline, is divided into ten points: first, abandoning actions that contradict the individual liberation of a Bodhisattva; second, abandoning particularly bad actions; third, learning the precepts for sleeping; fourth, briefly instructing on how to tame the mind; fifth, the method of confessing transgressions; sixth, the method of learning all the precepts; seventh, using all actions solely for the benefit of others; eighth, the method of relying on a virtuous friend; ninth, the method of reading sutras and treatises that teach the precepts; tenth, the method of practicing these meanings. Summary of the fifth chapter. Summary of the sixth chapter. Third, the perfection of patience is divided into three points: first, exhortation to cultivate patience; second, detailed explanation of patience; third, the benefits of cultivating patience. The second point is divided into four points: first, the faults seen and unseen; second, the benefits of abandoning faults; third, destroying the cause of anger; fourth, the actual method of cultivating patience. Here there are three points: first, patience that accepts suffering; second, patience that is indifferent to harm; third, patience that is certain in the Dharma. The first point is divided into two points: first, cultivating through conventional means; second, cultivating through ultimate means. The first point is divided into six points: first, abandoning discomfort in the mindstream; second, the object of familiarizing oneself with patience; third, after familiarization, aversion will surely arise; fourth, one should be patient for the sake of liberation; fifth, after familiarization, one will become capable of patience; sixth, enduring by remembering the qualities. The fifth point is divided into three points: first, a general instruction; second, a detailed explanation; third, ... --------------------------------------------------------------------------------