Tibetan
བའི་མིག་གཅིག་པུ། །རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོའི་ལུགས། །ཀུན་བཟང་རྣམ་འཕྲུལ་སྡེ་བདུན་མཛད་པའི་གཞུང་། །མ་ཚང་མེད་དེ་གངས་རིའི་ཁྲོད་དུ་འགྱུར། །སྔོན་བྱོན་བོད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་བྱེད་པོ་ཡིས། །རང་བཟོའི་ལམ་སྲོལ་མང་ཞིག་གཏོད་པ་ན། །རྣམ་འགྲེལ་མཛད་གཞུང་རིགས་པའི་ཆུ་བོ་བཞི། །འཁྱོག་པོའི་ལམ་དུ་འབབ་པ་མ་བཟོད་ནས། །འཇམ་དབྱངས་རྣམ་འཕྲུལ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་པ། །པཎ་ཆེན་རྣམ་དཔྱོད་རལ་པའི་ཁུར་འཛིན་གྱིས། །སྡེ་བདུན་ལམ་གསུམ་ལྡན་པ་དེ་བླངས་ནས། །རིགས་པའི་གཏེར་གཞུང་མ་དྲོས་བུ་མོ་ནི། །གངས་ཅན་བློ་གསལ་མང་པོའི་བློ་གྲོས་ 17-8-5a ཀྱི། །ཁྱབ་འཇུག་རྐང་པའི་ངོས་ལ་རང་རང་གི །མནོ་བསམ་སྒྲིགས་པའི་ཚ་གདུང་གིས་གདུངས་པ། །བསིལ་བྱེད་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་མཛད་དོ། །གནས་གསུམ་གཞལ་བྱའི་དེ་ཉིད་ལེགས་གོ་ནས། །གཞན་ལ་ཚུལ་བཞིན་འདོམས་པའི་ལམ་ཆེན་པོ། །མངོན་རྗེས་གཉིས་དང་སྒྲུབ་དང་སུན་འབྱིན་པ། །རྟོག་གེའི་ལུས་ཆེན་ཡིན་དེ་འདི་ན་བཞུགས། །ཤེས་བྱའི་ཡུལ་དང་ཤེས་བྱེད་བློ་ཡི་སྒོ། །དེ་བློས་དེ་ཡུལ་ཇི་ལྟར་བྱེད་པའི་ཚུལ། །གཞལ་བྱའི་གྲངས་ངེས་འཇལ་བྱེད་ཚད་མའི་དོན། །མངོན་རྗེས་གོ་བྱེད་ཡིན་དེ་འདི་ན་བཞུགས། །རྟགས་དང་བསྒྲུབ་བྱ་གསར་པའི་འཇུག་ཚུལ་དང་། །རང་ཕྱོགས་སྒྲུབ་བྱེད་རང་རྒྱུད་ཁོ་ན་དང་། །གཞན་ཕྱོགས་འགོག་བྱེད་སུན་འབྱིན་རྐྱང་པ་དང་། །སྒྲུབ་དང་སུན་འབྱིན་གཉིས་ཀ་ཚང་བ་ཡི། །སྒྲུབ་ངག་རྣམ་གཞག་བཟང་པོ་འདི་ན་བཞུགས། །མདོར་ན་སྔོན་བྱོན་བོད་ཀྱི་བློ་གྲོས་ལ། །གང་ཤར་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་བརྒྱ་ཕྲག་ཤིག །སེལ་བྱེད་ལུང་དང་རིགས་པའི་གནས་རྣམས་ནི། །གྲགས་པའི་གཞུང་དང་མཐུན་པ་འདི་ན་བཞུགས། །དིང་སང་འདི་ནི་རྣམ་འགྲེལ་མཛད་པའི་གཞུང་། །ཇི་བཞིན་འཆད་རློམ་དག་ལ་ནོར་པ་ཡི། །རྩ་བ་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་ཞིག་མཆིས་གྱུར་པ། །དེ་ཀུན་གཞུང་འདི་ཤེས་ན་རང་སར་གྲོལ། །དེ་ལྟའི་གཞུང་བཟང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བའི། །བློ་གྲོས་གསེར་གྱི་ཁྱམས་སུ་བྲིས་གྱུར་པ། །འཛམ་གླིང་སྐྱེ་བོའི་དགའ་སྟོན་ཆེད་དུ་ནི། །ཆུ་ཤེལ་དཀར་པོའི་ངོས་ལ་བྲིས་པ་བཞིན། །གན་ཤོག་གླེགས་བུའི་ངོས་ལ་ཅིག་ཆར་དུ། །འཕོ་བྱེད་པར་གྱི་ཉི་མ་གསལ་པོ་ནི། །སྨོན་ཐང་གསེར་གྱི་ཁྱམས་ཆེན་ནང་ནས་ཤར། །རིགས་པའི་སྣང་བས་ཕྱོགས་ཀུན་གསལ་བྱེད་ཤོག །གང་འདིར་ས་སྐྱོང་བཀྲ་ཤིས་ཉིན་མོའི་ 17-8-5b མགོན། །སྲས་ཡུམ་མཆེད་དང་བློན་པོར་བཅས་ཏེ་ཀུན། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་མགོན་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་ཡི། །གོ་འཕངས་བླ་ན་མེད་དེར་བཞུགས་གྱུར་ཅིག །གནས་སྐབས་ཀུན་དུ་ཕ་རོལ་གྱི། །རྒོལ་བས་ནམ་ཡང་མི་རྫི་ཞིང་། །མངའ་འབངས་རྒྱ་མཚོ་ཇི་བཞིན་དུ། །ལེགས་གང་དབུ་རྨོག་མཐོན་པོ་ནི། །གོང་ནས་གོང་དུ་རབ་བ
Chinese
独眼之明鉴啊！ 胜者预言，如象之行方。 俱生之善妙幻化，七论之根本。 完整无缺，于雪域中流传。 昔日藏地之论师们， 自创诸多宗规仪轨时， 释论之根本，四理之洪流， 不忍见其流入歧途。 文殊之善妙化身，精通五明者， 班禅之睿智，肩负重任者。 取彼七论三道之精髓， 理智之宝藏，未经沾染之少女， 为雪域众多聪慧之士， 遍入天之足下，各自之， 以思索编织之热恼所煎熬者， 行此清凉沐浴之仪轨。 善解三处度量之真如， 如法教导他人之康庄大道。 现量、比量与立宗、破斥， 正理论之宏伟身躯，即在于此。 所知之境与能知之心门， 心如何作用于境之方式。 度量之数量确定，量之意义， 现量、比量，皆在于此。 新颖之因与所立之关系， 自宗之立宗，唯自续尔， 他宗之破斥，唯单破尔， 立宗与破斥，二者皆具足。 立论之善妙论式，即在于此。 总而言之，昔日藏地之智慧， 所显现之珍宝璎珞千百种。 遣除谬误之经教与理智之处， 与声名远扬之论典相符者，即在于此。 如今于此，释论之根本， 对于如实讲解自诩者之谬误， 纵有成千上万之多， 若通晓此论，则自解脱。 如是殊胜之论典，于诸方皆得胜， 其智慧铭刻于黄金殿堂之上。 为使赡洲众生皆欢喜， 如刻于水晶白玉之上一般。 于纸质书页之上， 转移之印刷日光，明亮照耀， 自祈愿黄金殿堂中升起。 愿理智之光芒照亮四方！ 于此处，护佑大地之吉祥日光， 与其子嗣眷属及大臣等一切， 为无边众生之怙主，愿得胜者， 无上之果位而安住！ 愿于一切时处， 不受他方之， 攻诘与压制， 愿如大海般之臣民， 所戴之高耸顶盔， 日胜一日，愈发增上！
English
The single eye of wisdom! The Victorious One prophesied, like the gait of an elephant. The root of the seven treatises, the wondrous manifestations of Kunsang (ཀུན་བཟང་，普贤，Samantabhadra). Complete and without lack, it is translated in the land of snows. When the former Tibetan commentators, Created many self-made traditions, The root of the commentary, the four rivers of reasoning, Unable to bear their flowing into crooked paths. The wondrous manifestation of Manjushri (འཇམ་དབྱངས，文殊，Mañjuśrī), the master of the five sciences, The wisdom of Panchen (པཎ་ཆེན，班禅，Paṇḍita-chenpo), bearing the burden of knowledge. Taking the essence of the seven treatises with the three paths, The treasure of reasoning, the untouched maiden, For the many intelligent beings of the land of snows, On the feet of the All-Pervading One, each of their own, Tormented by the heat of thoughts, Performing this ritual of cooling bath. Having well understood the suchness of the three abodes, The great path of properly teaching others. Direct perception, inference, and establishing and refuting, The great body of logic, it resides here. The field of knowledge and the door of the knowing mind, How the mind acts upon the field. The definite number of measurements, the meaning of valid cognition, Direct perception and inference, they reside here. The way the new sign and the to-be-proven relate, The establishment of one's own side, only self-continuum, The refutation of the other's side, only single refutation, Establishment and refutation, both complete. The excellent structure of the statement of proof, it resides here. In short, the wisdom of the former Tibetans, Whatever arose, hundreds of strings of jewels. The places of scripture and reasoning that dispel errors, Consistent with the famous treatises, it resides here. Now here, the root of the commentary, For those who claim to explain it as it is, the errors, Even if there are thousands of them, If one knows this treatise, one is liberated on one's own. Such an excellent treatise, victorious in all directions, Its wisdom is written on the golden palace. For the sake of the joy of the beings of Jambudvipa (འཛམ་གླིང་，赡洲，Jambudvīpa), Like writing on the surface of white crystal. On the pages of paper books, The clear sun of printing that transfers, Rises from within the great golden palace of Monthang. May the light of reasoning illuminate all directions! Here, the protector of the land, Tashi Nyima (བཀྲ་ཤིས་ཉིན་མོའི་，吉祥日光，Tashi Nyima), With his sons, consorts, and ministers, all, For the sake of the protectors of limitless beings, may the Victorious One, Reside in the unsurpassed state! May at all times and places, Not be defeated by the, Attacks and oppressions of others, May the subjects, like the ocean, The high helmets they wear, Increase more and more! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཙན་ཤོག །རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་རྒྱལ་བ་ཡི། །དམ་པའི་ཆོས་དང་ཆོས་དེ་ཀུན། །སྐྱོང་མཁས་རྣམས་དང་དེ་སྐྱོང་བའི། །བསྟན་བསྲུང་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་སྤྱོན། །བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་ནི་ས་ཆེན་འདི། །མགོན་དང་བཅས་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །བྲིས་ལ་མཁས་པ་འདི་དང་ནི། །འདི་ཞེས་བྱ་བས་བྲིས་པ་ལྟར། །བརྐོས་ལ་མཁས་པ་འདི་དང་ནི། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡིད་དང་ལག་པ་ཡིས། །འདུ་བྱེད་སྒྱུར་མཁས་འདི་དག་ཀྱང་། །གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་བདེ་བ་དང་། མཐར་ཐུག་ཕན་པའི་ས་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ལོ་ཟླ་བ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཡར་ངོ་ཡི་འགྲུབ་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ་ཐུབ་ཆེན་མངོན་པར་དགེས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་གྲུབ་བོ།། །།བཀྲ་ཤིས་སོ།། །། ༄། །སྡོམ་གསུམ་རབ་དབྱེའི་གཞུང་པར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་དཀར་ཆག་ཏུ་གནང་བ། ༈ [སྡོམ་གསུམ་རབ་དབྱེའི་གཞུང་པར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་དཀར་ཆག་ཏུ་གནང་བ།།] ༄། །སྭསྟི་པྲ་ཛྙ་བྷྱ། བྱམས་པའི་ཕྱག་གིས་བདེ་བའི་གནས་སུ་འདྲེན། །ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུན་ཆེན་འཕོངས་པའི་གནས་སུ་འབེབས། །ཐེག་གསུམ་ཆོས་ཀྱིས་འགྲོ་ཀུན་གོང་ནས་གོང་། །རྣམ་འདྲེན་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཐུབ་ཆེན་རྒྱལ་བ་དེ་ཡིས་འཕགས་ཡུལ་དུ། །ཆགས་བྲལ་སྐུ་ཡི་རྣམ་རོལ་བགྲང་ཡས་ཀྱིས། །ངོ་མཚར་ཐེག་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྣམ་གྲོལ་སྒོ་བརྒྱ་ལྡན་པ་ཐོག་མར་སྐོར། །དེ་ནས་དུས་གཞན་འདས་པའི་བར་དག་ཏུ། །དགྲ་བཅོམ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་དུ་མ་ཡིས། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་རིང་དུ་གནས་བྱའི་ཕྱིར། །ཐུན་ 17-8-6a མོང་ཆོས་ལ་བསྡུ་བ་ལན་གསུམ་མཛད། །ཡུལ་གཞན་ལ་ལར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་གཟུགས། །ཡིད་འོང་སྒྱུ་མའི་རོལ་རྩེད་བརྒྱ་ཕྲག་གིས། །ཆགས་ཅན་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་ལམ་ཟབ་མོ། །སྨིན་གྲོལ་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པ་གང་དེས་བསྲུངས། །གསང་བའི་མཛོད་འཛིན་སྡུད་པོ་དེ་གཅིག་གིས། །ལན་གཅིག་བསྡུས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་དང་གྲུབ་པའི་གནས་དག་ཏུ། །གསལ་བར་བཞུགས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་ཡོངས་མི་མངའ། །དེ་ནས་ཡུན་རིང་ལོན་པའི་དུས་ཤིག་ན། །བོད་ཀྱི་ལྷ་གཅིག་ཁྲི་ལྡེའི་བཀའ་སྩལ་གྱིས། །རྩོད་བྲལ་ཐེག་གསུམ་དམ་ཆོས་ཐོག་མར་བསྒྱུར། །མཚོ་སྐྱེས་ལ་སོགས་གྲུབ་ཆེན་མང་པོ་ཡི། །ཐུགས་ལ་བཞུགས་པའི་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་གཏམ། །གསལ་བར་གླེགས་བམ་ངོས་སུ་བཀོད་པ་ན། །གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་ཞེས་བྱའི་ལམ་ཆེན་དོད། །དེ་ནས་རིམས་ཀྱིས་འདོད་ལྷའི་ཞགས་པ་ཡིས། །གང་བཅིངས་གསང་སྔགས་འཛིན་རློམ་ཕལ་ཆེ་བས། །སྔགས་གཞུང་དམ་ཚིག་ཁྱབ་འཇུག་གཞུང་ལུགས་དང་། །དྲག་པོའི་གཞུང་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་མང་ཞིག་བྱུང་། །དུས་དེར་རྒྱལ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་ལོ་(ཙཱ་)བ། །སྐད་གཉིས་སྨྲ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ཡིས། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་བཞ
Chinese
吉祥圆满！诸佛及诸佛之, 殊胜之法及彼一切法， 护持善巧者及彼护持之， 护教者之吉祥祈愿降临。 吉祥祈愿令此大地， 依怙主及其教言， 书写精通此某某， 如是书写， 雕刻精通此某某， 如是诸位所为。 如是心与手， 善于造作转变之此等， 愿于一切时处得安乐， 究竟获得利益之地。 此某某之年月，于此某某之良辰吉日，于大雄欢喜之大经堂圆满。 吉祥圆满！ 赐予《三律仪论》印行目录。 ༈ [赐予《三律仪论》印行目录。] ༄！ 愿吉祥增长！ 以慈悲之手引向安乐之境， 以大悲之流安置于丰饶之地， 以三乘之法引导众生由低至高， 顶礼引导者导师。 大雄世尊于印度， 以无染之身示现无量化身， 初转殊胜三乘法轮， 开启百种解脱之门。 其后直至其他时代， 众多阿罗汉具法眼者， 为令导师之教法长久住世， 共同结集经典三次。 于其他地方，以转轮王之身， 以百千美妙幻化之游戏， 救度有情众生之甚深道， 以成熟解脱百味之法守护。 秘密之宝藏守护者， 唯一之结集者， 一次结集后以金刚手印封印。 于空行及成就者之境， 清晰安住，无有增减。 其后于漫长之时， 藏地天子赤德松赞之敕令， 初译无诤三乘正法。 海生金刚等众多成就者， 于心中所持之甚深密咒之语， 清楚记录于经卷之上， 开显古萨里传承之大道。 其后逐渐地，为爱欲天神之索所缚， 大多数自诩持明者， 多依咒典、三昧耶、普遍融入之论典， 及猛厉之仪轨而修持。 彼时，诸佛之化身译师， 通晓二种语言之宝贤， 翻译续部四品。
English
Auspicious and perfect! May the auspicious wishes of all the Buddhas and their, sacred Dharma and all those Dharmas, the skillful protectors and those who protect them, and the guardians of the teachings descend. May auspicious wishes cause this great earth, to be according to the command of the protector and his teachings, skillfully written by this so-and-so, as it is written, skillfully carved by this so-and-so, and all those who have done so. Thus, with heart and hand, may these who are skilled in transforming actions, may they always be happy and ultimately attain the ground of benefit. This so-and-so's month, on this auspicious day of this so-and-so, it was completed in the great monastery where the Great Sage is pleased. Auspicious! Granting the catalog for the printing of the 'Treatise on the Three Vows'. ༈ [Granting the catalog for the printing of the 'Treatise on the Three Vows'.] ༄! Svasti prajñā bhya. With hands of loving-kindness, lead to the place of bliss, With the great stream of compassion, settle in the place of abundance, With the Dharma of the three vehicles, guide all beings from low to high, I prostrate to that guide, the teacher. The Great Sage Buddha in India, With countless emanations of immaculate bodies, First turned the wheel of the excellent three vehicles of Dharma, Opening a hundred doors of liberation. Thereafter, until other times, Many Arhats with Dharma eyes, In order to make the teacher's teachings last long, Commonly compiled the scriptures three times. In other places, in the form of a universal monarch, With hundreds of delightful magical games, Saved sentient beings on the profound path, Protected by the hundred flavors of maturation and liberation. The secret treasure holder, the one compiler, Once compiled and sealed with the Vajra hand seal. In the realms of Dakinis and Siddhas, Clearly abiding, without increase or decrease. Then, after a long time, By the decree of the Tibetan god-king Trisong Detsen, The undisputed three vehicles of Dharma were first translated. Padmasambhava and many other great Siddhas, The profound secret mantra words held in their hearts, Clearly recorded on the pages of scriptures, Revealing the great path of the Early Translation of Secret Mantras. Thereafter, gradually, bound by the noose of the god of desire, Most of those who claimed to be mantra holders, Mostly practiced according to the tantras, samayas, universally integrated treatises, and fierce rituals. At that time, the translator who was an emanation of the Buddhas, The precious Zangpo who knew two languages, Translated the four categories of tantras. --------------------------------------------------------------------------------