Tibetan
ཤེས་སྐྱེས། ནང་དུ་ཕྱིན་ཙ་ན་རི་དྭགས་ཕྲུ་གུ་རྣམས་ཁོང་གི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ་ཨོག་མ་བཀལ་ ནས་ཉལ། རི་དྭགས་བཞོས་པའི་ཞོ་རང་རང་ཕྲུ་གུ་ལ་ལུད་པའི་ཆས་སུ་འདུག ཁོང་ནང་དུ་བྱོན་པ་དང་རི་དྭགས་ཕྲུ་གུ་རྣམས་བྲེས་རྟབ་ཏུ་མའི་ཤུལ་ལ་བྲོས་སོང་། ང་ལ་རི་དྭགས་ འབྲོས་ཁྱེད་ལ་མི་འབྲོས་པ་གང་ཡིན་བྱས་པས། སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་ཤ་མ་ཟོས་པ་ཡིན་གསུངས། ཁོང་སྔར་ཟན་ཆང་པ་རེ། ལོ་མ་ཆང་པ་རེ་ལ་གསོལ་རྒྱུ་མཛད་པ་ལ། ད་ནང་ལྟོ་ སྐྱིད་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས་ནས། སྤོ་ཏོ་བ་ལ་ཟན་ཆང་པ་གཉིས་དང་ལོ་མ་ཆང་པ་གཉིས་དྲངས། ཁྱེད་ཀྱིས་ཉམས་ལེན་ཇི་ལྟར་བྱེད། ཉམས་སུ་ཇི་ལྟར་མྱོང་བྱས་པས། ཁ་རག་པས་བདག་གིས་ དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་དང་། འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསྒོམས་པས་ཚེ་འདིའི་བློ་ལྡོག་པར་གོ ལས་རྒྱུ་འབྲས་དང་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསྒོམས་པས་མི་དགེ་བ་ལས་བློ་ལྡོག་པར་གོ བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་པས། རང་གཅིག་པུ་ཞི་བདེ་ལས་བློ་ལྡོག་པར་གོ ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམས་པས། གཟུང་འཛིན་ལས་བློ་ལྡོག་པར་གོ་ཞེས་གསུངས་པས། སྤོ་ཏོ་བ་མོས་ནས། ཁྱེད་སྒོམ་ཆུང་གཅིག་མིན་འདུག་སྒོམ་ཆེན་གཅིག་གདའོ། ། 1-80 སྨྲ་བའི་སེང་གེ་གཅིག་གདའོ། །མིའི་སྐྱེས་མཆོག་གཅིག་གདའོ། །ཞེས་བསྟོད་པ་མང་པོ་མཛད། དེར་ཁོང་དཔོན་གཡོག་གི་བསྒྲགས་པ་ནས་སྙན་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ། འཕན་ཡུལ་བས་གདན་དྲངས་ནས་འབུལ་བ་ཆེན་ པོ་བྱས། ཁྱེད་ལ་ཡུལ་དང་གཞན་ལ་ཁྱད་མེད་པས་བཞུགས་པར་ཞུ་བྱས་པས། ངའི་ཡུལ་ན་དད་པ་ལྷ་ཁང་ནས་ཆད་པ་ཡོད་པས་དགེ་སྦྱོར་ལ་གཡེངས་ན་མི་འོང་། དེའི་ཕྱིར་ཡང་གཡེངས་བ་ མི་འོང་བས་བྲོད། དཀོར་སྐུ་གླུད་མེད་པས་རིག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་དྭངས། དེའི་ཕྱིར་ཡང་བྲོད་གསུང་ནས་མ་གསན་ནོ། །མཆེད་ཟླ་དབང་རྡོ་རྗེ་ལ་རྟ་དང་གོས་བྱིན་ནས་ཞུ་རོགས་བཅོལ་བས་ཀྱང་ སྤུན་ཟླ་རྟ་དང་གོས་དར་དུ་མི་འཚོང་ངེད་རང་ལ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ནོར་ལྟ་བུ་ཡར་གདན་དྲངས་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་དུ་འཇུག་གསུང་ནས་མ་གསན། འོ་ན་ངེད་རྣམས་ལ་གདམས་པ་གཅིག་ ཞུ་བྱས་པས། སོ་ཐུབ་པར་གྱིས། སོ་ཐུབ་པར་གྱིས་གསུངས་དེའི་དོན་མ་གོ་ཞུས་པས། ད་ལྟ་བཙུན་ཆུང་རྣམས་ལའང་ཆོས་མགོ་ཐོན་པ་མཁས་པ་བཟང་པོ་རེ་བྱ་སྙམ་འདུག བགྲེས་པ་དང་གཉེར་ པ་རྣམས་ལའང་རང་ཉིད་ཆོས་མགོ་ཐོན་པ་མི་ཆད་དུ་འགྲོ་བ་རེ་བྱ་སྙམ་འདུག་པས། དེ་རྣམས་མནོས་པ་བཞིན་གྱིས་གསུངས་ནས། ཁ་རག་ཕུག་ནག་ཏུ་གཤེགས་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད། ཁོང་བཞུགས་པའི་བྲག་ཕུག་ན་ལངས་ན་བྲག་ཟུར་ལ་དབུ་ཐུག་ནས་ཁྲག་འོང་། 1-81 སྒོ་རྩར་ཕྱིན་ན། སྒོ་འཕྲེང་ལ་ཚེར་ཕུང་གཅིག་ཡོད་པས་ཚེར་མས་བྲད་ནས་ཁྲག་འོང་བ་གཅིག་ཡོད། འདི་གཉིས་གཅད་དགོས་པ་འདུག་སྙམ་པ་བྱུང་ཡང་། ད་ལྟ་ཀ་འ ཆི་ཉན་ཡོད་སྙམ་ནས་དེ་ ཡང་གཅོད་མ་ཁོམ་པར་ཐུགས་དམ་རྩེ་གཅིག་མཛད་གསུངས། ཨྀཚ།། ༈ །། འདིར་བླ་མ་ཁ་ཅིག་གིས་ལྕེ་སྒོམ་མཁའ་སྐྱོངས་གྲགས་པ་ཡིན་གསུང་ཡང་། བདག་གི་བླ་མའི་གསུང་གིས་ལྕེ་སྒོམ་ནག་པོ་ཡིན། དགའ་ རབ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གསུམ་གནད་རྡེག་གི་སྒོ་ནས་སྐྱེལ་མཛད་གསུང་ངོ་།། ༈ །།ལྕེ་སྒོམ་གྱིས་རྫོགས་ཆེན་གྱིས་ཆོས་སྒོ་སྐྱེལ་མཛད་པས། སྔར་དང་མི་འདྲ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཡོད་གསུངས། དེའི་དུས་སུ་ བྱང་སེམས་འབྱོངས་ནས་གཅན་གཟན་དང་རི་དྭགས་རྣམས་ཀྱང་ཁྱུ་འདྲེས་ནས་སྡོད་པ་ཡོད་དོ། །དེའི་སྙན་པ་ལྷོ་པ་རྟ་སྒོམ་གྱིས་ཐོས་ནས་ཆོས་ལ་འགྲོ་བྱས་པས། ཆུང་མ་ན་རེ་དད་པ་ཐལ་ ཐོལ་མི་ཆོས་ཀྱིས་སད་ཡིན། ད་ལྟ་མི་སྨོན་རང་སྐྱིད་ནི་ཡོད་སྡོད་ཟེར། མ་ཉན་པས་འོ་ན་བཙུན་པ་གཅིག་གྱིས། བཙུན་ཡུན་རིང་བ་གཅིག་གྱིས། བཙུན་ཁྱེར་མཁས་པ་གཅིག་གྱིས། བཙུན་མི་ལ་ མི་གནོད་པ་གཅིག་གྱིས་ཟེར་ནས་མ་ཤི་བར་མོ་རང་གིས་རྒྱགས་བསྲིངས། འཆི་ཁར་རྒྱགས་སྲིང་པའི་ཐ་མ་ཡིན་ནོ་ཟེར། ཁོང་གིས་བྱོན་པས་མཇལ་ཁ་མ་བྱུང་བར་བསྒུགས་པས་ལོ་གསུམ་སོང་བ་དང་། 1-82 སྟེང་ནས་མར་གཟིགས་པས། དབང་རྡོར་གྱི་ཞིང་ཁ་ན་ལས་རོགས་བྱེད་པ་གཅིག་འདུག་པ་སུ་ཡིན་གསུང་། སྔར་གྱི་ལྷོ་པ་དེ་ཡིན་ཟེར་བས། ད་འཕྲད་ཀྱིས་ཤོག་གྱིས་གསུངས། ཕྱིན་པས་འགྱུར་ནས་མཇལ་ ཁ་མ་བྱུང་། འོ་ན་མར་འདི་རྣམས་དཀོན་མཆོག་ལ་དབུལ་བར་ཞུ་བྱས་ནས་དེ་བཤགས་མེད་གསུངས་ནས་བསྣམས་པས། མར་ལ་འཕྲད་ནས་མི་ལ་མ་འཕྲད་པ་འདུག་པ་གསུངས་ནས། མཇལ་ཁ་བཏང་གདམས་ པ་གནང་སྟེ། ད་ལྟ་ཆོས་འབྲེལ་གཅིག་ཞུ་བྱས་པས་སྡོད་རིས་མནའ་སྐྱོལ་གསུང་། དགེ་སློང་ཡིན་པས་མནའ་མི་འདོར་ཞུས། སློབ་མ་གཅིག་པོ་དེ་ལས་མ་སྐྱོངས་གསུངས། ཁོང་གི་ཁ་རག་སྐོར་གསུམ་ལ་ བཤད་པ་མཛད་པས་གྲྭ་པ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཙམ་འདུས། བགྲེས་སོང་ནས་མི་རྒན་གཅིག་གི་རྗེས་བསྙེག་དགོས་པ་ཡོད་པས་གྲྭ་པ་རྣམས་གྱེས་ཤིག་གསུངས་ཀྱང་གྱེས་སུ་མ་འདོད་པས། ཉིན་གཅིག་རྟེན་འབྲེལ་ ཅིག་ཡོད་དཔེ་ཆ་ལྷ་རྟེན་དང་རྫས་རྣམས་ཕྱིར་ཐོན་གསུངས་ནས་སྟོན་པས། དགོན་པའི་མཐའ་གཉིས་ནས་མེ་བཅུག་བསྲེགས་ནས་ཕུག་ནག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་མཛད། ལོ་གསུམ་མཛད་ནས་ཉེ་གནས་ལ་ཤོག་གསུངས། ཕྱིན་ པས་གཞན་གཅིག་ཏུ་འགྲོ་སྐྱེལ་ཐུང་ལ་ཤོག་གསུངས། བཞུགས་པར་ཞུས་པས་མ་གསན་ནས། བདག་ཀྱང་འཁྲིད་པར་ཞུ་ཞུས་པས། སང་ཉིན་ཉི་མ་རི་རྩེ་ལ་ཤར་བ་ལ་ཤོག་གསུངས། དེར་ཁོ་མི་འདྲའི་འགོར་ནས་སང་ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་ལས་མ་ཐོན་པས་ཕུག་ནག་གི་བྲག་དེ་འཇའ་ཡིས་དྲིལ་ནས་འདུག 1-83 ནང་དུ་ཕྱིན་པས་ན་བཟའ་སྦུ་གུ་ཧ་རེ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་འདུག དེར་སློབ་མ་གཅིག་ལ་གཞན་ཕན་ཆེན་པོ་བྱུང་ཞིང་ད་ལྟ་ཁ་རག་སྒོམ་པ་ཞེས་མཚན་ཐོས་པ་
Chinese
他认为有危险，因此更加精进修持，不曾懈怠。噫！ 有些上师说，这位是舌贡·卡迥扎巴（Lce sgom mkha' skyongs grags pa），但我的上师说，他是舌贡·纳波（Lce sgom nag po），通过噶饶多吉（dga' rab rdo rje）的‘三句精要’来引导。 舌贡（Lce sgom）以佐钦（rdzogs chen，大圆满）的法门引导，因此拥有了与以往不同的巨大财富。 那时，菩提心（byang sems）生起，野兽和动物也能混杂在一起生活。他的名声传到洛巴·塔贡（lho pa rta sgom）那里，他想去求法，但他的妻子说：‘信仰太狂热了，会被世俗之事所扰。现在我们无所求而快乐，就待在这里吧。’ 他不听劝告，妻子说：‘那么，你做一个僧人吧，做一个长久的僧人，做一个精通佛法的僧人，做一个不伤害他人的僧人。’ 在她去世之前，她一直在积攒干粮。临终时，她说：‘这是我积攒的最后一点干粮了。’他去了，因为没有见到他，等了三年。 从上面看，他看到旺多（dbang rdor）的田地里有一个人在帮忙，问道：‘那个人是谁？’ 他们说是以前的洛巴（lho pa），他说：‘现在让他来见我。’他去了，但因为变化太大，没能见到。 他说：‘那么，把这些酥油供奉给三宝吧。’然后他忏悔了，并带走了酥油。上师说：‘酥油见到了，人却没有见到。’ 然后，他允许见面，并给予了教导。他说：‘现在我想求一个法缘。’上师说：‘发誓遵守誓言。’ 因为他是比丘（dge slong），他说：‘我不能放弃誓言。’上师说：‘你没有其他的学生了吗？’ 上师对他的卡拉（kha rag）地区进行了三次讲述，聚集了大约两千名僧人。因为年老了，需要跟随一位老人，所以他说：‘僧人们，解散吧。’但他们不愿意离开。 有一天，他说：‘有一个缘起，把经书、佛像和物品都拿出去。’然后他展示了，从寺庙的两端放火焚烧，然后在黑洞（phug nag）中修行。 修行了三年后，他对侍者说：‘来。’他去了，上师说：‘去另一个地方，路途很短，来吧。’他请求留下，上师没有答应。 他请求：‘也请带我一起去。’上师说：‘明天太阳升到山顶时来。’因为他行动迟缓，直到第二天太阳过午才到，黑洞的岩石被彩虹环绕着。 进去后，发现他的僧裙像鸟一样飞向空中。在那里，一位学生获得了巨大的利益，现在他的名字被称为卡拉贡巴（kha rag sgom pa），这是我听到的。
English
He thought there was danger, so he practiced even more diligently without懈怠. Emaho! Some Lamas say that this was Lce sgom mkha' skyongs grags pa, but my Lama said that he was Lce sgom nag po, who guided through the 'Three Words That Strike the Vital Point' of Garab Dorje (dga' rab rdo rje). Lce sgom guided through the Dharma gate of Dzogchen (rdzogs chen, Great Perfection), so he had great wealth unlike before. At that time, Bodhicitta (byang sems) arose, and even wild beasts and animals could live mixed together. His fame reached Lho pa rta sgom, and he wanted to go to seek Dharma, but his wife said, 'Faith is too fanatical, and it will be disturbed by worldly affairs. Now we are happy without seeking anything, so stay here.' He did not listen to her advice, so his wife said, 'Then, become a monk, become a monk for a long time, become a monk who is proficient in Dharma, become a monk who does not harm others.' Before she died, she kept accumulating provisions. At the time of her death, she said, 'This is the last bit of provisions I have accumulated.' He went, and because he did not see him, he waited for three years. Looking from above, he saw someone helping in Wangdor's (dbang rdor) field and asked, 'Who is that person?' They said it was the former Lho pa, and he said, 'Now let him come to see me.' He went, but because the change was too great, he could not see him. He said, 'Then, offer these butters to the Three Jewels.' Then he confessed and took the butter away. The Lama said, 'The butter was seen, but the person was not seen.' Then, he allowed the meeting and gave teachings. He said, 'Now I want to ask for a Dharma connection.' The Lama said, 'Vow to keep the vows.' Because he was a Bhikshu (dge slong), he said, 'I cannot abandon the vows.' The Lama said, 'Do you not have any other students?' The Lama gave three talks about his Khara (kha rag) area, gathering about two thousand monks. Because he was old, he needed to follow an old man, so he said, 'Monks, disperse.' But they were unwilling to leave. One day, he said, 'There is an auspicious occasion, take out the scriptures, Buddha statues, and items.' Then he showed it, set fire to it from both ends of the monastery, and then practiced in the Black Cave (phug nag). After practicing for three years, he said to the attendant, 'Come.' He went, and the Lama said, 'Go to another place, the journey is short, come.' He asked to stay, but the Lama did not agree. He requested, 'Please take me with you as well.' The Lama said, 'Come tomorrow when the sun rises to the top of the mountain.' Because he was slow, he did not arrive until after noon the next day, and the rock of the Black Cave was surrounded by rainbows. Going inside, he found that his monastic robe flew into the sky like a bird. There, a student gained great benefit, and now his name is known as Khara Gompa (kha rag sgom pa), this is what I heard. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཙམ་གྱིས་དོན་ཆེན་ པོར་འགྱུར་གྱི་ཡོད་པ་ཡིན་གསུངས། ཨྀཚ།། ༈ །། ༈ རྣལ་འབྱོར་ཆོས་གཡུང་གིས་གཏམ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པ། རྣལ་འབྱོར་ཆོས་གཡུང་གིས་གཏམ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ནི།། ༈ རྣལ་འབྱོར་ཆོས་གཡུང་ནི། དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་སློབ་མ་མཉེས་ཤོས་ཡིན་ པར་གསུངས། ཐག་རིང་གི་གྲྭ་པའམ་མི་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་རྗེའི་སློབ་མ་དྲག་ཤོས་སུ་ལགས་ཞུས་པས་ཆོས་ཀྱི་གཡུང་དྲུང་གསུངས། གཏུམ་མོ་འབྱོངས་པ་སུ་ལགས་རྟོགས་པ་ཐོབ་པ་སུ་ལགས་ཞུས་པས། ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཡུང་དྲུང་གསུངས། དེའི་སྤྱོད་ཚུལ་ནི་ན་བཟའ་སྐྱ་མན་སེར་མན་གཅིག་གསོལ། ཕྲུ་གོག་གཅིག་དང་ཁྱི་ལྤགས་ཀྱི་སྦུད་པ་གཅིག་ཁྱེར་ཏེ་བསོད་སྙོམས་ལ་བྱོན་ནས་སྦང་མ་དང་ ཟན་སྐམ་དང་རྩམ་པ་སིང་པོ་གང་བྱུང་ཐམས་ཅད་ཕྲུ་གོག་ཏུ་བླུག རྟ་སྦངས་བོང་སྦངས། མི་ལུད་ཁྱི་ལུད་གདོང་དུ་གང་བྱུང་བསྡུས་ཏེ་སྦུད་པའི་ཁུད་དུ་བཏུམས། བྲག་ཕུག་ཏུ་བསྐོལ་ཏེ་ཟླ་ ཕྱེད་ཙམ་རེ་གཟིམ་གྱིན་བཞུགས། ཡང་སློང་ཀྱིན་དེ་བཞིན་མཛད་པ་གཅིག་ཡོད་དེ། ཁོང་ལ་བླ་མ་མཉེས་པས་སློབ་མ་འགའ་ཞིག་གིས་མ་ཐེག་པར་རྩིང་པོ་ཞབས་འདྲེན་བྱེད་པ་འདི་ལ་མཉེས་ཟེར་ཞིང་། 1-84 དུས་ཚོད་གཅིག་ལ་སློབ་མའམ་མི་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བསྐུར་བྱེད་རེས་བྱས་ནས། འགའ་ཞིག་གིས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དགོས་ཟེར། མི་གྲུབ་བྱས་པས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བཟང་ཤོས་བླ་ མས་མཉེས་ཤོས་ཡིན་པས་ཟེར་ནས་ཞག་གསུམ་གྱི་ཉིན་བར་ཁས་བླངས་ཞག་གསུམ་ཀ་འགྲོ་བའི་ནུབ་མོ་ནམ་ཕྱེད་ཐུག་པ་གསོལ་བ་བཏབ། ནམ་ཕྱེད་ནས་རྣལ་ལམ་བཟུང་ནས་ལྷའི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་སང་ སྔ་དྲོ་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་བསྙེན་བསྐུར་བྱེད་པ་ལ་ཤོག་ཅིག་མི་ཡོང་ན་ཕོ་བྲང་རྣམས་བཤིག་ནས་སྟོང་བྱས། དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་ཅན་ཕྱིན་སྔར་བཞིན་སྒྲ་དབྱངས་ དབུལ་དུ་ཤོག་བྱས། ཀླུའི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་སྔར་བཞིན་བྱས། ལྷ་བྲན་དང་ལྟོ་ཕྱེ་ཐུག་ལ་བྱས། སང་ཇ་རྫ་འཛུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤོག་གསུངས། གྲབ་བྱས་ཁོ་ལ་གྲོ་ཡོལ་འགྲོ་བས་ལ་མོ་ ཤོག་བྱས་པས། ཕྲུ་གོག་ནང་དུ་མ་བསྲེས་དགུ་བསྲེས་དེ་བསྐོལ་བ་སྦུད་གོག་གི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་དཔང་དུ་བཞག་པས། དགེས་བཞིན་ནས་ཁམ་ཁམ་གསོལ་ཏེ། དེར་གཞན་རྣམས་ཁྲེལ་བའི་ སྣང་བ་ལ། ནམ་མཁའ་ལ་སྔར་ཐོས་མ་མྱོང་བའི་སྒྲ་དབྱངས། སྣས་མ་མྱོང་བའི་དྲི། མེ་ཏོག་གི་ཆར། ས་འོག་ནས་དྲི་དང་མཆོད་པ། བར་སྣང་ནས་ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་སོགས་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ས་གཞི་ཁེངས་པ་བྱུང་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རོང་རོང་བྱས་པས། 1-85 རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་ནས་ཐམས་ཅད་ཁད་དེ་བསྡད། རྣལ་འབྱོར་ཆོས་གཡུང་གི་ཟ་ཟི་རུ་འདུག་པ་གསུ
Chinese
仅仅是这样就能变成大事吗？阿依！ 瑜伽士曲雍通过故事生起定解： 瑜伽士曲雍通过故事生起定解： 瑜伽士曲雍，据说他是达波仁波切最喜爱的弟子。当远方的僧人或大人物问谁是法王最优秀的弟子时，达波仁波切会说是曲吉雍仲。当问到谁擅长拙火，谁证悟了时，达波仁波切对所有人都说是曲吉雍仲。他的行为是，穿着灰色或黄色的旧衣服，带着一个口袋和一个狗皮袋子去化缘，把所有得到的剩饭、干糌粑和稀糌粑都倒进口袋里。收集马粪、驴粪、人粪、狗粪等任何能找到的粪便，塞进袋子里。在山洞里煮沸，然后闭关半个月左右。他又去乞讨，就这样做。因为上师喜欢他，一些弟子无法忍受，说这是粗鲁的侮辱，还说上师喜欢他。 有一次，弟子或大人物们轮流供养。有些人说你也应该供养。他说做不到，但弟子们说他是上师最喜欢、最好的弟子，所以他答应了三天。在去供养的三天晚上，他祈祷到半夜。半夜进入梦境，去了天界。第二天早上，法王仁波切说，去供养，如果不来，就把宫殿拆了，变成空的。五髻天神去唱歌。去龙族，也像以前一样。让天神和食物都充足。明天早上准备茶等等。当他准备好时，有人说去拿麦芽浆。他把口袋里所有混合的东西煮沸，放在狗皮袋子上，让仁波切作证。仁波切高兴地吃着。当时，其他人感到羞愧。天空中出现了以前从未听过的声音，闻到了从未闻过的气味，下起了花雨，地下涌出香味和供品，空中天人和天女供养等等，天空、空间和大地都充满了，所有人都嗡嗡作响。 仁波切说，大家都安静下来。瑜伽士曲雍正在吃东西。
English
Is it possible for it to become a big deal just by that? Ee chay! Yogi Choyung generates certainty through stories: Yogi Choyung generates certainty through stories: Yogi Choyung, it is said that he was Dagpo Rinpoche's most beloved disciple. When distant monks or great people asked who was the Dharma Lord's best disciple, he would say Chökyi Yungdrung. When asked who was skilled in Tummo and who had attained realization, he would say Chökyi Yungdrung to everyone. His behavior was to wear old clothes that were grayish or yellowish, carrying a bag and a dog skin pouch, going for alms, and pouring all the leftover food, dry tsampa, and thin tsampa he received into the bag. He would collect horse manure, donkey manure, human manure, dog manure, whatever he could find, and stuff it into the pouch. He would boil it in a cave and then stay in retreat for about half a month. Then he would go begging again and do the same thing. Because the Lama liked him, some disciples couldn't bear it, saying it was a rude insult, and that the Lama liked him. Once, disciples or great people took turns making offerings. Some said you should also make offerings. He said he couldn't, but the disciples said he was the Lama's most beloved and best disciple, so he agreed for three days. On the night of the three days he was to go make offerings, he prayed until midnight. From midnight he entered a dream state and went to the realm of the gods. The next morning, Dharma Lord Rinpoche said, 'Go make offerings, and if you don't come, I'll tear down the palaces and make them empty.' The five-crested Gandharva went to sing. He went to the Naga realm and did the same as before. He made the gods and food plentiful. He said, 'Come tomorrow morning to prepare tea, etc.' When he was ready, someone said to go get the malt mash. He boiled all the mixed things in the bag, placed it on the dog skin pouch, and had Rinpoche witness it. Rinpoche happily ate it. At that time, the others felt ashamed. In the sky, there appeared sounds never heard before, smells never smelled before, a rain of flowers, fragrance and offerings湧 from underground, gods and goddesses in the sky making offerings, etc., filling the sky, space, and earth, and everyone was buzzing. Rinpoche said, 'Everyone be quiet.' Yogi Choyung is eating. --------------------------------------------------------------------------------