Tibetan
གྱིས་མ་བཅིངས་པར་དཔལ་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་ཐུབ་ཆེན་མངོན་པར་དགའ་བའི་དབེན་གནས་སུ་སྦྱར་བའོ།། །།མངྒ་ལཾ།། །། ༄། །རྗེ་དེ་ཉིད་ལ་བསྟོད་པ། རྗེ་དེ་ཉིད་ལ་བསྟོད་པ།། ༄། །ཀྱེ་ཧོ། ངོ་མཚར་སྤྲུལ་པའི་ཡ་མཚན་ཀུན་བསྡུས་ནས། །བཀོད་ལེགས་མཛེས་སྡུག་བརྗིད་པའི་ཁྲི་སྟེངས་སུ། །འོད་འབར་ཉི་ཟླའི་ཞབས་རྟེན་ཉམས་དགའ་བར། །བརྩེ་ཆེན་བླ་མ་རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་གསུམ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ། །ཡུམ་ཆེན་རྣམ་བཞི་ཁྱོད་ཀྱི་འབྱུང་བ་བཞི། །དངོས་ཀུན་བྱིན་རློབ་ངེས་པར་འཁོར་ལོའི་མགོན། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཁྲོ་ཆེན་རྣམ་བཅུ་ཁྱོད་ཀྱི་ཚིགས་ཆེན་བཅུ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམ་བརྒྱད་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དུ། །རིམ་པར་སྤྲུལ་ནས་ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །མ་ལུས་བགེགས་དཔུང་འཇོམས་མཛད་འཁོར་ལོའི་མགོན། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བཅོས་མིན་ཕོ་བྲང་དུ། །མ་ལུས་རིགས་ 16-4-5a ཀྱི་བདག་པོའི་སྐུར་འཁྲུངས་ནས། །སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་རིགས་བརྒྱའི་རྣམ་རོལ་དུ། །ངེས་པར་གཟིགས་ནས་རིགས་པར་སྟོན་མཛད་པ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་འདི་ཀུན་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ། །དོན་དམ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་སྐུ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ། །སྟོན་མཛད་ཕྲིན་ལས་དབང་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འགྲོ་ཀུན་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས། །ཟག་མེད་དགའ་བཞིའི་ལམ་གྱིས་གྲོལ་མཛད་པ། །ཕྲིན་ལས་བཟང་པོ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཉིད། །ངེས་པར་བཞད་པའི་རྡོ་རྗེར་མཐོང་གྱུར་ནས། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བརྩེ་ཆེན་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་དང་། །མར་གྱུར་འགྲོ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པོ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་བདེ་ཆེན་དུ། །རོ་གཅིག་ངང་ནས་རྩེ་གཅིག་གུས་པ་ཡིས། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་བའི་ལེགས་བྱས་ཀྱིས། །ཕྱི་ནང་ཉེར་འཚེ་མ་ལུས་ཞི་བ་དང་། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཐོབ་ནས། །གཡོ་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་གྱིས། །འགྲོ་ཀུན་སྨིན་གྲོལ་བྱེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་བྱེད། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཉེར་འཇུག་ཅེས་པ་ཡིན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ།། །། ༄། །རྗེ་བླ་མ་ལ་བསྟོད་པ། རྗེ་བླ་མ་ལ་བསྟོད་པ།། ༄། །སྭསྟི། ཆོས་ཀུན་ཀུན་ལ་ལེགས་པར་འདོམས་པའི་གསུང་། །མཆོག་དགའ་དག
Chinese
未被束缚，于吉祥的艾旺·曲登·图钦·衮巴瓦（Dpal E-wam Chos-ldan Thub-chen Mngon-par Dga'-ba'i Dben-gnas，吉祥艾旺法寺大能仁欢喜静处）撰写。吉祥圆满！ ༄། །赞颂上师： ༄། །赞颂上师！ 奇哉！汇集所有化身之奇妙， 安坐于庄严华丽之宝座上， 光芒四射的日月为之足垫， 大慈大悲上师，一切种姓之主。 祈请您加持我的心续！ 金刚身语意，即您之身语意， 五部佛陀，即您之五蕴， 四大母尊，即您之四大。 祈请您加持一切事物，您是坛城之主！ 祈请您加持我的心续！ 十大忿怒尊，即您之十大关节， 八大菩萨，化现于内六入。 次第化现，享用诸方国土， 降伏一切魔军，您是坛城之主。 祈请您加持我的心续！ 于自性任运、无造作之宫殿中， 化生为一切种姓之主。 一切有情与器世间，皆为百种姓之显现， 您如实照见，并如理宣说。 祈请您加持我的心续！ 世俗如幻，此乃色身， 胜义离戏，此乃法身。 二谛双运，二身无别， 示现事业之自在，您是佛法之主。 祈请您加持我的心续！ 引导众生以波罗蜜多乘调伏自心， 以无漏四喜之道获得解脱。 事业贤妙之上师， 我见您绽放为金刚。 祈请您加持我的心续！ 大慈大悲上师之身语意， 与如母有情之身语意， 于无二智慧、自明大乐中， 以唯一之恭敬，融为一体。 祈请您加持我的心续！ 如是祈请之善行， 愿内外一切灾难皆平息， 愿获得殊胜与共同之成就， 愿以无动摇之大手印， 加持一切众生获得成熟与解脱！ 此乃向上师祈请文，名为‘导入加持之不共瑜伽’。吉祥圆满！ ༄། །赞颂上师： ༄། །赞颂上师！ 吉祥！善说一切佛法之语， 至上喜悦
English
Written at the glorious E-wam Chos-ldan Thub-chen Gonpa (Dpal E-wam Chos-ldan Thub-chen Mngon-par Dga'-ba'i Dben-gnas, Glorious E-wam Dharma Temple Great Sage Abundant Joy Solitary Place), without being bound. May there be auspiciousness! ༄། ། Praise to the Master: ༄། ། Praise to the Master! Alas! Wonders, a collection of all miraculous emanations, Upon a throne of well-arranged beauty and splendor, With a delightful footrest of radiant sun and moon, Compassionate Lama, Lord of all lineages, I beseech you, bless my lineage! Vajra of the three forms, your body, speech, and mind, Five Victorious Ones, your five aggregates, Four Great Mothers, your four elements, Bless all things, you are the Lord of the Mandala. I beseech you, bless my lineage! Ten Great Wrathful Ones, your ten great joints, Eight Noble Sons, in the inner sense organs, Emanating in succession, enjoying the land, Completely destroying the armies of obstacles, you are the Lord of the Mandala. I beseech you, bless my lineage! In the naturally arisen, uncreated palace, Born as the master of all lineages, All beings and the environment, as manifestations of a hundred lineages, Seeing them as they are, you teach according to lineage. I beseech you, bless my lineage! Conventional illusion, all of this is the Form Body, Ultimate reality, free from elaboration, is the Dharma Body. Two truths in union, the two bodies are inseparable, Manifesting the power of activity, you are the Lord of Dharma. I beseech you, bless my lineage! Guiding all beings to purify their minds through the Paramita Vehicle, Liberating them through the path of the four uncontaminated joys. Virtuous activity, the venerable Lama himself, I see you as the blossoming Vajra. I beseech you, bless my lineage! The body, speech, and mind of the compassionate Lama, And the body, speech, and mind of beings who have been our mothers, In non-dual wisdom, self-awareness, and great bliss, In the state of one taste, with one-pointed devotion, I beseech you, bless my lineage! Through the virtuous deeds of praying in this way, May all outer and inner harms be pacified, And having attained all supreme and common accomplishments, Through the manifestation of the unwavering Great Seal, Bless all beings to be matured and liberated! This is a prayer to the venerable Lama, called 'Introducing the Blessings of Uncommon Yoga'. May there be auspiciousness! ༄། ། Praise to the Master: ༄། ། Praise to the Master! Svasti! Speech that perfectly teaches all dharmas to everyone, Supreme joy --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འ་བཞིའི་རྩེ་མོར་སོན་པའི་ཐུགས། །བློ་བཟང་བཟང་པོའི་ལམ་དུ་འཁྲིད་པའི་སྐུ། །སྙན་གྲགས་གྲགས་པའི་དབང་ཕྱུག་མང་པོའི་མགོན། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད། །ཟག་མེད་དགའ་བཞིའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག །ཕྲིན་ལས་བཟང་པོས་དོན་མཐུན་སློབ་མའི་ 16-4-5b ཚོགས། །སྨིན་ཞིང་གྲོལ་མཛད་བརྩེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །འཆད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་རྒན་པོར་རློམ་བྱེད་པ། །ཕལ་ཆེར་བྱིས་པའི་བློ་གྲོས་ལྟར་བྱེད་ཅིང་། །ལུང་དང་རིགས་པས་རྩོད་པའི་ཁྱུ་མཆོག་ཏུ། །མངོན་པར་རློམ་པའི་གཞུང་ལུགས་མུན་པར་བྱ། །ཚིག་ཉུང་དོན་མང་སྡེབ་ལེགས་ལྡན་པ་ཡིས། །གོང་མའི་དགོངས་པ་སྐོང་མཛད་གཞུང་རྩོམ་མཁན། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱི་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པ་ལ། །བསྟིང་ཚིག་སྨྲ་བྱེད་དེ་དག་བྱིས་པའི་ཚུལ། །གང་ཁྱོད་མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཁྲིར་འཁོད་ནས། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་ཆོས་ལ་ཐོགས་མེད་པའི། །ཕྲིན་ལས་བཟང་པོའི་ཉི་མ་ས་ཆེན་གསུམ། །གསལ་བར་བྱས་ལ་སུ་ཞིག་འགྲན་པར་སེམས། །ཁྱོད་ཀྱི་ནང་དོན་མཁྱེན་པའི་ཉིན་བྱེད་ནི། །ཐ་སྙད་གཞུང་བརྒྱའི་མདངས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ན། །མཁས་པར་རློམ་པའི་རྒྱུ་སྐར་ཕལ་ཆེར་བས། །དྲེགས་པའི་འོད་བརྒྱ་མགྱོགས་པར་བཏང་མིན་ནམ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་བཙུན་པ་འཆར་ཀའི་མདངས། །ཐུབ་བསྟན་ཤར་རིའི་ཕྲག་པ་ལ་ཞོན་ཚེ། །བཙུན་པོར་རློམ་པའི་པ་སངས་རྗེས་འབྲང་བཅས། །མ་ལུས་རྡོལ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་མིན་ནམ། །ཀུན་སྤྱོད་རབ་གཙང་ལི་ཁྲིའི་མདངས་གསལ་བ། །གསུང་དབྱངས་འཆར་ཀའི་འོད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །བློ་བཟང་ལ་ལའི་དཔལ་དུ་ཤར་བ་ན། །མང་པོའི་ཀུན་སྤྱོད་རྨེ་བར་བྱས་མིན་ནམ། །རང་གཞན་གཞུང་བརྒྱའི་རོལ་མོ་མཁན་ཁྱོད་ཀྱིས། །ལུང་དང་རིགས་པའི་རྒྱལ་རྔ་བརྡུངས་པ་ན། །བདུད་ཀྱི་གསང་ཚིག་རོལ་མོར་བྱེད་པ་ཡི། །ཕྱི་རྒོལ་དྲེགས་པའི་སྨྲ་བ་བཅད་མིན་ནམ། །འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་གདུང་འཛིན་ས་སྐྱ་པའི། །དགོངས་དོན་གསལ་བའི་ལེགས་བཤད་དངུལ་དཀར་གྱི། །མེ་ལོང་བསྟར་བ་གང་འདིར་བསྟན་པ་ན། །ལ་ལའི་རང་གཟུགས་གསལ་བར་ཤར་མིན་ནམ། །ཁྱོད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་གྱིས། །ལྷུན་གྲུབ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ། ། 16-4-6a འགོང་འདོད་གཞན་གྱི་བཟང་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། །བརྩེ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་ལན་བརྒྱར་བརྒལ་མིན་ནམ། །ཆོས་ཚུལ་རེ་རེའི་དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ན། །བསྡུས་པའི་དོན་གྱིས་ངེས་པ་མྱུར་བསྐྱེད་ཅིང་། །དགོས་པའི་དོན་གྱིས་དད་པ་འདྲེན་བྱས་ནས། །བརྒལ་ལན་རྒྱས་པས་ལུགས་གཞན་མཐའ་བསལ་ཏེ། །ཚིག་དོན་གསལ་བར་འཆད་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ལུགས། །ལུང་དང་རིགས་པའི་གནད་རྣམས་ངེས་མཛད་ནས། །གཞན་དང་མི་མཐུན་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ཡི། །རང་བཟོ་མཁན་པོའི་གཞུང་གི་རྗེས་འཇུག་པའི། །འཁྱོག་པོའི་བློ་གྲོས་སྲོང་བ་
Chinese
您的心已达到四喜的顶峰， 您的身引导我们走向至善之道。 您是声名远扬的众多自在者的上师， 您宣讲深广的一切佛法。 您安住于无漏四喜之中， 以善良的事业利益着众多的弟子。 您是成熟解脱的慈悲法主， 以您的讲经之声自诩为老者的人， 大多如同孩童般的智慧。 在以教理和正理辩论的智者群体中， 您使那些自以为是的理论黯然失色。 您以言简意赅、结构精妙的语句， 圆满上师的意旨，是伟大的著作者。 因此，对于您的讲说、辩论和写作， 那些自作聪明的人就像孩子一样。 当您登上贤善的宝座， 对于讲说、辩论和写作佛法毫无障碍时， 您善良事业的阳光照亮三大洲， 有谁会想与您匹敌呢？ 您的智慧之日洞悉万法， 当它被百部论典的光辉所装饰时， 难道不会比那些自诩为智者的群星， 更快地散发出百倍的光芒吗？ 当您庄严的身语如旭日般的光辉， 照耀在释迦教法的东方山峰上时， 难道不会像驱散乌云一样， 让那些自诩为僧人的乌合之众无所遁形吗？ 当您纯净的行为如红花般鲜艳， 您的妙音与旭日的光芒交相辉映时， 当您作为善慧者的光辉升起时， 难道不会使许多人的行为相形见绌吗？ 您精通自他宗派的百种乐器， 当您敲响教理和正理的法鼓时， 难道不会斩断那些以邪魔密语为乐的， 外道傲慢者的言论吗？ 当您展示这阐明妙音（འཇམ་དབྱངས།，梵文：Mañjuśrī，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，文殊菩萨）法脉传承者萨迦派（ས་སྐྱ་པ།，Sakya，萨迦）意旨的， 白银般的善说之镜时， 难道不会让一些人的真面目显露出来吗？ 您以菩提心（བྱང་ཆུབ་སེམས།，梵文：bodhicitta，梵文罗马拟音：bodhicitta，菩提心）的意境， 所作的自然而然、 непрерывный事业， 难道不会百倍地超越， 那些想要效仿您的虚伪善行吗？ 当您讲述每一种佛法时， 用简洁的语言迅速产生定解， 用必要的意义引导信仰， 用详尽的辩论排除其他宗派的偏见， 清晰地阐述词句和意义是您的风格。 您通达教理和正理的要点， 以不同于他人的观点为根本， 那些追随自创宗派的， 思想偏颇之人的观点，您会加以纠正。
English
Your mind has reached the peak of the four joys, Your body leads us to the path of goodness. You are the master of many famous and powerful ones, You expound all the profound and vast Dharma. You abide in the state of the stainless four joys, With virtuous deeds benefiting the assembly of students. You are the compassionate lord of Dharma who ripens and liberates, Those who boast of being old because of your teachings, Mostly act with the intelligence of children. In the assembly of debaters with scripture and reason, You darken the darkness of self-proclaimed doctrines. With concise words and excellent structure, You fulfill the intentions of the superiors, you are a great author. Therefore, regarding your teaching, debating, and writing, Those who speak condescendingly are like children. When you are enthroned on the seat of the wise and virtuous, And have unobstructed activity in teaching, debating, and writing Dharma, Your virtuous deeds shine like the sun on the three great continents, Who would dare to compete with you? Your sun of wisdom knows the inner meaning, When adorned with the radiance of hundreds of treatises, Does it not quickly send out a hundred times more light, Than most of the stars that boast of being wise? When your dignified body and speech shine like the rising sun, Riding on the shoulders of the eastern mountains of the Buddha's teachings, Do you not scatter those who boast of being monks, along with their followers, Like clouds being dispersed? When your pure conduct shines like the color of red lead, And your melodious voice is accompanied by the light of the rising sun, When you arise as the glory of the wise, Do you not make the conduct of many seem flawed? You are skilled in the music of hundreds of treatises, both your own and others'. When you beat the drum of scripture and reason, Do you not cut off the speech of the arrogant outsiders, Who make music of demonic secrets? When you display this mirror of silver-like good speech, Which clarifies the intention of the Sakyas, the lineage holders of Manjushri (འཇམ་དབྱངས།，梵文：Mañjuśrī，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，文殊菩萨), Does it not clearly reveal the true face of some? With the state of your Bodhicitta (བྱང་ཆུབ་སེམས།，梵文：bodhicitta，梵文罗马拟音：bodhicitta，菩提心), And your spontaneously continuous activity, Do you not surpass a hundred times over, The virtuous pretenses of others who desire to deceive? When you speak the truth of each Dharma, You quickly generate certainty with concise meaning, You lead to faith with necessary meaning, You eliminate the extremes of other systems with extensive debate, Clearly explaining the words and meanings is your style. You ascertain the key points of scripture and reason, And make the views that differ from others the main point, You correct the distorted views of those who follow the treatises, Of self-made scholars. --------------------------------------------------------------------------------