Tibetan
ིལ་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདིར། །ཀུན་དང་བསྟུན་ན་བཅོལ་ཆུང་ཞིང་། །མ་བསྟུན་ན་ཡང་དྲིན་མི་བཟོ། །གཞན་དོན་ལྟར་སྣང་དག་ལ་ཆགས། །དེ་ཕྱིར་རེ་ཤིག་གོམ་པ་ཡི། །འདོར་སྟབས་བཀག་ལ་ཐུགས་མ་ཆད། །ཚེ་རབས་གཞན་དུའང་བླ་མ་ཡི། །ཞབས་པད་མཆོད་པར་སྨོན་བྱེད་ན། །ཚེ་འདིར་སྐལ་བ་ཡོད་བཞིན་དུ། །ཤེས་ལྡན་སུ་ཞིག་བསྟེན་མི་བྱེད། །ཁྱོད་ནི་ཀློག་གམ་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་ཀྱང་རུང་། །གནས་དང་ས་ཕྱོགས་གང་དུ་བཞུགས་གྱུར་པ། །ཆབ་ཤོག་ཕོ་ཉས་བཀའ་མཆིད་བགྱིད་ནས་ནི། །ཁྱོད་མཉེས་བསྒྲུབ་ལས་གཞན་ 17-6-3b དུ་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་པའི་རྟེན་མཚོན་པར་གསོལ་ཇ་ཞོ་གང་འབུལ། །དབོའི་ཟླ་བའི་དགའ་བ་དང་པོ་ལ་ཚལ་དབུས་གླིང་ནས་ཕུལ་བའི་ཞུ་ཡིག། །། ༄། །ཆུ་འདུས་མཁས་བཙུན་པ་ལ་འཕྲིན་དུ་གནང་བ། ༈ [ཆུ་འདུས་མཁས་བཙུན་པ་ལ་འཕྲིན་དུ་གནང་བ།།] ༄། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་སྲིད་ཞིའི་དཔལ། །དཔལ་འབྱོར་ཆུ་བོ་སྟོང་ལྡན་དུ། །འདུས་པའི་ཆོས་སྡེ་སྤེལ་ལ་མཁས། །མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཞབས་དྲུང་དུ། །དུ་མའི་གཞུང་ཤེས་ཤཱཀྱ་ཡི། །མིང་ཅན་མཆོག་ལྡན་ལེགས་པའི་བློ། །བློ་ཅན་ཁྱོད་ལ་འདི་སྐད་ཞུ། །ཞུ་བ་མེད་ཅིང་རབ་ཏུ་དཔའ། །དཔའ་བོ་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ། །མ་ཕམ་རྒྱལ་བས་བསྔགས་པ་དེས། །ཀུན་དཔྱོད་མཐོང་ན་ཚངས་པས་ཀྱང་། །དགའ་བས་རྩིབས་སྟོང་འབུལ་བྱེད་པའི། །བསྐལ་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་པོ། །ཀུན་གྱི་འདྲེན་པ་ཀུན་མཁྱེན་དེ། །དགའ་ལྡན་གནས་སུ་དགའ་བས་དྲངས། །བཟང་ཞེས་ལྷ་རྣམས་བཟང་པོའི་སྒྲས། །བསྟོད་པས་ཕོ་ཉ་བསྟོད་བྱེད་མོད། །བདག་ཅག་ཡིད་ལ་མེ་སྦར་ཞིང་། །ལུས་ལ་ངལ་བའི་ཞགས་པས་བསྣུན། །ལྕེ་རྩེར་སོ་ཡི་མཚོན་ཆ་འབེབས། །སྣ་ནས་རིང་པའི་དབུགས་འདོན་ཞིང་། །རྣ་བར་མི་སྙན་གཏམ་དང་ནི། །མིག་ནས་མཆི་མའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །འབྱིན་མཁས་ཕོ་ཉ་དེ་དག་ནི། །རྒྱལ་བས་བསྔགས་པ་ཡིན་ཀྱང་རུང་། །བདག་ཅག་དེ་ལ་སྨོད་པ་ཡི། །རིག་སྔགས་དྲག་ཏུ་སྒྲོག་པར་བྱེད། །རང་ཅག་འདྲེན་པ་བོར་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་འདི་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །མཐོང་ནས་མེ་ཏོག་གསར་པ་དང་། །དབང་པོའི་གཞུ་ཡི་གུར་ཁང་དང་། །སིལ་སྙན་རོལ་མོས་འདྲིད་བྱེད་མོད། །བདག་ཅག་འཁྲུལ་བར་ག་ལ་ནུས། །འོན་ཀྱང་ལྷ་མིའི་འདྲེན་པ་དེ། །ལྷ་ཡི་ཡུལ་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པའི། །བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་འདི་མཐོང་ཚེ། །ལྷ་ཡི་འདྲེན་པ་འདིར་བྱོན་སྙམ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་ལྷ་ཡི་ལྷ། །རྒྱལ་བ་ 17-6-4a གཅིག་ཡིན་བདག་ཅག་གི །འདྲེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །དེ་བས་རང་ཅག་ཕམ་མི་དགོས། །ཡང་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ། །དེ་ལྟར་གཤེགས་པ་གང་ལ་བདེན། །བདེན་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་འདི། །འདི་ལྟར་སྐྱོང་བའི་རྗེ་འདི་སུ། །སུ་ཡིན་ཐེ་ཚོམ་བྱ་མི་དགོས།
Chinese
从那里跟随您的足迹。 即使如此，在这个世界上， 如果顺应所有人，责任就小， 如果不顺应，也无法报答恩情。 执着于看似利他的行为。 因此，暂时停止脚步，不要灰心。 如果期望在来世也能供养上师的莲足， 那么今生有缘分，哪个有识之士不会依止呢？ 您无论是阅读还是精进修行， 无论身在何处， 通过书信使者传达旨意， 除了让您满意之外，别无他求。 为了象征敬意，奉上茶和酸奶。 藏历五月初一，从蔡仲林敬献的信。 给予曲珠堪布的信 给予曲珠堪布的信 遍胜一切，政教昌盛之吉祥， 财富如河流般汇聚， 善于发展汇聚之法寺， 于贤善堪布尊前， 通晓诸多经论之释迦名者， 具足殊胜智慧， 向您这位智者如此禀告： 无需禀告，极其英勇， 英勇者与瑜伽母， 无败胜者所赞叹者， 若以普见观之，梵天亦会， 欢喜奉献千辐轮， 贤劫金刚持自在， 一切之导师，全知者， 欢喜迎请至兜率天， 以‘贤善’之名，诸天以贤善之音， 赞颂，使者虽赞颂， 然吾等心中燃起火焰， 身受劳累之绳索鞭打， 舌尖承受牙齿之利刃， 鼻中呼出长长叹息， 耳中充满不悦之语， 眼中涌出泪水之海洋， 擅长倾诉之使者们， 即使为胜者所赞叹， 吾等亦对其施以， 猛烈之忿怒真言。 吾等已失去导师， 此痛苦诸天若见， 亦会以新鲜花朵， 与帝释之弓形帐篷， 及美妙乐音诱惑， 然吾等怎能被迷惑？ 然而，将人天导师， 迎请至天界之， 此猛烈精进若得见， 则觉导师已至天界。 如是，天中之天， 胜者即是吾等之， 导师与诸佛无异， 故吾等无需沮丧。 抑或，法王如此， 逝去，何者为真？ 若真，此法王之政权， 如此治理之君主是谁？ 是谁？无需疑惑。
English
Following your footsteps from there. Even so, in this world, If you conform to everyone, the responsibility is small, If you don't conform, you can't repay the kindness. Attached to seemingly altruistic actions. Therefore, stop for a moment and don't be discouraged. If you hope to worship the lotus feet of the lama in future lives as well, Then in this life, with the opportunity available, who with knowledge would not rely on them? Whether you are diligent in reading or practicing, Wherever you may be, By sending messages through letters, There is nothing other than pleasing you. To symbolize respect, I offer tea and yogurt. A letter offered from Tsel Gungling on the first day of the fifth Tibetan month. A letter given to Chu Dus Khenchenpa A letter given to Chu Dus Khenchenpa Victorious in all directions, the glory of political and religious affairs, Wealth gathers like rivers, Skilled in developing the Dharma center where they converge, Before the feet of the virtuous Khenchen, The one named Shakya who knows many scriptures, Possessing excellent wisdom, I say this to you, the wise one: No need to report, extremely brave, The brave one and the yogini, Praised by the undefeated victor, If viewed with universal vision, even Brahma would, Joyfully offer a thousand-spoked wheel, The powerful Kalpa Bhadra Vajradhara, The guide of all, the omniscient one, Joyfully invited to Tushita heaven, With the name 'Virtuous,' the gods with virtuous sounds, Praise, although the messengers praise, Yet they ignite flames in our hearts, And strike our bodies with ropes of fatigue, The tips of our tongues bear the blades of teeth, We exhale long sighs from our noses, Our ears are filled with unpleasant words, And from our eyes flows a great ocean of tears, Those messengers who are skilled at expressing, Even if they are praised by the victorious ones, We will inflict upon them, Fierce wrathful mantras. We have lost our guide, If the gods see this suffering, They will also tempt us with fresh flowers, And the bow-shaped tents of Indra, And melodious music, But how could we be deceived? However, seeing the fierce diligence, Of inviting the guide of gods and humans, To the realm of the gods, It seems that the guide of the gods has come here. Thus, the god of gods, The victorious one is our, Guide, equal to all Buddhas, Therefore, we do not need to be discouraged. Or, is it true that the Dharma king, Has passed away in such a way? If true, who is the ruler, Who governs this Dharma kingdom in this way? Who is it? There is no need to doubt. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།དགོས་པའི་དབང་གིས་གཞན་ལྟར་བསྟན། །བསྟན་པའི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འདས་པ་དེ་ཡང་བདེན་ནམ་ཅི། །དེ་ལྟར་གཟེངས་བསྟོད་པ་ལས་དེ། །བདེ་བ་མིན་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ། །དགའ་བའི་སེམས་ལ་སྐྱེས་པས་དགའ། །རེ་ཤིག་དེ་ཡི་དཔལ་ལ་རེ། །ཡུས་ཀྱིས་མྱོས་པའི་བྱིས་པའི་ཡུས། །སྨྲ་བ་ཐོག་མར་མ་ལ་སྨྲ། །དེ་ཡིས་དེ་དབུགས་དབྱུང་བ་དེ། །བརྗོད་པ་འདི་ཡི་དཔེར་བྱས་བརྗོད། །ད་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། སྡོམ་གསུམ་གོམས་སྟབས་བརྟན་པ་དང་། །མང་ཐོས་པད་མཚོར་དགེས་པ་དང་། །བརྩོན་པའི་མྱོས་བུམ་མཐོ་ལྡན་དང་། །བརྩེ་བས་འཁོར་ལ་རིང་གཟིགས་པ། །སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་རྣམས་ལ་དགོས། །ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་སྦེད་པ་དང་། །མཁྱེན་ཡངས་མཁྱེན་པའི་འོད་སྟོང་སྤྲོ་བ་དང་། །མཛད་ཕྲིན་མཛད་པ་ཀུན་དང་བསྟུན་པ་དང་། །བླ་མེད་བླ་མ་སྙིང་ནས་གུས་བསྟེན་པ། །ཀུན་ནས་ཀུན་དགའི་དཔལ་སྟེར་རྣམས་ལ་དགོས། །རང་ལ་ཡིད་ཆེས་གཟིགས་པ་དང་། །གཞན་གྱིས་དཔག་ནུས་མིན་པ་དང་། །བརྩད་ཅིང་དྲིས་པས་གཞན་དག་གི །ལེགས་སྤྱད་ཕྲ་མོའང་བསྡུད་མཁྱེན་པ། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ལ་དགོས། །མ་འདྲིས་མཛའ་བཤེས་ཆེན་པོ་ཁྱོད་དང་བདག །སྔོན་གོམས་དབང་གིས་ཡིད་བཅུགས་གྱུར་པ་ལས། །འཛེམ་མེད་གསོལ་གྱིས་ནོངས་པ་གང་བགྱིས་དེ། །བཟོད་པར་རིགས་སོ་ཐུགས་དགོངས་རྣམ་དག་པ། །གངས་རིའི་ཏོག་ལྟར་དཀར་བའི་དགེ་ལེགས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་ 17-6-4b མཁྱེན་སྐུར་རོ་གཅིག་མ་གྱུར་བར། །ཡིད་བཅུགས་གྱུར་པས་ཕན་ཚུན་བག་ཕེབས་ནས། །ཆོས་དང་མཐུན་པའི་བཀའ་མཆིད་བགྱིད་པར་ཤོག །ཅེས་པའི་ཞུ་ཡིག་མི་འཁྱར་བའི་རྟེན་མཚོན་པར་གསོལ་ཇ་ཉག་གསུམ་ལ་རྒྱ་འབྱར་བ་ཕུལ། དབོའི་ཟླ་བའི་ཡར་ངོའི་དགའ་བ་དང་པོ་ལ་ཚལ་དབུས་གླིང་གི་ཆོས་གྲྭ་ནས་ཕུལ་བའི་ཞུ་ཡིག། །། ༄། །ཆུ་འདུས་བདག་པོ་འོད་ཟེར་འཛོམ་པ་ལ་འཕྲིན་དུ་གནང་བ། ༈ [ཆུ་འདུས་བདག་པོ་འོད་ཟེར་འཛོམ་པ་ལ་འཕྲིན་དུ་གནང་བ།།] ༄། །རྨད་བྱུང་བསོད་ནམས་འོད་བརྒྱས་འཁྱུད་པའི་སྐུ། །སྐུ་གསུང་ཟེར་ཕྲེང་ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་དཔལ། །དཔལ་འབྱོར་འཛོམ་པའི་ལྷ་ལས་འཕོས་པའི་མི། །མི་དབང་བདག་པོའི་ཞབས་ཀྱི་སྐྱེད་ཚལ་དུ། །ཞུའོ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་མཆོག །མཆོག་ལྡན་ལེགས་པའི་བློ་ཡིས་སོ། །བསོད་ནམས་འཛིན་མའི་འཕངས་པ་ན། །སྐུ་ཁམས་རིན་ཆེན་རྡུལ་བརྩེགས་དབང་། །དབང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་བརྟན་ཅིང་། །རང་སྡེ་གུས་པའི་ཅོད་པཎ་རྩེར། །བཀའ་ལུང་གོམ་པ་འདོར་མཁས་ཤིང་། །གྲགས་པའི་རྔ་ཆེན་ཆེར་བརྡུངས་པས། །གཞན་སྡེ་དྲེགས་པའི་རོལ་མོ་མཁན། །ཞུམ་ཞིང་འཇུར་བའི་དགྲ་ཐབས་མཁན། །པདྨོའི་ཚལ་གྱིས་ཉི་མའི་འོད་འཐུང་བཞིན། །བཞིན་མདངས་བཟང་པོས་སྒོ་གསུམ་དགེ་བའི་ལས། །ལས་གཞན་སྤངས་ནས་གཅིག
Chinese
由于必要，（佛）以其他形式显现。 教法的持有者，应供、正遍知（Bhagavan）。 （佛）的逝去也是真实的吗？ 像这样赞美之后， 从非乐中产生的乐， 因喜悦之心而生起喜悦。 暂时渴望那样的荣耀。 像因酒醉而胡言乱语的孩童， 最初说出‘妈妈’。 用那（孩童的举动）作为例子来表达。 现在进入正题： 对于稳固三律仪步伐的人， 对于喜爱广闻如莲花湖的人， 对于拥有精进之酒瓶的人， 对于以慈爱关怀眷属的人， 对于善于言辞的智者们，这些是必要的。 将慈悲藏于心中， 将广阔的智慧之光芒四射， 使行为与一切事业相符， 从内心恭敬侍奉无上之师（上师）， 对于给予一切喜乐荣耀的人们，这些是必要的。 对自己有信心， 不被他人所能衡量， 通过辩论和提问， 甚至能收集他人细微的善行。 对于功德之海，这些都是必要的。 未曾相识的伟大的善友您和我， 因往昔的习惯而心生信任， 无所顾忌地祈求，无论做了什么错事， 都请宽恕，您那纯洁的心意。 愿如雪山之巅般洁白的善行， 使一切（众生） 在证悟的境界中合而为一， 因彼此信任而感到舒适， 愿我们进行符合佛法的对话。 为了象征这封不含糊的信件，我献上了三杯掺有茶叶的茶。 这是从Tshel Gling（地名）的佛学院在Dwo（地名）月的上弦月的第一天发出的信件。 致敬水神光芒圆满者： 致[水神光芒圆满者]的信。 奇妙的功德之光辉环绕的身躯， 身语的光芒平等照耀一切的荣耀， 从财富圆满的天神转世为人， 在人王足下的花园里。 我是Shuo（人名）的释迦比丘。 以具足殊胜的智慧。 在功德大地的边缘， 您的身体如珍宝堆砌， 如金刚般坚固， 在自己宗派尊敬的顶饰上， 善于执行命令， 敲响名声的大鼓， 使其他宗派傲慢的乐师， 感到沮丧和屈服，是战胜敌人的能手。 如莲花池饮用阳光， 以美好的容颜，身语意行持善业， 舍弃其他事业，一心一意。
English
Due to necessity, (the Buddha) appeared in other forms. The holder of the teachings, the Bhagavan (应供、正遍知, Worthy One, Perfectly Enlightened One). Is the passing away of (the Buddha) also true? After praising like this, The happiness that arises from non-happiness, Joy arises from the mind of joy. Temporarily longing for such glory. Like a child who babbles when drunk, Initially says 'mama'. Using that (child's action) as an example to express. Now let's get to the point: For those who have a firm grasp of the three vows, For those who love extensive learning like a lotus lake, For those who have a bottle of diligence, For those who care for their retinue with love, For the wise who are good at speaking, these are necessary. Hiding compassion in the heart, Radiating the vast light of wisdom, Making actions consistent with all activities, Respectfully serving the supreme teacher (Guru) from the heart, For those who give all joy and glory, these are necessary. Having confidence in oneself, Not being measurable by others, Through debate and questioning, Even able to collect the subtle good deeds of others. For the ocean of merit, these are all necessary. The great good friend you and I, whom I have not met, Due to past habits, trust arises in the heart, Praying without hesitation, whatever wrong has been done, Please forgive, your pure intention. May the white virtues like the peak of a snow mountain, Make all (beings) Become one in the state of enlightenment, Feeling comfortable because of mutual trust, May we have conversations that are in accordance with the Dharma. To symbolize this unambiguous letter, I offer three cups of tea mixed with tea leaves. This is a letter from the Buddhist college of Tshel Gling (地名) issued on the first day of the waxing moon of Dwo (地名) month. Homage to the Lord of Water, the one with complete radiance: Letter to [Lord of Water, the one with complete radiance]. A body embraced by the light of wonderful merit, The glory of body and speech, whose rays equally illuminate everything, Reborn as a human from a deity with complete wealth, In the garden at the feet of the lord of men. I am the Shuo (人名) Shakya Bhikshu. With excellent wisdom. On the edge of the land of merit, Your body is like a stack of precious jewels, As firm as a vajra, On the top of the respected crest of one's own faction, Skilled at executing orders, Striking the great drum of fame, Making the arrogant musicians of other factions, Feel frustrated and succumb, a master of defeating enemies. Like a lotus pond drinking the sunlight, With a beautiful face, body, speech, and mind performing virtuous deeds, Abandoning other activities, wholeheartedly. --------------------------------------------------------------------------------