Tibetan
་ཏུ་མཛད། །མཛད་པ་ཀུན་ལས་འདི་ངོ་མཚར། །མཚར་དུ་དངར་བའི་གཏམ་སྙན་དེ། །ནམ་མཁའི་ཕ་མཐའ་ལྟ་འདོད་དམ། །འབྲུག་གི་སྒྲ་དེ་གཞོམ་པར་འདོད། །ཀུན་གྱི་མགྲིན་པར་གླེང་གླེང་ནས། །མགྲིན་པའི་དཔལ་ཀུན་འཛིན་པར་འདོད། །སྒྱུ་མ་ཆེན་མོའི་ཕོ་བྲང་ནས། །སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་རྒྱལ་བ་ཡིས། །ནན་གྱི་བསྔགས་པའི་ཕོ་ཉ་དེས། །འགྲོ་བའི་སྐྱབས་གཅིག་ཕྲོགས་པ་ན། །ཡིད་ལ་བུད་ཤིང་མེད་ན་ཡང་། །གདུང་བའི་མེ་ཆེན་ཆེར་འབར་ཞིང་། །ཆུ་འཛིན་གོས་དང་བྲལ་ན་ཡང་། ། 17-6-5a མིག་ནས་མཆི་མའི་ཆར་རྒྱུན་འབབ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སྙིང་ཁོང་ནས། །རྩེ་གཅིག་གུས་པས་གསོལ་འདེབས་ན། །དེ་ཡི་མོད་ལ་བླ་མ་དེས། །ངེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་འདིའང་མཚར། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བསྙད་བྱ་བ། །གང་ལ་གྲགས་པའི་གཞི་ཡོད་ན། །རང་སྡེ་འཇམ་དར་ཆེ་བ་དང་། །གཞན་སྡེ་བྱམས་པས་འདུལ་བ་འབྱུང་། །སྦྱིན་འབྲས་སྦྱིན་པས་གཏེར་དུ་སྦེད་པ་དང་། །ཐུགས་རྒྱུད་ཐུགས་རྗེས་རྟག་ཏུ་མཛེས་པ་དང་། །ཤེས་རབ་ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་འཇུག་པ་གསུམ། །གྲགས་དཀར་གྲགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བའི་རྒྱུ། །ཡོ་ལང་མང་པོས་གཞན་སེམས་མགུ་བྱས་ན། །ཡོ་ལང་འདོད་དགུ་ངང་གིས་འཕེལ་བར་འགྱུར། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་ལ་རིང་དུ་གོམས་བྱས་ན། །སྙིང་པོ་མེད་པ་རིམ་གྱིས་སྤོང་བར་འགྱུར། །མང་ཐོས་བག་ཆགས་ཆུང་ངུའང་བསགས་གྱུར་ན། །མང་པོའི་ཤེས་བྱ་ཤེས་པར་ག་ལ་དཀའ། །ལོངས་སྤྱོད་མེད་ན་ཡོན་གྱིས་བསླུ་དགོས་པའི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ག་ལ་འབྱུང་། །སྙིང་རྗེ་མེད་ན་རྒྱལ་ཕྲན་མང་པོ་ཡིས། །སྙིང་ནས་གུས་པའི་རྒྱལ་པོར་ག་ལ་འགྱུར། །ཤེས་བྱའི་གནས་རྣམས་ཇི་བཞིན་མི་ཤེས་ན། །ཤེས་ལྡན་མང་པོས་རི་བཞིན་ག་ལ་བཀུར། །ཆོས་ལུགས་འདི་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་གྲུབ་ཕྱིར། །ཆོས་བཤད་མཁན་གྱིས་ཉིད་ལ་ཞུ་མི་དགོས། །དེ་ལྟ་ནའང་བཞིན་བཟངས་འགའ། །འགའ་ཡིས་མེ་ལོང་བསྟན་ན་གསལ། །གསལ་དཀར་གངས་རི་དཀར་པོའི་མདངས། །མདངས་དཀར་ཟླ་ཟེར་དཀར་ན་དཀར། །དཀར་པོའི་མདངས་ཅན་དབྱངས་ཅན་མ། །མ་ལྟར་བརྩེ་བ་དེས་གསུངས་སྙན། །སྙན་དངགས་ལུགས་བརྒྱ་འཛིན་པའི་རབ། །རབ་འབྱམ་སྨྲ་བ་དེ་སྐད་ལོ། །ལེགས་སྨོན་དག་པའི་མཛའ་ 17-6-5b བས་སྦྲེལ་བའི་མཐུས། །རིང་མོ་ཞིག་ནས་བདག་ལ་བརྩེ་བ་ཅན། །མི་དབང་ཁྱོད་དང་འོ་སྐོལ་རྣམ་མཁྱེན་དུ། །རོ་གཅིག་བར་དུ་དགའ་བས་ཡིད་བཅུགས་ཤོག །ཅེས་པའི་ཞུ་ཡིག་མི་འཁྱར་བའི་རྟེན་མཚོན་པར་གསོལ་ཇ་ཉག་གསུམ་ལ་རྒྱ་འབྱར་འབུལ། དབོའི་ཟླ་བའི་ཡར་ངོའི་དགའ་བ་དང་པོ་ལ་ཚལ་དབུས་གླིང་གི་ཆོས་གྲྭ་ནས་ཞུས།། །། ༄། །བཞི་སྡེ་མཁྱེན་རབ་པ་ལ་གནང་བ། ༈[བཞི་སྡེ་མཁྱེན་རབ་པ་ལ་གནང་བ།།] ༄། །ཐུབ་བསྟན་གསལ་བའི་ཁང་བཟངས་ཉམས་དགའ་བར། །མཁྱེན་རབ་ལི་ཁྲིའི་མཚམས་སྤྲ
Chinese
如是行持！一切行持中，此最稀有！想要聆听那奇妙动听的言语吗？想要摧毁雷霆之声吗？在每个人的喉咙里谈论，想要掌握喉咙的所有荣耀吗？从幻化大殿中，无有悲悯的胜者（佛陀），由殷勤赞颂的使者，夺走了众生的唯一救怙时，即使心中没有木柴，痛苦的火焰也猛烈燃烧，即使脱离了云彩的衣裳，眼泪也如雨般倾泻。即便如此，从内心深处，一心一意地虔诚祈祷，在那一瞬间，上师必定会加持，这也是奇妙的！ 此后，还有其他值得称道之事，无论名声的基础在哪里，自方宗派的旗帜都会高扬，他方宗派也会被慈爱所调伏。布施的果报，通过布施将财富隐藏起来；心相续，总是以慈悲来庄严；智慧，进入知识的领域，这三者，是竖立起纯洁名声旗帜的原因。如果用许多谄媚之语使他人心满意足，那么所需所欲之物自然会增长。如果长久地习惯于伟大的慈悲，那么无意义的事物会逐渐被抛弃。如果积累了哪怕是微小的博闻习气，那么了解众多的知识又有什么困难呢？如果没有财富，就必须用诡计来获取，又怎么会有圆满报身的功德呢？如果没有慈悲，又怎么会被众多小国，从内心深处尊为国王呢？如果不像了解知识那样了解所有知识的领域，又怎么会被众多智者像山一样地尊敬呢？ 为了圆满成就这三种佛法，说法者无需向自己祈求。即便如此，有些面容姣好之人，如果用镜子照一下，就会更加清晰。洁白如雪山的容光，比洁白的月光还要洁白。拥有洁白光彩的妙音天女，如母亲般慈爱，言语甜美。掌握百种诗歌风格的大师，博学多闻的演说家如是说道：以善良纯洁的友谊相连的力量，长久以来对我关怀备至的您，君主，愿你我都能在全知（佛陀）的境界中，直至证得同一真味之前，都充满喜悦！以此信函作为不散乱的象征，奉上三份清茶和汉地绸缎。于藏历第十一绕迥土蛇年（1749年）孟秋上弦初一，在蔡绕林寺著。 赐予四部智者的信函 赐予四部智者的信函 在显扬佛陀教法的庄严殿堂中，以智慧和颜料装饰...
English
Thus he acted! Of all actions, this is the most wondrous! Do you wish to hear those wondrous and pleasant words? Do you wish to shatter the sound of thunder? Speaking in everyone's throat, do you wish to hold all the glory of the throat? From the palace of great illusion, the Victorious One (Buddha) without compassion, by the messenger of diligent praise, when the sole refuge of beings is taken away, even if there is no firewood in the heart, the great fire of suffering blazes fiercely, and even if separated from the garment of clouds, tears fall like rain. Even so, from the depths of my heart, praying with one-pointed devotion, at that very moment, may the Lama surely bless, this too is wondrous! Thereafter, there are other things to be praised, wherever the basis of fame lies, the banner of one's own school will be raised high, and other schools will be subdued by loving-kindness. The fruit of generosity, hiding wealth through generosity; the mind-stream, always adorned with compassion; wisdom, entering the realm of knowledge, these three are the cause for raising the banner of pure fame. If one pleases the minds of others with many flattering words, then desired and wished-for things will naturally increase. If one becomes accustomed to great compassion for a long time, then meaningless things will gradually be abandoned. If one accumulates even a small habit of vast learning, then what difficulty is there in knowing vast amounts of knowledge? If one does not have wealth, one must deceive with qualities, how then can the qualities of the complete enjoyment body arise? If there is no compassion, how can one be revered as a king from the depths of the heart by many small kingdoms? If one does not know all the realms of knowledge as they are, how can one be revered like a mountain by many knowledgeable people? In order to perfectly accomplish these three Dharmas, the Dharma speaker does not need to pray to himself. Even so, some beautiful-faced people, if they look in a mirror, will become clearer. The radiance as white as a snow mountain is whiter than the white moonlight. The goddess Saraswati, who possesses white radiance, is as loving as a mother, and her speech is sweet. The master who holds hundreds of styles of poetry, the learned speaker said thus: By the power of being connected with good and pure friendship, you, the lord, who have cared for me for a long time, may you and I be filled with joy until we attain the same taste in the state of omniscience (Buddhahood)! As a symbol of this unwavering devotion, I offer three servings of tea and Chinese silk. Written on the first day of the waxing moon of the seventh month of the Earth Snake year (1749) of the eleventh Rabjung cycle, from the Tsel Gungtang Monastery. Letter to the Four-Part Wise One Letter to the Four-Part Wise One In the delightful mansion that illuminates the Buddha's teachings, adorned with wisdom and paint... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིན་གར་མཛད་ཅིང་། །ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་གྱི་རལ་པ་ལ། །ཞབས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲེང་འགོད་མཁས་དེ་དྲུང་དུ། །མང་དུ་ཐོས་པའི་ཆང་གིས་རབ་མྱོས་ཤིང་། །སྙོམས་ལས་བདེ་བའི་མལ་དུ་གཉིད་ལོག་ཀྱང་། །ཆོས་ལྟར་སྣང་བའི་རྣམ་གཡེང་མང་པོ་ཅན། །ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་ཞེས་བྱས་རིང་ནས་ཞུ། །དེང་སང་སྐུ་ཡི་ལྷུན་པོ་འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་ཞབས་བརྟན་ཞིང་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་བརྗིད་ཆགས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མདངས་གསལ་ཞིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག །ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལ་རྙོག་པ་མི་མངའ་ཞིང་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྦ་རླབས་བཟང་པོས་རྟག་ཏུ་མཛེས། བསྟན་པའི་རྩ་ལག་དམ་པ་རྣམས་ནི་བྱམས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་སྐྱོང་བར་མཛད་དོ། །ཞེས་གྲགས་པའི་པད་དཀར་ཕྱོགས་ཀུན་གྱི་དཔལ་མོའི་རྣ་བར་འཆང་ཞིང་མཛེས་པས་ཐུགས་ལ་བཏགས། བདག་ཀྱང་ཁམས་བཟང་བའི་ངང་ནས་འཆད་ཉན་ལ་བརྩོན་པའི་ལུགས་སུ་ཡོད་ལགས། སྔར་ལེགས་འབྱོར་གྲོགས་མཆེད་གཉིས་ལ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ཞིང་དུས་མཆོད་ལ་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པ་རྣམས་ཆུད་མ་ཟོས་པར་རྣམ་པར་དག་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ཞིང་དེ་ཐོག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་ 17-6-6a གིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་འཁོད་པའི་ཞུ་ཡིག་བརྩོན་འགྲུས་དཔལ་དང་ཁྭ་ཆར་དབོན་པོ་བ་གཉིས་ལ་སྔ་ཕྱིར་ཕུལ་བ་ཕྱག་ཏུ་ཐེངས་ལགས་སམ། སྐབས་ཀྱི་ཞུ་དོན་ནི། སྔར་ཡང་ཐུགས་རྗེས་ཡང་དག་བཟུང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ད་ལན་དོན་འདི་ཞུ་བར་རྔོ་མི་ཐོགས་ཀྱང་། དཔལ་འབྱོར་འབྲས་བཟང་ཡང་ཡང་བསྩོལ་མཁས་པའི། །དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྐྱེ་དགུ་འདི། །ཡང་ཡང་གོམ་པ་འདེགས་ལ་ངལ་བ་ཅི། །དེ་ཕྱིར་སླར་ཡང་དོན་འདི་ཞུ་བ་ལགས། །ཕག་ལོའི་ནང་གི་དུས་མཆོད་དེ། ངེད་རང་གི་གྲྭ་ཚང་ལ་འཁོར་བ་མང་ཡུལ་ཚུན་ཆད་དུ་འབུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཞུ་བ་ལ་གནས་སྒོ་བ་དགེ་འདུན་འོད་ཟེར་གྲོགས་མཆེད་རྫངས་པ་ལགས་པ། དེ་ནས་ཀྱང་སྐུ་རིམ་གྱི་གསལ་འདེབས་དང་། དགེ་རྒྱུན་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དགོངས་ནས། དུས་མཆོད་ཀྱི་ཆ་རྐྱེན་ལ་ཕན་པའི་གནང་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེན་དང་། ཁོང་གྲོགས་མཆེད་ཀྱི་མགོ་འདོན་དུ་འགྱུར་ངོ་ཤེས་པ་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པ་ཞུ། སླད་མ་ཡང་ཞུ་ཡིག་གི་ངང་ནས་མཇལ་བ་བྱེད་ལགས། ཞེས་པའི་བརྡའ་མཚོན་པར་ཇ་བཟང་པོ་ལྷ་སའི་ཞོ་གང་ལ་དམ་རྒྱ་འདི་འབྱར་པ་འབུལ། ཞིབ་ཞུ་ངག་ནས་འབུལ། ས་གས་ཉ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ། དཔལ་གསང་ཕུ་ནེའུ་ཐོག་གི་བསྟི་གནས་ཆེན་པོ་ནས་ཕུལ་བའི་ཡིག། །།མངྒ་ལཾ།། །། ༄། །བཞི་སྡེ་སློབ་དཔོན་རྣམ་རྒྱལ་བ་ལ་གནང་བ། ༈ [བཞི་སྡེ་སློབ་དཔོན་རྣམ་རྒྱལ་བ་ལ་གནང་བ།།] ༄། །སྭསྟི། བརྒྱ་བྱིན་ཐོད་ཀྱི་ནོར་བུ་ལ། །རབ་འཁོད་སེན་མོའི་དམར་འོད་ནི། །འཆར་ཁའི་མདངས་ཀྱིས་ཉེར་འཁྱུད་པའི། །ཐུབ
Chinese
何处行持？于诸大地自在者之发髻上，善能安立足尘者尊前，纵然为多闻之酒所沉醉，于安乐之卧榻上酣然入睡，亦长久禀告名为释迦胜者（Shakya mchog ldan）之士，彼具众多如法之散乱。如今，彼之身躯如山岳般稳固，为众生之福祉而安住，福德之海浩瀚庄严，事业之光辉灿烂夺目，且任运成就。其心之海洋清澈无染，二谛之妙波恒常美妙。护持教法命脉之诸圣士，以慈悲之心悉皆守护。如是美名，似白莲般为四方吉祥天女所珍视，其美妙亦铭刻于心。 我亦安好，勤于讲修。先前对两位善友给予慈悲关怀，并广作供养，所有供养皆未浪费，而是献给了清净的僧众，并在此基础上转法轮，以清净之发愿 17-6-6a 加以印持。不知您是否收到了我先前派人先后送给勤勉吉祥（brtson 'grus dpal）和卡查（khwa char）侄子的信函，信中详述了上述缘由？至于此次的请求，虽然凭借您往昔的慈悲加持，此次请求理应不会落空，但对于 善于屡赐丰饶果实之如意树，众生 屡屡趋前又有何妨？ 因此，再次向您提出此请求。关于猪年期间的法会，恳请您允许我方寺院，乃至整个芒域（mang yul）地区，都能略尽绵薄之力。为此，我已派遣格敦沃色（dge 'dun 'od zer）等道友前往。此外，为了祈请您的健康长寿，并为了清净的供养，恳请您能慷慨解囊，资助法会所需，并对我的道友们给予关照。日后我将再次以书信的形式拜谒。为表寸心，特奉上上等好茶和拉萨酸奶，并盖上印章。详情容我面禀。于萨嘎达瓦（sa ga'i nya ba'i）月的白分十四日，于吉祥桑浦内邬托（gsang phu ne'u thog）大寺敬上。吉祥圆满！ 赐予四部论师南嘉瓦（rnam rgyal ba） ༈ [赐予四部论师南嘉瓦（rnam rgyal ba）。] 吉祥！如百天之帝释（brgya byin，梵文：Śakra，梵文天城体：शक्र，梵文罗马拟音：Śakra，汉语字面意思：能者，统治者）顶髻之宝珠，其上 所映现之鲜红指甲光芒，恰似旭日初升之光辉。
English
Where does he act? Before the one who skillfully places the dust of his feet on the hair of all the lords of the earth, even if intoxicated by the wine of much learning, and asleep in the ease of a comfortable bed, I have long reported to the one called Shakya Chokden (Shakya mchog ldan), who has many Dharma-like distractions. Now, his body is as stable as a mountain, abiding for the benefit of beings, the ocean of merit is vast and majestic, the rays of his activity are bright and clear, and spontaneously accomplished. His ocean of mind is clear and without turbidity, and always beautiful with the good waves of the two truths. He protects all the holy ones who are the lifeblood of the teachings with a compassionate heart. Such a good name, like a white lotus, is cherished by the goddesses of fortune in all directions, and its beauty is inscribed in their hearts. I am also well, diligent in teaching and practice. Previously, I showed compassion to two good friends and made extensive offerings, all of which were not wasted, but offered to the pure sangha, and on this basis, turned the wheel of Dharma, with pure aspirations 17-6-6a sealed. I wonder if you have received the letters I sent earlier to Diligent Glory (brtson 'grus dpal) and Khwachar (khwa char), detailing the above reasons? As for this request, although by the strength of your past compassion, this request should not fail, but for the wish-fulfilling tree that is good at repeatedly bestowing abundant fruits, what is the difficulty for beings to repeatedly take steps forward? Therefore, I am making this request again. Regarding the Dharma assembly during the Year of the Pig, I respectfully request that my monastery, and even the entire Mangyul (mang yul) region, be allowed to contribute a small amount. For this purpose, I have sent Gedun Ozer (dge 'dun 'od zer) and other friends. In addition, in order to pray for your long life and for pure offerings, please be generous in providing financial support for the Dharma assembly and take care of my friends. In the future, I will visit again in the form of a letter. To express my heart, I offer the best tea and Lhasa yogurt, and seal it with a seal. I will report the details in person. On the fourteenth day of the white part of the Saga Dawa (sa ga'i nya ba'i) month, respectfully offered from the great seat of glorious Sangpu Ne'uthog (gsang phu ne'u thog). May there be auspiciousness! Given to the Four-Part Teacher Namgyalwa (rnam rgyal ba) ༈ [Given to the Four-Part Teacher Namgyalwa (rnam rgyal ba).] Auspicious! Like the jewel on the crown of the hundred-fold Indra (brgya byin, Śakra), upon which the red light of the fingernails is reflected, like the approaching radiance of the rising sun. --------------------------------------------------------------------------------