Tibetan
索南嘉辰教言集SG34བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་བསྡུས་དོན་བཞུགས་སོ།། 1-3779 ༄༅། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་བསྡུས་དོན་བཞུགས་སོ།། ༄། །ལེའུ་དང་པོའི་བསྡུས་པའི་དོན། ༄༅། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་བསྡུས་དོན་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་བསྡུས་དོན་གྱི་འབྲེལ་པ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་ བ། རྒྱལ་སྲས་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་སྐུ་ནི་དམར་སེར་མཛེས་པ་ཉིན་བྱེད་འཆར་ཀའི་མདངས་འཕྲོག་ཅིང་། །ཡིད་འོང་ནོར་བུའི་དོ་ཤལ་ཕྲེང་དང་སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་ལྷབ་ ལྷུབ་ཅན། །གང་ཞིག་ཞལ་རས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ཨུཏྤལ་སྤྱན་གྱིས་ཉེར་མཛེས་པ། །བདག་བློའི་མུན་སེལ་འཇམ་པའི་དཔལ་ལ་རབ་ཏུ་དང་བས་བདག་ཕྱག་འཚལ། །གང་གིས་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པ། ། ཀུན་ལ་དབང་འབྱོར་གྲུབ་པ་རབ་བརྙེས་པའི། །རྒྱལ་སྲས་ཞི་བའི་ལྷ་ལའང་མགོས་བཏུད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་འཇུག་པའི་བསྡུས་དོན་བྱ། །འདི་ལ་གསུམ། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་མཚན་དང་ཕྱག་བྱ་བ། མཛད་པ་ པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན། དགེ་བ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་གཞུང་ཉིད་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཚན་གྱི་དོན་བཤད་པ་དང་། འདོད་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་བྱ་བའོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཐོག་མར་དགེ་བ་མཆོད་པར་བརྗོད། བར་དུ་དགེ་བ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རང་བཞིན། ཐ་མར་དགེ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། གཞུང་རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ་དང་། ཤུགས་ལ་བསྟན་པའི་དགོས་འབྲེལ་བ། 1-3780 ཁེངས་བསྐྱུང་ཞིང་རང་དོན་དུ་རྩོམ་པ། སྐལ་མཉམ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་ཚུལ། གཞུང་གི་ལུས་དངོས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་དྲུག་སྟེ། སྦྱིན་པའི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི། བཟོད་པའི། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི། བསམ་གཏན་གྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ནོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བར་བསྟན་པ། རྙེད་ཀྱང་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་བློ་སྐྱེ་དཀའ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བཤད་པ། ཕན་ཡོན་ ཅན་གྱི་སེམས་དེ་བླང་བའི་ཚུལ་ལོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དང་། ཕན་ཡོན་ཅན་གྱི་སེམས་དེའི་དབྱེ་བ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག་སྟེ། ཉེས་ཆེན་ ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བསྟན། བདེ་མཆོག་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་རུ་བསྟན། ཕན་བདེ་འདོད་པས་གཟུང་བྱར་བསྟན། མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན། ཕན་ཡོན་དཔེ་ཡི་སྒོ་ནས་བསྔགས། མདོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་གཞན་ བསྟན་པའོ། །ལྔ་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། གསེར་འགྱུར་རྩི་དང་མཚུངས། ཡིད་བཞིན་ནོར་དང་མཚུངས། དཔག་བསམ་ཤིང་དང་མཚུངས། གྲོགས་དཔའ་བོ་དང་མཚུངས། དུས་མཐའི་མེ་དང་མཚུངས་པའོ། །གཉིས་པ་ཕན་ཡོན་ཅན་གྱི་སེམས་ དེའི་དབྱེ་བ
Chinese
索南嘉辰教言集SG34《入菩萨行论》精要 1-3779 《入菩萨行论》精要 第一品精要 《入菩萨行论》精要 嗡 索斯帝 悉当（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）《入菩萨行论》精要之关联，名为‘日光’。 恭敬顶礼圣者菩萨们！ 其身红色光耀，胜于旭日初升之辉； 悦意宝珠璎珞，以及各色绸缎飘逸。 面容饱满，莲眼清澈。 我以虔诚之心，礼敬驱散我心之暗的文殊师利。 以其无尽之事业， 成就一切自在。 我顶礼寂静之菩萨， 将著《入菩萨行论》之精要。 此论分三部分：论名与礼敬，作者上师之功德，以及通过三种善来阐释正文。 第一部分分为两点：解释论名，以及礼敬所愿之神。 第三部分分为三点：首先是善妙的供养，中间是善妙的论著本身，最后是善妙的回向。 第二部分分为五点：立誓著论，暗示的必要关联， 谦逊并为自利而著，如何转变为利益其他具缘者，以及论著的主体——六度。 此论分为六个部分：布施度，持戒度，忍辱度，精进度， 禅定度，智慧度。 第一部分分为四点：阐述暇满人身难得，即使获得也难以生起行善之念，宣说菩提心的利益，以及生起此利益之心的方法。 第三部分分为两点：详细阐述生起菩提心的利益，以及阐述此利益之心的分类。 第一部分分为六点：阐述消除一切重大罪业，阐述获得至高幸福之因，阐述因渴望利益安乐而应受持，阐述现世的利益，通过比喻赞叹利益，以及阐述经中所说的其他利益。 第五部分分为五点：与点金术相似，与如意宝相似，与如意树相似，与勇士友伴相似，与劫末之火相似。 第二部分是此利益之心的分类。
English
Sonam Gyaltsen's Teachings SG34 Essence of Entering the Bodhisattva's Way of Life 1-3779 Essence of Entering the Bodhisattva's Way of Life Essence of Chapter One Essence of Entering the Bodhisattva's Way of Life. Om Swasti Siddham (藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：Om, May there be well-being, accomplishment) The connection of the essence of Entering the Bodhisattva's Way of Life is called 'Sunlight'. I respectfully prostrate to the noble Bodhisattvas! Whose body is beautifully red and radiant, surpassing the brilliance of the rising sun; Adorned with delightful jewel necklaces and various fluttering silk garments. Whose face is fully blossomed, beautifully adorned with lotus eyes. With utmost devotion, I prostrate to Manjushri, who dispels the darkness of my mind. Whose boundless deeds of the Victorious Ones, Perfectly accomplish dominion over all. I bow my head to the peaceful deity of the Bodhisattvas, I shall compose the essence of Entering the Bodhisattva's Way of Life. This has three parts: the title of the treatise and the homage, the greatness and qualities of the author, the teacher, and explaining the text itself through the three virtues. The first part has two points: explaining the meaning of the title, and paying homage to the desired deity. The third part has three points: initially expressing the virtue of offering, in the middle the virtue of the nature of the treatise itself, and finally the virtue of complete dedication. The second part has five points: vowing to compose the text, the implied necessary connection, Being humble and composing for one's own benefit, how it transforms into benefiting other fortunate ones, and the actual body of the text explained through the six perfections. This has six parts: the perfection of generosity, the perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, The perfection of meditation, the perfection of wisdom. The first part has four points: showing that leisure and endowment are difficult to obtain, even if obtained, it is difficult to generate the mind to accumulate merit, explaining the benefits of the mind of enlightenment, and the method of taking that beneficial mind. The third part has two points: extensively showing the benefits of generating the mind of enlightenment, and explaining the divisions of that beneficial mind. The first part has six points: showing that it eliminates all great faults, showing that it is the cause of attaining supreme happiness, showing that it should be embraced because of desiring benefit and happiness, showing the benefits of the visible Dharma, praising the benefits through examples, and showing other benefits spoken of in the Sutras. The fifth part has five points: similar to the elixir that turns things to gold, similar to the wish-fulfilling jewel, similar to the wish-granting tree, similar to a heroic companion, similar to the fire at the end of time. The second part is the divisions of that beneficial mind. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལ་གསུམ་སྟེ། བསྡུས་ཏེ་སྨོན་འཇུག་གཉིས་སུ་དབྱེ། དེ་ཡི་ཁྱད་པར་དཔེ་ཡིས་བཤད། སྨོན་འཇུག་ཕན་ཡོན་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། དངོས་ཀྱི་དོན། འཐད་པ་དགོད། སོ་སོའི་ཕན་ཡོན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། ། 1-3781 གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ལུང་དགོད་པ་དང་། རིགས་པ་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། སྨོན་པའི་དང་། འཇུག་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་སྐྱེད་དཀའ་བ་དང་། སྐྱེས་ན་རྨད་ དུ་བྱུང་བ་དང་། ཡོན་ཏན་གཞལ་དུ་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྨོན་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཚུལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་བཤད་པ། དེས་ཕྱག་འཚལ་ ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྒོ་ནས་དང་། ལྟོས་པ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་དང་། བཀུར་བར་འོས་པའི་སྒོ་ནས་དང་། ཞིང་མཆོག་གི་སྒོ་ནས་བསྔགས་པའོ། །ལེའུ་དང་ པོའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ།། ༈ །། ༄། །ལེའུ་གཉིས་པའི་བསྡུས་པའི་དོན། བཞི་པ་ཕན་ཡོན་ཅན་གྱི་སེམས་དེ་བླང་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་བརྒྱད། མཆོད་པ་འབུལ་བ། ཕྱག་བྱ་བ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། སྡིག་པ་བཤགས་པ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ། བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །དང་པོ་ལ། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་ བཤད་པའོ། །དེ་ལ་གསུམ། བླ་ན་ཡོད་པའི་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་དང་། བསྟོད་པའི་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། བདག་པོས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་མཆོད་པ། ལུས་དབུལ་བའི་མཆོད་པ། མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་བསྟན་པ། 1-3782 མཆོད་པ་སྤྱིར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། དབུལ་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོ། གང་ལ་ཇི་ལྟར་དབུལ་བ། འབུལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ་བདུན། བཀྲུ་ཞིང་ཕྱི་བའི། གོས་དང་རྒྱན་གྱི། བྱུག་པ་དང་མེ་ཏོག་གི སྤོས་དང་ཞལ་ཟས་ཀྱི། སྒྲོན་མ་དང་མཎྜལ་གྱི། གཞལ་མེད་ཁང་དང་གདུགས་ཀྱི། རོལ་མོའི་མཆོད་པ་དབུལ་བའོ། །བཞི་པ་སྡིག་པ་བཤག་པ་ལ་བཞི་སྟེ། རྣམ་པར་སུན་ འབྱིན་པའི། རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི། གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི། ཉེས་པ་སླར་སྡོམ་པའི་སྟོབས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྡིག་པ་བཤག་པའི་ཚུལ། དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བསམ་ པ་ཐག་པ་ནས་སྤྱིར་བཤག རྣམ་སྨིན་ལྕི་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤག་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། སྡིག་བཤག་དགོས་པའི་འཐད་པ་བཤད། ངེས་པའི་ཕྱིར་ཅིས་ཀྱང་འཆི་བ་བསམ། འཆི་བ་ན་སྐྱབས་གཞན་ གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕན་པ། དེས་ན་ཤིན་ཏུ་གནོང་ཞིང་འགྱོད་པར་འགྱུར་བ། དེར་ཉམ་ཐག་ནས་སྐྱབས་ཚོལ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྡིག་མྱུར་དུ་བཤག་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན། དོན་མེད
Chinese
总共有三种（菩提心）：可以概括为发愿和入行两种。下面用例子来说明它们的区别，展示发愿和入行的不同利益。 这部分有三点：实际意义，合理性论证，以及分别详细阐述各自的利益。 第二部分包含两点：引用经文和阐述道理。 第三部分包含两点：发愿的利益和入行的利益。 第一部分有三点：发起愿菩提心困难，发起后非常殊胜，以及功德不可估量。 第二部分有三点：发愿胜过入行的方面，阐述菩萨功德的伟大，以及向他们顶礼并皈依。 第二部分有四点：通过卓越的方式赞叹，通过无依赖的方式赞叹，通过值得尊敬的方式赞叹，以及通过殊胜福田的方式赞叹。 这是第一章的总结。 第二章的总结： 第四部分讲述如何生起具有利益的菩提心，分为三个阶段：准备、正行和结行。 准备阶段有八个方面：供养，礼拜，皈依，忏悔，随喜，请转法轮，请勿涅槃，以及回向。 首先是供养，分为简述和详述。其中有三种供养：殊胜的供养，无上的供养，以及赞叹的供养。 殊胜的供养有四种：不属于自己的供养，奉献身体的供养，展示其他特殊的供养，以及概括地展示供养。 第一种供养有三点：供养的物品，供养的对象和方式，以及供养的理由。 第三种供养有七种：用于清洗和擦拭的供养，衣服和饰品的供养，涂香和鲜花的供养，熏香和食物的供养，灯和曼扎的供养，无量宫和伞盖的供养，以及音乐的供养。 第四部分忏悔包含四个方面：彻底揭露，依靠特殊的对境，修持对治，以及发誓不再重犯。 第一部分包含两点：忏悔的方式，以及详细阐述忏悔。 第一点包含两点：从内心深处进行普遍忏悔，以及特别忏悔会导致严重后果的行为。 第二点包含五点：阐述必须忏悔的理由，思考死亡是必然的，死亡时任何其他事物都无法提供帮助，因此会感到非常后悔和懊恼，以及在这种绝望中寻求庇护的方式。 第一点包含三点：必须尽快忏悔的理由，无意义
English
There are three (Bodhicitta): which can be summarized into aspiration and engagement. The differences will be explained with examples, showing the different benefits of aspiration and engagement. This part has three points: the actual meaning, the justification of reason, and the detailed explanation of their respective benefits. The second part contains two points: quoting scriptures and explaining the reasoning. The third part contains two points: the benefits of aspiration and the benefits of engagement. The first part has three points: it is difficult to generate aspirational Bodhicitta, it is very special when generated, and the merits are immeasurable. The second part has three points: the aspects in which aspiration surpasses engagement, explaining the greatness of the qualities of Bodhisattvas, and prostrating and taking refuge in them. The second part has four points: praising through excellent means, praising through independent means, praising through worthy means, and praising through supreme field means. This is the summary of the first chapter. Summary of the second chapter: The fourth part discusses how to generate beneficial Bodhicitta, divided into three stages: preparation, main practice, and conclusion. The preparation stage has eight aspects: offering, prostration, refuge, confession, rejoicing, requesting to turn the wheel of Dharma, requesting not to pass into Nirvana, and dedication. First is offering, divided into brief and detailed explanations. There are three types of offerings: supreme offerings, unsurpassed offerings, and praise offerings. Supreme offerings have four types: offerings that do not belong to oneself, offerings of one's body, showing other special offerings, and summarizing the offerings in general. The first offering has three points: the objects of offering, the objects and methods of offering, and the reasons for offering. The third offering has seven types: offerings for washing and wiping, offerings of clothes and ornaments, offerings of incense and flowers, offerings of incense and food, offerings of lamps and mandalas, offerings of immeasurable palaces and umbrellas, and offerings of music. The fourth part, confession, contains four aspects: thorough exposure, relying on special objects, practicing antidotes, and vowing not to repeat the offense. The first part contains two points: the method of confession, and a detailed explanation of confession. The first point contains two points: general confession from the depths of the heart, and special confession of actions that lead to serious consequences. The second point contains five points: explaining the reasons why confession is necessary, contemplating that death is inevitable, that nothing else can provide help at the time of death, therefore feeling very regretful and remorseful, and the way of seeking refuge in this despair. The first point contains three points: the reasons why confession must be done quickly, meaningless -------------------------------------------------------------------------------- ་དུ་