Tibetan
།གནས་སྐབས་དགེ་ཞིང་གོང་ནས་གོང་དུ་དགེ །རང་གཞན་ཆོས་ལ་རང་བཞིན་མེད་གོམས་པས། །བདག་གཞན་ཆོས་ལ་བདག་ལྟའི་ཉེས་མི་འབྱུང་། །ཞེས་པ་ཡི་གེ་མང་པོ་ཡིས། །བར་དུ་ཆོད་པའི་རྗེས་ཁྲིད་དོ། །དོན་གཅིག་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གི་ནང་། །ལན་གཉིས་འདས་པའི་དང་པོ་རྩུབ། །གཉིས་པ་ལྷོད་པའི་རྗེས་ཁྲིད་ནི། །ཤར་པ་ཁོ་ནའི་འདོད་དེ་ 24-1-7a དཔེར། །འགྲོ་མང་གདུང་ནས་གདུང་བ་སྐྱི་གཡའ་ཞིང་། །ཞི་བའི་བདེ་ལ་འདོད་པའི་མེ་ཆེན་འབར། །འགྲོ་ལ་བརྩེ་བའི་བརྩེ་བས་ལུས་འཚོ་ཞིང་། །མྱང་འདས་ཞི་བའི་བདེ་བས་ཡིད་རབ་བརླན། །ཞར་བྱུང་ཟུང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་ཡང་རྗེས་ཁྲིད་ཡིན་མོད་ཀྱི། །གཅིག་ཏུ་སྙན་པ་མིན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་རྣམ་གཞག་འདིར་མི་འཆད། །གཉིས་པ་དོན་མཉམ་ཞེས་བྱ་བ། །སྒྲ་ཉམས་སྦྱར་རམ་མ་སྦྱར་ཀྱང་། །དོན་ཉམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། །དོན་གྱི་རང་བཞིན་བརྗོད་མཁས་པའི། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་ལ་རྒྱལ་སྲིད་ཉིད། །སྐབས་འདི་དང་ནི་སྐབས་གཞན་དུའང་། །གྲོང་པའི་ཚིག་དག་སྤང་བར་བྱ། །དེ་ལ་སྤྱིར་བཏང་དམིགས་བསལ་གཉིས། །སྤྱིར་བཏང་དོན་དང་སྒྲ་དག་ལ། །གྲོང་ཚིག་ཞུགས་པའི་དབྱེ་བས་གཉིས། །དང་པོ་བསྒྲིབས་དང་མ་བསྒྲིབས་གཉིས། །ཚིག་མཛེས་གཞན་གྱིས་མ་བསྒྲིབས་པའི། །རང་གི་གྲོང་ཚིག་སྤང་བྱ་བ། །འདོད་ལྡན་དག་ལ་གཞོན་ནུ་མ། །ཁྱོད་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་མི་བྱེད། །ཅེས་པའོ་བསྒྲིབས་པའི་གྲོང་ཚིག་ནི། །གཡོན་མིག་གཡོ་ལྡན་གཏུམ་མོ་ནི། །ངེས་པར་བདག་ལ་བརྩེ་མེད་མ། །ཁྱོད་ལ་ཁོ་བོ་ཁྲོ་མེད་ཅེས། །གྲོང་པའི་དོན་མིན་རོ་དང་ལྡན། །གྲོང་དོན་ཞུགས་པ་ཁྱད་མེད་ཀྱང་། །ཚིག་ཉམས་ལྡན་པས་བསྒྲིབས་པའི་ཕྱིར། །རོ་ལྡན་འདི་ནི་ལ་ལར་དགེ །སྒྲ་ལ་གྲོང་ཚིག་ཞུགས་པ་ལ། །གཅོད་མཚམས་ཉེས་དང་ཚིག་གཅིག་ནི། །གོ་བྱ་གཉིས་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་དག་རིམ་བཞིན་བཤད་བྱ་བ། །ཡཱ་བྷ་ཝ་ཏཿསྲི་ཡཱ་ཞེས། །བརྗོད་ན་གང་ཁྱོད་དགའ་མ་ལ། །འཁྲིག་ལྡན་མར་ནི་འཁྲུལ་བ་བཞིན། །ཡཱ་ནི་གང་ཡིན་བྷ་ཝ་ 24-1-7b ཏཿ །ཁྱོད་ཡིན་སྲི་ཡཱ་ནི་དགའ་མ། །དེ་ཡི་གཅོད་མཚམས་ཉེས་གྱུར་ན། །ཡཱ་བྷ་འཁྲིག་པ་ཝ་ཏཿལྡན། །ཞེས་བྱར་འཁྲུལ་པའི་སྐབས་སྲིད་དོ། །མི་ཕོ་མཚན་བཟངས་(བཟང་)རྒྱས་ཁྱོད་ཀྱི། །ཆོས་དགའ་མ་ལ་ལྷག་པར་བརྩེ། །ཞེས་དང་མི་མོ་མཚན་བཟང་བས། །ཁྱིམ་གཉིས་སུ་ནི་དགའ་བ་བསྐྱེད། །ཁྱིམ་བྱ་ལྕེ་གཉིས་པ་དེ་ཡིས། །མཛའ་བ་སོ་སོར་འབྱེད་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་གོ་བར་སླ་བའི་དཔེ། །གཞན་ལ་བསྣུན་པའི་སྐྱེ་བོ་ནི། །བིརྱ་ལྡན་པ་བི་ཤྲཱནྟ། །ཞེས་པ་གོ་བྱ་གཉིས་ཀྱི་དཔེ། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པ་རྣམ་པར་གནས། །ཁུ་བ་ལྡན་པ་རྣམ་པར་ངལ། །ཞེས་པ་གཉིས་ཀ་ཚིག་འདིས་གོ །གང་ཞིག་གང་གང་ལ་དགའ་བ། །དེ་དེ་འབད་པས་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་གོ་བར་སླ་བ
Chinese
‘暂时善良，越来越善良。自己和他人对法没有自性串习，自己和他人对法就不会产生我执的过失。’这是用许多文字隔开的后续引导。 在一个偈颂中，两次引导，第一次粗糙，第二次放松的后续引导，是夏巴（Sharpa）的观点。 例如：‘从众多众生的痛苦中感到恐惧和寒冷，渴望寂静的快乐之大火燃烧。以对众生的慈爱滋养身体，以涅槃寂静的快乐充分滋润心灵。’ 所谓的‘顺便双合’，虽然也是后续引导，但因为不完全悦耳，所以不在此处阐述其分类。 第二种，所谓的‘意义相同’，无论是组合还是不组合声音，意义都完美丰富，是善于表达意义本质的论著的王位。 无论此时还是其他时候，都应避免乡村俗语。其中分为一般和特殊两种。一般是指在意义和声音上，有乡村俗语介入的两种情况。第一种分为遮蔽和未遮蔽两种。对于未被其他优美词语遮蔽的，自身的乡村俗语应避免。 ‘对于有欲望的人来说，年轻的女子啊，你为何不这样做？’这是未遮蔽的例子。被遮蔽的乡村俗语是：‘左眼充满魅惑的凶猛女子啊，你一定对我没有爱意。我对你没有愤怒。’ 这不是乡村俗语的意义，而是有韵味的。虽然介入了乡村俗语的意义没有区别，但因为有词语的缺陷遮蔽，所以这种有韵味的在某些情况下是好的。 在声音上介入乡村俗语，有断句错误和同一个词有两种含义。这些将依次解释。‘yā bhava taḥ sriyā’，如果说‘你对哪个爱人’，就像对性爱充满迷惑一样。yā是哪个，bhava taḥ是你，sriyā是爱人。如果断句错误，就会变成‘yā bha’是性爱，‘vataḥ’是充满，可能会产生这样的情况。 ‘男子性器美好，你对你的法侣特别爱恋’，以及‘女子性器美好，在两个家庭中产生快乐。’像家雀这种有两个舌头的鸟，会分开彼此的友谊。’这是容易理解的例子。 ‘击打他人的人，virya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： བིརྱ，वीर्य，vīrya，精进） 具有 viryavant（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： བིཤྲཱནྟ，विश्रान्त，viśrānta，休息）’，这是同一个词有两种含义的例子。‘具有精进，完全安住。具有精液，完全疲惫。’这两种含义都用这个词表达。 ‘喜欢什么，就努力去做什么。’这是容易理解的例子。
English
'Temporarily virtuous, increasingly virtuous. Oneself and others are accustomed to the absence of inherent existence in phenomena, so the fault of self-grasping towards oneself and others regarding phenomena will not arise.' This is a subsequent guidance interrupted by many words. Within a single verse, two guidances, the first rough and the second relaxed, is the view of Sharpa. For example: 'Feeling fear and cold from the suffering of many beings, the great fire of desire for the bliss of peace blazes. Nourishing the body with love for beings, fully moistening the mind with the bliss of nirvanic peace.' The so-called 'incidental combination,' although also a subsequent guidance, is not discussed here because it is not entirely pleasing. The second type, the so-called 'same meaning,' whether combining or not combining sounds, the meaning is perfectly rich, is the throne of treatises skilled in expressing the essence of meaning. Whether at this time or at other times, vulgar language should be avoided. Among them, there are two types: general and specific. General refers to the two situations where vulgar language is involved in meaning and sound. The first is divided into two types: obscured and unobscured. For one's own vulgar language that is not obscured by other beautiful words, it should be avoided. 'To those with desire, young woman, why do you not do this?' This is an example of unobscured. The obscured vulgar language is: 'Fierce woman with a bewitching left eye, you certainly have no love for me. I have no anger towards you.' This is not the meaning of vulgar language, but it is flavorful. Although there is no difference in the meaning of the vulgar language involved, because it is obscured by the defect of words, this flavorful one is good in some cases. Involving vulgar language in sound, there are faulty breaks and one word having two meanings. These will be explained in order. 'yā bhava taḥ sriyā,' if saying 'which lover are you to,' it is like being confused with being full of sexual desire. yā is which, bhava taḥ is you, sriyā is lover. If the break is wrong, it becomes 'yā bha' is sexual intercourse, 'vataḥ' is full, such a situation may arise. 'Man's genitals are beautiful, you are particularly fond of your dharma consort,' and 'Woman's genitals are beautiful, creating happiness in two families.' Like the house sparrow, a bird with two tongues, it separates each other's friendship.' This is an easy-to-understand example. 'The person who strikes others, virya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: བིརྱ, वीर्य, vīrya, diligence) has viryavant (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: བིཤྲཱནྟ, विश्रान्त, viśrānta, rest),' this is an example of one word having two meanings. 'Having diligence, completely abiding. Having semen, completely exhausted.' Both meanings are expressed by this word. 'Whatever one likes, one strives to accomplish.' This is an easy-to-understand example. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འི་དཔེ། །གཉིས་པ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ནི། །གང་ལ་གོ་བྱ་གཉིས་ཡོད་ཀྱང་། །སྐབས་ཀྱིས་སྤང་མི་དགོས་པ་ཡོད། །བྷ་ག་ཞེས་པ་མཚན་མ་དང་། །སྐལ་བ་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་ཀྱང་། །སྲིང་མོ་བསྟོད་པའི་སྐབས་དག་ཏུ། །བྷ་ག་ཝ་ཏཱི་བྷ་གི་ཞེས། །བརྗོད་པ་སྲིང་མོ་སྐལ་ལྡན་དུ། །གོ་ཡི་སྲིང་མོ་མཚན་ལྡན་ཞེས། །གོ་བ་མིན་ཕྱིར་སྐྱོན་མིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་གཞོན་པ་མཚན་ཉིད་དང་། །དཔེར་བརྗོད་གཉིས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ། །རྩུབ་མིན་ཡི་གེ་མང་བ་འདིར། །ཤིན་ཏུ་གཞོན་པ་ཉིད་དུ་འདོད། །ལྷོ་པའི་ལུགས་ཀྱི་དཔེར་བརྗོད་ནི། །སྤྲིན་གྱི་ཕྲེང་བ་ལྡན་དུས་སུ། །སྙན་པར་སྒྲོག་པའི་མགྲིན་ལྡན་མ། །རྨ་བྱ་ཡི་ནི་མཇུག་མ་དག །ཟླམ་པོར་བྱས་ནས་གར་བྱེད་དོ། །ཞེས་འདི་དོན་དང་རྒྱན་གཉིས་ཀ །རྒྱས་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཡང་། །ངག་ཏུ་བརྗོད་དེ་རྣ་བར་སྙན། །དེ་ཕྱིར་ཤིན་ 24-1-8a ཏུ་གཞོན་པའོ། །ཡི་གེ་འཇམ་པ་ཁོ་ན་ནི། །སྦྱོར་བ་ལྷོད་པའི་སྐྱོན་དུ་བཤད། །གཉིས་པ་ཤར་ཕྱོགས་པ་དག་ནི། །དེ་དེ་ཁོ་ནར་མ་ཟད་ཀྱི། །ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་མི་བདེ་ཡང་། །དོན་གསལ་གྱུར་ན་གཞོན་པ་ཡི། །སྙན་དངགས་ལམ་དུ་འདོད་པ་ཡིན། །རྒྱལ་པོ་སྒྲ་སྟ་རཱ་མ་ཎས། །རྒྱལ་རིགས་གཞན་དག་ཉམས་པ་བྱས། །ཞེས་སོགས་རྣ་བར་རྩུབ་ཚིག་གིས། །དོན་གང་གསལ་བར་བརྗོད་རྣམས་སོ། །དྲུག་པ་དོན་གསལ་བཤད་པ་ལ། །དངོས་དང་བཟློག་ཟླ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་མཚན་ཉིད་དཔེར་བརྗོད་དོ། །རྒྱུ་མཚན་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པར། །དེ་དོན་གསལ་པོར་གོ་མཚན་ཉིད། །ས་ཆེན་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་ན། །འཕྲོག་བྱེད་ཕག་པར་སྤྲུལ་པ་ཡི། །རྨིག་པས་བརྫིས་པའི་ཀླུ་ཁྲག་གིས། །དམར་པོར་བྱས་པའི་མཚོ་ནས་བཏོན། །ཞེས་པ་དམར་པོའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། །བརྟག་མི་དགོས་པར་གསལ་བའོ། །གཉིས་པ་བཟློག་པའི་དཔེར་བརྗོད་ནི། །ཕག་པ་ཆེན་པོ་དག་གིས་ས། །ཆུ་གཏེར་དམར་པོ་དག་ལས་ཕྱུང་། །ཞེས་པ་དམར་པོའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། །སླར་ཡང་བློ་ཡིས་བརྟག་དགོས་ཤིང་། །སྒྲ་དང་རིགས་པ་ལ་འགོངས་པས། །ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པའང་མ་ཡིན་པ། །འདི་འདྲ་དོན་དང་སྙན་ངག་ཏུ། །ལམ་སྲོལ་གཉིས་ཀས་འདོད་མ་ཡིན། །བདུན་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་གཉིས། །ལྷོ་པའི་ལུགས་དང་ཤར་པའི་འོ། །དང་པོ་མཚན་ཉིད་དཔེར་བརྗོད་དོ། །དངོས་སུ་ཚིགས་འགའ་བརྗོད་པ་ལས། །ཤུགས་ལ་ཁྱད་འཕགས་དོན་མཚོན་པ། །རྒྱ་ཆེ་ཞེས་བྱའི་མཚན་ཉིད་དེ། །འདི་འདྲ་སྙན་དངགས་ལམ་གྱི་མགོན། །དཔེར་བརྗོད་ཡིད་འོངས་(འོང་)འདི་ 24-1-8b ལྟར་ཡོད། །སློང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲེན་པའི་མིག །ལན་གཅིག་ཁྱོད་གདོང་ལ་ལྷུང་བ། །ལྷ་གཅིག་གནས་སྐབས་དེ་ཡིས་སླར། །གཞན་གྱི་གདོང་ལ་བལྟ་མ་ཡིན། །ཞེས་པས་གཏོང་ཕོད་རྒྱ་ཆེ་བ། །ལེགས་པར་མཚོན་ནོ་གཞན་དག་ཀྱང་། །རིགས་པས་མཚུངས་རྣམས་དཔག་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་ཕ་ར
Chinese
譬如说，第二种是特例：有些词虽然有两个意思，但根据语境不需要避免。例如，'Bhaga'（梵文，Bhaga，Bhaga，吉祥）这个词既可以指女性生殖器，也可以指好运。但在赞美姐妹的语境中，说'Bhagavati Bhagi'，意思是'拥有好运的姐妹'。如果理解为'拥有女性生殖器的姐妹'，那就错了。因此，这不是一个错误。非常年轻可以用定义和例子来理解。如果有很多非粗俗的词，这被认为是'非常年轻'。南方学派的例子是：当云彩成排出现时，拥有甜美声音的孔雀会张开圆形的尾巴跳舞。虽然这没有充分表达意义和修饰，但说出来悦耳动听，因此是'非常年轻'。仅仅使用柔和的词语被认为是缺乏活力的缺陷。第二种，东方学派认为，不仅仅是这样，即使说出来不舒服，但如果意义清晰，也被认为是'年轻'的诗歌之道。国王斯塔·拉玛纳（国王，Sthā Rāmaṇa，Sthā Rāmaṇa，斯塔·拉玛纳）摧毁了其他王室。等等，这些都是用刺耳的词语清晰表达意义的例子。第六，解释意义清晰，包括直接和反义的表达。首先是定义和例子。不需要依赖其他原因，就能清晰理解其含义的定义。大地沉入海洋时，化身为野猪的毗湿奴（毗湿奴，Viṣṇu，Viṣṇu，遍入天），用他的蹄子践踏龙族的血液，从被染红的海洋中将其取出。这意味着红色的原因是不需要进一步调查就能清楚的。第二，反义的例子是：伟大的野猪从红色的水域中取出大地。这意味着红色的原因需要进一步思考，并且需要依靠声音和推理才能理解。这种意义和诗歌，两种传统都不接受。第七，关于广阔，有两种：南方学派和东方学派。首先是定义和例子。直接说出一些词语，但暗示着卓越的意义。这是被称为'广阔'的定义。这样的诗歌是诗歌道路的领袖。例如，这个令人愉悦的例子是：乞丐们贪婪的目光一旦落在你的脸上，即使是神灵也不会再看别人的脸。这很好地表达了慷慨大方。其他类似的例子也可以通过推理来理解。总是，父亲……
English
For example, the second is a special case: There are words that have two meanings, but according to the context, there is no need to avoid them. For example, the word 'Bhaga' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) can refer to both the female genitalia and good fortune. But in the context of praising sisters, saying 'Bhagavati Bhagi' means 'sister with good fortune'. If it is understood as 'sister with female genitalia', then it is wrong. Therefore, this is not a mistake. Very young can be understood by definition and examples. If there are many non-vulgar words, this is considered 'very young'. The example of the Southern school is: When the clouds appear in rows, the peacock with a sweet voice opens its round tail and dances. Although this does not fully express the meaning and embellishment, it is pleasant to say, so it is 'very young'. Merely using soft words is considered a defect of lack of vitality. Second, the Eastern school believes that not only that, but even if it is uncomfortable to say, if the meaning is clear, it is also considered the way of 'young' poetry. King Stha Ramana (国王，Sthā Rāmaṇa，Sthā Rāmaṇa，斯塔·拉玛纳) destroyed other royal families. And so on, these are examples of clearly expressing meaning with harsh words. Sixth, explaining the clarity of meaning includes direct and antonymous expressions. The first is the definition and example. The definition of clearly understanding its meaning without needing to rely on other reasons. When the earth sinks into the ocean, Vishnu (毗湿奴，Viṣṇu，Viṣṇu，遍入天) who transformed into a boar, trampled the blood of the dragon race with his hooves, and took it out from the reddened ocean. This means that the reason for the red color is clear without further investigation. Second, an example of antonymy is: The great boar took the earth out of the red waters. This means that the reason for the red color needs further thought, and it needs to rely on sound and reasoning to understand. This kind of meaning and poetry, both traditions do not accept. Seventh, regarding vastness, there are two types: the Southern school and the Eastern school. The first is the definition and example. Directly saying some words, but implying excellent meaning. This is the definition called 'vast'. Such poetry is the leader of the path of poetry. For example, this delightful example is: Once the greedy gaze of beggars falls on your face, even the gods will not look at other people's faces again. This well expresses generosity. Other similar examples can also be understood by reasoning. Always, father... --------------------------------------------------------------------------------