Tibetan
ྡོ་རྗེའི་དབང་དུ་བྱས་པའམ། ཡང་ན་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྟོག་པ་ལས་བཤད་པ་ལྟར། ལྷ་སྤྱིའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་བུམ་པར་གསལ་ལོ། ། ༈ དེ་ནས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པ། གསུམ་པ་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའོ། ། ༈ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག། དང་པོ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐབས་ནས་བདག་ཅག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་སྐུ་གཟུགས་བདུན་ཡང་བགྱི་ཞེས་པའི་སྐབས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ཀ་ལ་བྱེད་པར་མདོ་ཉིད་ལ་གསལ་ལོ། །སྐབས་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་བཤད་པ་མི་སྣང་བས། མཚན་ནས་བརྗོད་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྔགས་ཀྱིས་འཕྲེང་བ་བཀོད་པ་ལ་དམིགས་ནས། བཻ་ཌཱུརྻའི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ལན་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་འདོན་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཏེ། མདོ་ལས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ 8-8-6a དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ཀ་ལ་བཻ་ཌཱུརྻའི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་གཟུངས་འདི་གང་ཡིན་དྲིས་པའི་ལན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ཀས་གསུང་གཅིག་ཁོ་ནར་གཟུངས་དེ་བཀའ་སྩལ་པའི་ཕྱིར་དང་། ཆོ་ག་ལས་ཀྱང་ལན་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཏོན་ན་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགོངས་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཟླས་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོ་སོའི་སྨོན་ལམ་རྣམས་གདབ་པར་བྱའོ། ། ༈ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག། གཉིས་པ་ནི། ཆོ་ག་འདིའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་བྱེ་བྲག་ཏུ་གསང་བའི་བདག་པོ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན། དེའི་སྐུ་ལུགས་མའམ་རས་བྲིས་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ལ་ཞལ་བསྟན་པ། དེའི་ཐུགས་ཁར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་བཀོད་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བདུན་པོ་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཏདྱ་ཐཱ། བཛྲེ་བཛྲེ་ཞེས་སོགས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་པས་དེའི་ཞལ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས། གསང་བའི་བདག་པོ་དང་། ཚངས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པར་འདོད་པས། ཏདྱ་ཐཱ། ཨ་གྷུ་མ་གྷུ་ཞེས་སོགས་ཅི་རིགས་སུ་གདོན་པར་བྱའོ། །མདོར་ན་ཆོ་ག་འདིའི་ལྷ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་དོ། །ཆོ་ག་ནི་མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་པ་ཕུལ་ཏེ་གཟུངས་སྔགས་ལན་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་གདོན་པའོ། །འདིའི་སྲུང་མ་ནི་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། ། ༄། །ཐུན་མོང་དུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ། གསུམ་པ་ཐུ
Chinese
或者依照金刚灌顶，又或者如妙吉祥（文殊菩萨）的见解所说，在共同本尊的灌顶瓶中显现。 之后是修法仪轨的次第。 第三，如何进行仪轨的次第，分为修持八如来仪轨和修持金刚手仪轨。 修持八如来仪轨： 首先，在金刚手的部分，我们说‘我们亲眼见到如来’，以及‘我们也制作那如来的七尊身像’，这里所说的如来，指的是八位善逝，经典中已经明确说明。此处未见向这些如来顶礼的描述，因此献上称名供养。之后，观想所有八如来的心间，在月轮上排列咒语，念诵《毗琉璃光》陀罗尼一千零八遍。这是所有八如来的心髓，经中妙吉祥问道： ‘这《毗琉璃光》陀罗尼，对于八如来来说是什么？’回答是：八如来以同一个声音宣说了这个陀罗尼，并且仪轨中也说，念诵一千零八遍，就能得到所有如来的垂念。’如此念诵完毕后，再祈祷各位如来的愿文。 修持金刚手仪轨： 第二，如果此仪轨的修行者想要特别修持秘密主（金刚手），那么就将秘密主的身像（唐卡或画像）面向修行者，观想其心间的月轮上排列的咒语。向七位圆满正等觉佛顶礼。念诵‘达地雅他，班匝 班匝’等咒语，尽力念诵，就能见到本尊。此外，如果修行者希望秘密主、梵天、帝释天和四大天王跟随、守护和救护自己，那么就念诵‘达地雅他，阿古 玛古’等咒语，随力念诵。总而言之，此仪轨的本尊是八如来。仪轨是称名并献上供养，念诵陀罗尼咒语一千零八遍。此仪轨的护法是秘密主等。 共同部分如何进行： 第三，共同部分如何进行
English
Or, according to the Vajra empowerment, or as explained in the view of Manjushri (文殊菩萨，Wénshū Púsà, Manjushri Bodhisattva), it appears in the common deity's empowerment vase. Then, the order of how to perform the ritual. Third, how to perform the order of the ritual, divided into the ritual of accomplishing the Eight Tathagatas and the ritual of accomplishing Vajrapani (ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།, Vajrapāṇi, Holder of the Vajra). The ritual of accomplishing the Eight Tathagatas: First, in the section on Vajrapani, we say, 'We directly see the Tathagatas,' and 'We also make seven images of those Tathagatas.' The Tathagatas mentioned here refer to the Eight Sugatas (བདེ་བར་གཤེགས་པ།, bde bar gshegs pa, Sugata, Gone to Bliss), as clearly stated in the sutra itself. Here, there is no mention of prostrating to these Tathagatas, so we offer the offering of reciting their names. Then, focusing on the mantras arranged on the moon disc at the heart of all eight Tathagatas, we should recite the dharani called 'Vaidoorya Light' one thousand and eight times. This is the essence of all eight Tathagatas, as Manjushri asked in the sutra: 'What is this dharani called 'Vaidoorya Light' for the Eight Tathagatas?' The answer is: 'The Eight Tathagatas spoke this dharani with one voice, and the ritual also says that reciting it one thousand and eight times will cause all the Tathagatas to remember you.' After completing the recitation in this way, we should then make the aspiration prayers of each Tathagata. The ritual of accomplishing Vajrapani: Second, if the practitioner of this ritual specifically wishes to accomplish the Lord of Secrets (金刚手，Jīngāng shǒu, Vajrapani), then the image of the Lord of Secrets (either a thangka or a painting) should face the practitioner, and focus on the mantras arranged on the moon disc at his heart. We prostrate to the seven perfectly complete Buddhas. Recite 'Tadyatha, Vajre Vajre' etc. as much as possible, and the deity will show his face. Furthermore, if the practitioner wishes the Lord of Secrets, Brahma, Indra, and the Four Great Kings to follow, protect, and save him, then he should recite 'Tadyatha, Aghu Maghu' etc. as much as possible. In short, the deities of this ritual are the Eight Tathagatas. The ritual is to recite their names and offer offerings, and recite the dharani mantras one thousand and eight times. The protectors of this ritual are the Lord of Secrets and others. How to do the common part: Third, how to do the common part --------------------------------------------------------------------------------