Tibetan
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།དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཐོག་མའི་རྟགས་དང་རྗེས་དཔག་གིས་སྐྱེ་བ་དང་བདེན་གྲུབ་ལྟ་བུའི་དོན་དེ་བཀག་ནས། བཀག་ཙམ་དེ་ལས་གཞན་པའི་དོན་གང་ཡང་བསྒྲུབ་པ་མི་བྱེད་ཅེས་བཟུང་ངོ་། །རྟགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་མི་སྒྲུབ་ཅེས་པ་ཐལ་བ་པ་དག་གི་བཞེད་པ་ཡང་ཡིན་མོད། འདིར་ནི་བདེན་མེད་དང་སྟོང་ཉིད་ལྟ་བུ་ལ་རྗེས་དཔག་གིས་རང་ཤུགས་སུ་ཞེན་པ་ནི་བྱུང་མོད། དབུ་མ་པས་སྒྲུབ་པར་ནི་མི་འདོད་དོ། །རྗེས་དཔག་གིས་གཞལ་བ་དེ་དག་རྫུན་པའི་དོན་ཅན་ཁོ་ན་ལས་མ་འདས་པས། དེ་ཡང་རིགས་པ་ཕྱི་མ་གཞན་གྱིས་དགག་དགོས་པའི་ཕྱིར། འོ་ན་རྗེས་དཔག་ཚད་མར་འགྲོ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྤྲོས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་བཀག་པ་རྣམ་གྲངས་པའི་དོན་ 24-9-9b དམ་ལ་མི་བསླུ་ཞེས་པའམ། མཐར་རྣམ་གྲངས་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་དམ་ཉིད་ལ་རྒྱུད་ནས་འབྲེལ་བའོ། །སྤྱིར་ཡུལ་དང་འབྲེལ་བའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་བློ་གང་བྱུང་ཡང་། དོན་དམ་པ་ལ་ཚད་མར་མི་འཇོག་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིའི་ལུགས་ཏེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཆད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ། སྤྱོད་འཇུག་གི་རིགས་པས་བཤད་པ་དང་། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལུང་དང་སྦྱར་ཏེ་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། དཔེ་ནི། རྨི་ལམ་གྲོང་ཁྱེར་ཞིག་གོ་ཞེས། །འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་གང་ཡིན་དེས། །བརྟགས་དོན་གྲོང་གི་ཞིག་པ་ཉིད། །གྲོང་ཉིད་མེད་ན་མེད་པ་ལྟར། །ཞེས་པ་སྟེ། སྤྱོད་འཇུག་ཏུ། དཔེར་ན་རྨི་ལམ་བུ་ཤི་ལ། །དེ་མེད་སྙམ་པའི་རྣམ་རྟོག་ནི། །དེ་ཡོད་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་གི །གེགས་ཡིན་དེ་ཡང་རྫུན་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་དེ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་དོན་ནི། ཡང་དག་ཉིད་དུ་དངོས་མེད་ཅེས། །འཛིན་པའི་བློ་ཡིས་བརྟགས་པའི་དོན། །ཡང་དག་བཀག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །ཡང་དག་དངོས་པོ་མེད་པར་མིན། །ཞེས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གང་དག་རྫུན་པའི་དངོས་གང་ཡིན། །དེ་ཡི་དངོས་དེ་གསལ་བར་རྫུན། །ཞེས་པ་དེ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ནི་གལ་ཏེ་བདེན་གྲུབ་མེད་ན་མེད་ཡོད་དགོས་པ་ཉིད་དུ་འཐད་པ་རྣམ་འགྲེལ་མཛད་པའི་གཞུང་དོན་ཡིན་པ་ལྟ་བུ་འདིར་དེ་སྐད་དུ་འཆད་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱི་ལུང་ལས་གསལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཐ་སྙད་གྲུབ་པའི་ལུང་ཞི་མཚོས་དྲངས་པ་ལས། འདི་ལྟར་ཡུལ་མེད་པ་ལ་ནི། །དགག་པ་འཇུག་པ་སྲིད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། དེས་ན་མེད་ཅེས་ངེས་བྱ་བ། །དགག་བྱའི་དངོས་པོ་མ་གྲུབ་པ། །དེ་ཚེ་བཀག་པ་རྟེན་བྲལ་བ། །བློ་ཡི་མདུན་ན་གནས་མི་འགྱུར། ། 24-9-10a ཞེས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། གང་ཚེ་གང་ཞིག་མེད་དོ་ཞེས། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང་། ཡང་། དེ་ལྟར་དངོས་པོ་ཡོད་མིན་ལ། །དེ་བཀག་པ་ཡང་མ་གྲུབ་ན། །དེ་གཉིས་ལས་འདས་དོན་འགའ་ཡང་། །འ
Chinese
引导人们倾向于运用推理来破除实有。也就是说，首先通过推理和比量来否定诸如生和真实成立之类的概念，并且坚持认为这种否定本身并不确立任何其他概念。虽然胜论派也认为推理不成立所要证明的，但在这里，中观派并不想通过推理来确立诸如无实和空性之类的概念，即使人们自然而然地倾向于它们。因为通过推理所衡量的一切都不过是虚假的，因此还需要其他的推理来否定它们。那么，推理如何才能成为量呢？那就是，否定一个方面的繁琐，不欺骗名言谛，或者最终与非繁琐的胜义谛相联系。一般来说，任何与对境相关的有境之识，都不会被认为是胜义谛的量，这是这位大士的观点，接下来也会立即阐述。 第二，将《入行论》的推理与龙树菩萨的教证相结合来总结要义。首先是例子：'梦中城市已毁坏，执持此想之分别念，所衡量之城市毁坏，若城本无则无有。'正如《入行论》中所说：'譬如梦中子已死，谓无彼想之分别，是于执有分别念，障碍彼亦虚妄也。' 这就是那个例子。第二是意义：'于真实中无有物，执持此想之智慧，所衡量之真实否定，彼亦非是真实物。' 正如所说：'何者是虚假之事物，彼之事物显现为虚假。' 第二，如果真实成立不存在，那么存在和不存在就必须成立，如果这是《释量论》作者的观点，那么为什么在这里这样说呢？这是因为龙树菩萨的教证中已经明确说明了，寂天论师引用名言成立的教证说：'如是于无有境，遮破不容有。' 第三是总结要义：'因此，必须确定无有，所要否定的事物未成立，此时，否定脱离所依，不会停留在智慧之前。' 正如所说：'何时何物无有耶？' 等等偈颂的意义相同。并且，'如是若事物非有，彼之否定亦未成，除彼二者外，任何意义，亦……'