Tibetan
ུང་བརྒྱའི་ཚུལ་ལ་མ་རྨོངས་ཤིང་། །མདོ་དང་རྒྱུད་སྡེའི་དོན་དམ་ཟབ་མོ་ལ། །སོམ་ཉིད་སྤངས་པའི་དགའ་དང་བདེ་བ་ཡིས། །རྟག་པར་ཚིམ་མཛད་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མར་གྱུར་འགྲོ་བ་ཀུན། །མི་དགེའི་ལམ་དུ་ནམ་ཡང་མི་འཇུག་ཅིང་། །རྟག་པར་དགེ་བའི་བཤེས་ཀྱིས་རྗེས་བཟུང་ནས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ཡང་དད་ལྡན་གྱིས། །བསྐུལ་ནས་ལེགས་པའི་བློ་ཡིས་སྦྱར།། །། 16-4-29b དགེའོ།། །། ༄། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་གསོལ་འདེབས། [གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་གསོལ་འདེབས།།] ༄། །གཞོན་ནུ་རབ་བྱུང་ཐོས་པའི་ནོར་གྱིས་ཕྱུག །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་སྡོམ་གསུམ་གཅེས་འཛིན་པ། །གཞི་དུས་སྤྱོད་པ་རྣམ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས། །སྟོན་མཛད་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་བ། །བློ་བུར་དྲི་མས་འགྲིབ་པར་མི་ནུས་ཀྱང་། །གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་པ་རང་ངོ་མ་ཤེས་པར། །སྟོན་མཛད་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བློ་བུར་དྲི་མའི་ངོ་བོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར། །འཕྲལ་དང་གདོད་ནས་གྲུབ་པ་ཡོད་མིན་ཞེས། །སེམས་སྣང་སྒྱུ་མ་ལམ་གྱི་ལྟ་བར་ནི། །སྟོན་མཛད་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཀུན་རྫོབ་ཆོས་ཀུན་རང་རང་ངོ་བོ་ཡིས། །སྟོང་པར་ཤེས་ནས་འོད་གསལ་འབའ་ཞིག་ལ། །ལམ་དུ་ཉམས་ལེན་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་ཞེས། །སྟོན་མཛད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་གསོལ་བ་འདེབས། །འབྲས་བུའི་དུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་པ། །གཞིའི་དུས་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པོ་ཞེས། །བློ་བུར་སྤྲིན་གྱིས་ནམ་མཁའ་མི་འགྲིབ་པར། །སྟོན་མཛད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྣམ་ཤེས་ཡུལ་དུ་གང་སྣང་དེ་ཉིད་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཡུལ་དུ་གང་སྣང་དེ་ལས་གཞན། །ཡོད་མ་ཡིན་པ་འབྲས་དུས་ལྟ་བར་ནི། །སྟོན་མཛད་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུར་གསོལ་བ་འདེབས། །གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གང་དུ་གྲུབ་པའི་གཞི། །དབྱེར་མེད་རྟོགས་ནས་གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་པའི་བློ། །ཇི་སྲིད་འཆར་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ། །བླང་དོར་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརློབས། །དེ་སྐད་འདི་ནི་ཀུ་རབ་པའི། །ཆོས་མཛད་རྟོགས་ལྡན་དགེ་སློང་གི །གསུང་གི་ངོར་བྱས་གཞི་དུས་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་མོས་བློས་སྦྱར།། མངྒ་ལཾ།། །། 16-4-30a ༄༅། ། ༄། །བློ་གསལ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཡར་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པ། [བློ་གསལ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཡར་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པ།།] ༄། །ན་མཿསྭ་ར་སྭསྟི། རབ་དཀར་གངས་རི་གསར་པའི་མདངས་འཕྲོག་མ། །རབ་སྙན་དྲི་ཟའི་དབྱངས་ལ་ཅོ་འདྲི་མ། །རབ་གསལ་སྙན་ངག་ཕྲེང་བ་སྤེལ་བརྩོན་མ། །མ་ལྟར་བརྩེ་བའི་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ། །མ་རྒད་འཁྱིལ་པའི་མཚོ་འགྲམ་དེར་བཞུགས་མ། །ངང་མོའི་ལུས་ཅན་ཇི་བཞིན་རང་གི་ངང་། །ན་ཆུང་གཟུགས་ཀྱིས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ན
Chinese
对于百种行为不迷惑，对于经部和续部的甚深意义，以远离疑惑的喜悦和安乐，永远满足的您，我祈祷。以此善行，愿所有曾为母亲的众生，永不堕入恶道，永远被善知识引导，圆满积累福德和智慧的广大资粮。 这是由具信者敦促，以善良的心意写成。 善哉！ 基础、道、果的祈祷 年轻的出家人，拥有丰富的闻思之财，持守清净的戒律，珍爱三律仪，示现基础时期的行为清净，我向善知识祈祷。 本来就成就的自性觉性，自然明亮，虽然不能被突如其来的垢染所遮蔽，却因二取迷乱而不认识自性，我向法王祈祷。 突如其来的垢染的自性，大手印，并非暂时或本来就有，心识显现如幻，作为道之见，我向法王祈祷。 了知世俗诸法各自的自性为空性，在光明中，作为修行的基础，我向圆满报身祈祷。 果位的功德无论有多少，都从基础时就自然成就，如同浮云不能遮蔽天空，我向法身祈祷。 无论显现什么，都是觉性的对境，无论显现什么，都与智慧的对境不同，果时没有不是自性的，我向自性身祈祷。 基础、道、果三者在何处成就的基础，认识到无别，二取迷乱的心识，无论何时生起，在那时，都能如理取舍，请加持我。 这是由库拉巴的，修行者、证悟者、比丘的，口述而作，是对基础时期的，大手印的虔诚之作。吉祥！ 为了使聪慧者们能够进行供养的次第 敬礼妙音天女！您夺取了洁白雪山的光彩，您与美妙的乐音相媲美，您勤于创作清晰的诗歌，如母亲般慈爱的天女妙音天女！您居住在绿草如茵的湖畔，如天鹅般自在，以年轻的身姿占据着前方的天空
English
To you who are not confused about hundreds of behaviors, and who are always satisfied with the joy and bliss of abandoning doubts about the profound meaning of the Sutras and Tantras, I pray. By this virtue, may all sentient beings who have been our mothers never fall into evil paths, and may they always be guided by virtuous friends, and may they perfect the great accumulation of merit and wisdom. This was written with a good intention, urged by a faithful person. Excellent! Prayer of Ground, Path and Fruition The young renunciate, rich in the wealth of learning, upholding pure morality, cherishing the three vows, demonstrating pure conduct during the ground phase, I pray to the virtuous spiritual friend. The self-aware awareness that is primordially established, naturally clear, although it cannot be diminished by adventitious stains, yet without recognizing its own nature due to dualistic delusion, I pray to the Lord of Dharma. The nature of adventitious stains, Mahamudra, is neither temporary nor primordially established, mind's appearances are illusory, as the view of the path, I pray to the Lord of Dharma. Knowing that all conventional dharmas are empty in their own nature, in the clear light, as the basis of all practices, I pray to the Sambhogakaya. However many qualities there are in the fruition phase, they are spontaneously established from the ground phase, just as clouds cannot diminish the sky, I pray to the Dharmakaya. Whatever appears to consciousness is the object of that, whatever appears to wisdom is other than that, there is nothing that is not the nature of the fruition phase, I pray to the Svabhavikakaya. The basis of where the ground, path, and fruition are established, realizing the inseparability, the mind of dualistic delusion, for as long as it arises, may I be blessed to properly adopt and abandon. This was spoken by Kularaba's, practitioner, realized one, monk, it is a devotion to the Mahamudra of the ground phase. Mangalam! The order for the intelligent to make offerings Homage to Saraswati! You who steal the radiance of the newly formed white snow mountain, you who rival the melodies of the Gandharvas, you who strive to spread the clear garlands of poetry, Goddess Saraswati, loving as a mother! You dwell on the shores of the emerald lake, as free as a swan, occupying the sky in front with a youthful form --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། །ལོ་མའི་གུར་དུ་བྱོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངོ་མཚར་ཚོགས་གཉིས་གསེར་གྱི་ས་གཞིས་བཏེག་པའི་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་པོའི་སྤོ་ལ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མང་ཕྱེ་བའི་རྣམ་རྒྱལ་གསེར་གྱི་ཁང་བཟངས་ཡིད་འོང་སྟོབས་བཅུའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོས་རབ་བརྗིད་གཟུངས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་རིན་ཆེན་དྲྭ་མིག་ཆེར་གསལ་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་རྔ་ཡབ་འཁྲུག་ལྡན་ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་བརྒྱར་གསལ་བའི་རྔ་ཡབ་དཀར་པོ་དང་ལྡན་སྲིད་པ་ངལ་བསོའི་བསྟི་གནས་མཆོག་གྱུར་མི་འཇིགས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བརྗིད་ཆགས་ཡང་དག་རིགས་པའི་རྩེ་བརྒྱ་ཁྲོས་པས་བདུད་དང་ལྷ་མིན་ཕམ་མཛད་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་མཉམ་མེད་ཟས་གཙང་གི་སྲས་པོ་དེ་དང་། དེའི་བསྟན་པ་བསྟན་འཛིན་དང་བཅས་པ་སྒོ་གསུམ་གུས་པའི་གཙུག་གིས་མཆོད། །ཡབ་རྗེ་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཤེལ་གྱི་ཅོད་པཎ་དཀར་པོ་ཉིད་ཀྱི་དབུ་ལ་ལེགས་བླངས་དགའ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་ཀུན་དགར་རོལ་མཛད་སྣ་ཚོགས་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་བཟང་ངོ་མཚར་བཀྲ་ཤིས་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ལ་བརྟེན་མངོན་རྟོགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱན་ཕྲེང་མཚར་དུ་མངར་བའི་གདུགས་དཀར་ཐིག་ལེའི་བསིལ་ཡབ་ལེགས་འབབ་ཐེག་ཆེན་རྒྱུད་བླའི་ཡིད་བཞིན་ཏོག་གིས་གང་ལ་ཅི་དགའི་དགོས་འདོད་ཉེར་སྩོལ་འབྱེད་གཉིས་གཡེར་ཁའི་གསུང་སྙན་གྱིས་ནི་ཤེས་ལྡན་མགྲོན་པོ་དབང་དུ་བསྡུད་པས་ཐུབ་བསྟན་གསེར་གྱི་ཁང་ཆེན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁར་འོང་མཛད་རྗེ་བཙུན་མི་ཕམ་ཐུགས་རྗེའི་ 16-4-30b དབང་ཕྱུག་དེ་ཉིད་སྒོ་གསུམ་གུས་པའི་གཙུག་གིས་མཆོད། །རྣམ་དཔྱོད་ཙན་དན་ལྗོན་པའི་ངོས་ལ་བསྟར་བའི་རིགས་པའི་ཐང་ཆུ་དཀར་པོས་འགྲམ་པ་རབ་མཛེས་དངོས་འཛིན་གྲུབ་མཐའི་མཆེ་བ་དཀར་པོ་གནམ་དུ་རབ་སྒྲེང་ལོག་བློས་སྐྱོད་པའི་སྙིང་སྟོབས་རིང་ནས་ཁྲོས་ཏེ་འོངས་པའི་གླང་ཆེན་སྨྱོན་པའི་ཀླད་པ་རྣམ་པར་འགེམས་བྱེད་དཔལ་ལྡན་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་འཇིགས་མེད་བཟང་པོའི་ཞབས་པད་གང་དེ་མཆོད། །མཁྱེན་པའི་སྣང་བས་ཉི་མ་ཕམ་བྱེད། །བརྩེ་བའི་ཟེར་གྱིས་ཟླ་བ་འགོད་མཛད། །ནུས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྷ་མིན་དྲེགས་ཉམས། །འཆད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་དྲི་ཟའི་མདང་འཕྲོག །རྩོད་པ་རྡོ་རྗེས་སྟོབས་དགྲ་སྐྱེངས་བྱེད། །རྩོམ་པའི་རྔ་སྒྲས་དབྱངས་ཅན་དགེས་མཛད། །སྙན་གྲགས་ཤེས་བྱའི་ཕ་མཐའ་དང་འགྲོགས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་དཔལ་རབ་སྐྱོང་མཁས། །མ་ཕམ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་མངོན་གྱུར། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡིས་མངོན་སུམ་ཞལ་བསྟན། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་བྲན་བཞིན་འཁོལ་མཛད། །མི་ཕམ་གཡག་གི་མཚན་ཅན་དེ་ཉིད་མཆོད། །ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་འཆི་མེད་ནོར་བུའི་དཔལ་འབར་ལེགས་བཤད་པདྨ་རཱ་གའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེར་བཀོད་སྙན་གྲགས་གསེར་གྱི་ཨུཏྤལ་ཕྲེང་བ་ཞབས་སེན་ཟླ་བའི་ཐིག་ཕྲེང་གང་དང་ལྷན་ཅིག་འཇིག་རྟེན་ཆེར་རློ
Chinese
顶礼于树叶的帐篷中显现之尊！ 奇妙的二资粮，以黄金大地承托， 三身如须弥山般巍峨。 开启八万四千法门之多， 胜利黄金殿堂令人心驰神往。 以十力之高位，极尽庄严， 总持与现证的珍宝网格清晰明亮， 慈悲的拂尘摇曳生风， 事业在四面八方彰显的白拂。 寂灭轮回的殊胜安息之地， 于无畏狮子座上威严端坐， 以纯正理性的百千锋芒， 击败魔众与非天。 我等导师，无与伦比的净饭王子， 以及其教法与持教者， 以身语意三门恭敬顶礼。 父王至尊，您那洁白的摩尼宝冠， 完美地戴在您的头上， 于兜率天之法座上尽情享乐。 种种经部的精妙庄严， 依托于奇妙吉祥的黄金把柄。 现观如意宝的珍宝璎珞光彩夺目， 白伞如甘露般洒落清凉， 以大乘经续的如意顶严， 随心所欲地赐予所需所愿。 能说与所说，以悦耳的妙音， 摄受有缘的宾客。 使正法黄金大殿， 令一切有情心生欢喜。 至尊米庞，慈悲的自在者， 以身语意三门恭敬顶礼。 智慧如旃檀树， 以遍布其上的白色理性甘露， 使面颊无比美丽。 将执实宗派的白色獠牙高耸入云， 对于邪见之徒的狂妄， 长久以来心怀愤怒， 击碎如疯象般的头颅。 顶礼吉祥语狮子，无畏贤的莲足。 智慧之光胜过太阳， 慈悲之光平息月亮。 能力之威压制阿修罗的傲慢， 讲说之妙音夺走乾闼婆的歌喉。 辩论之金刚令敌手羞愧， 著作之鼓声使 Sarasvati（梵文，天城体：सरस्वती，梵文罗马音：Sarasvatī，汉语字面意思：妙音天女）欢喜。 美名与知识的边际相伴， 善于守护佛陀的教法。 米庞慈悲的化身显现， 殊胜本尊亲自显现真容。 金刚护法如仆人般听命， 顶礼名为米庞雅格（གཡག་，牦牛）之尊。 释迦教法如不死宝珠般闪耀， 善说如红莲宝幢般高扬， 美名如黄金莲花般芬芳， 与足莲之月光交相辉映， 普照世间。
English
I prostrate to the one who dwells in a leaf hut! The wondrous two accumulations, supported by a golden earth, The three kayas (bodies of a Buddha) are as majestic as Mount Sumeru. Opening the many gates of eighty-four thousand dharmas, The victorious golden palace is enchanting. With the high position of the ten powers, supremely magnificent, The jewel net of retention and direct perception is clearly illuminated, The fan of loving-kindness and compassion flutters, The white fan whose activities are clear in all directions. The supreme resting place for pacifying existence, Resplendently seated on a fearless lion throne, With a hundred thousand peaks of correct reasoning, Defeating demons and asuras. Our teacher, the unparalleled son of Śuddhodana (净饭王), And his teachings, together with the holders of the teachings, I worship with the three doors in reverence. Father Lord, the white crystal diadem, Perfectly placed upon your head, Joyfully reveling on the Dharma throne of Tuṣita (兜率天). The exquisite adornments of various sutras, Relying on the wondrous and auspicious golden handle. The jewel garland of realization, like a wish-fulfilling gem, is beautifully adorned, The white umbrella, like nectar, gently falls, With the wish-fulfilling pinnacle of the great vehicle's continuum of Buddha-nature, Bestowing whatever is desired and needed. The speaker and the spoken, with melodious sounds, Captivating the fortunate guests. Making the golden mansion of the Buddha's teachings, Come to the heart of all beings. Jetsun Mipham (至尊米庞), the powerful lord of compassion, I worship with the three doors in reverence. Wisdom like a sandalwood tree, With the white nectar of reasoning spread across its surface, Making the cheeks exceedingly beautiful. Raising the white fangs of the clinging to reality schools high into the sky, For the arrogance of those who hold wrong views, Having been angry for a long time, Crushing the heads of mad elephants. I worship the lotus feet of glorious Mañjuśrīkīrti (语狮子), Fearless Good. The light of wisdom defeats the sun, The rays of compassion pacify the moon. The power of ability subdues the pride of the asuras, The melody of explanation steals the song of the gandharvas. The vajra of debate makes the powerful enemies ashamed, The sound of composition makes Sarasvati (梵文，天城体：सरस्वती，梵文罗马音：Sarasvatī，汉语字面意思：妙音天女) happy. Fame accompanies the limit of knowledge, Skilled in protecting the Buddha's teachings. The emanation of Mipham's compassion is manifest, The supreme deity personally reveals his face. Vajra Dharma Protectors serve like servants, I worship the one named Mipham Yak (གཡག་，牦牛). The Śākya (释迦) teachings shine like an immortal jewel, The good speech is raised like a banner of red lotus, Fame is fragrant like a garland of golden lotuses, Intertwined with the moon-like dots of the toenails, Illuminating the great world. --------------------------------------------------------------------------------