Tibetan
ང་། །དེ་ཡང་མི་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བྱས། །མི་ལུས་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་པའི། །དཔངས་ལས་འཇིག་རྟེན་འབུམ་ཕྲག་བཞི། །རྒལ་ཚིགས་ངོ་བོར་སྣང་བ་ཡི། །བག་ཆགས་སྨིན་ལས་རི་རབ་ཀྱང་། །སྣང་ངོ་མགོ་འོག་ལུས་ཚུད་པའི། །དོན་སྣོད་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཡི། །བག་ཆགས་དབང་ལས་རི་མཚོ་གླིང་། །དྲུག་ཚན་གསུམ་པོའང་སྦས་ཏེ་སྣང་། །ལུས་ལ་རྩའི་གཙོ་མོ་གསུམ། །གནས་པས་འཁོར་འདས་གཉིས་འབྱུང་ཞིང་། །འཁོར་བ་གཟུང་དང་འཛིན་པ་སྟེ། །རོ་རྐྱང་གཉིས་སུ་སྣང་ལས་བྱུང་། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་གཉིས་སྤངས་པའི། །དབུ་མ་མྱ་ངན་འདས་པ་སྟེ། །ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་དོན་གཅིག་བཞེད། །རོ་རྐྱང་དག་ཏུ་རླུང་རྒྱུ་བ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱ་རེ། །ཕན་ཚུན་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དྲུག་ཚན་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བྱས་ནས། ། 7-8-4b ནང་དུ་འཕོ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ལས། །ཕྱི་རུ་ས་དུམ་བཅུ་གཉིས་དང་། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས། །གཞན་དུ་བདེན་དོན་རྣམ་བཅུ་གཉིས། །གཟུང་འཛིན་རླུང་རྣམས་ཕྱིར་རྒྱུ་བས། །གཟའ་རྣམས་ཤར་དུ་གདོང་བལྟས་ནས། །གཡས་མིན་དུ་རྒྱུ་ཁྱིམ་རྣམས་ལ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ངོ་མཚར་བར། །བྱེད་ངོ་ཉི་མའི་བགྲོད་པ་གཉིས། །ནང་གི་དྲུག་ཚན་གཉིས་ལས་བྱུང་། །རེ་རེ་ལའང་ཁྱིམ་ཟླ་ནི། །དྲུག་དྲུག་ངེས་པར་ཚང་ཡོད་པ། །འཕོ་ཆེན་རེ་ལ་ལས་ཀྱི་རླུང་། །སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱ་ངེས་པར་ཡང་། །ཚང་དགོས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །ཉི་མ་ཁྱིམ་དུ་བསྡད་པ་ཡི། །རྒྱུ་ལས་དཔྱིད་དབྱར་སྟོན་དགུན་བཞི། །བྱུང་ནས་སྣོད་རྣམས་རྒྱས་བྱེད་ཅིང་། །ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་རྣམས་སྨིན་པར་བྱེད། །ཟླ་བའི་བགྲོད་པའང་ཉི་མ་དང་། །འདྲ་སྟེ་ནང་གི་རྒྱུ་བའི་དབང་། །ཡིན་མོད་ཟླ་བས་ཚེས་ཟླ་གཅིག །ཉི་མས་ཁྱིམ་ལོར་འཁོར་དགོས་པ། །ཟླ་བས་དེ་ལྟར་འཁོར་བ་ཅི། །ཞེ་ན་ཟླ་བའི་འཕེལ་འགྲིབ་ཆ། །རྫོགས་པ་མྱུར་ཞིང་དུས་ཀྱི་ཆ། །རྫོགས་པ་བུལ་སྟེ་དེ་ཡང་ནི། །ནང་གི་ཟླ་བ་ཡར་ཚེས་ལ། །འཛིན་པའི་ལམ་དུ་འཕེལ་གྱུར་ནས། །སྤྱི་བོར་ཧཾ་ལ་ཐིམ་པ་དང་། །མར་ངོ་ལ་ནི་གཟུང་བ་ཡི། །ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་འགྲིབས་གྱུར་པ། །རྡུལ་ལ་རྫོགས་པར་ཐིམ་པ་རྣམས། །ཚེས་ཟླ་གཅིག་ལ་བྱུང་ཕྱིར་དང་། །ནང་རྡུལ་ཆ་ཤས་བཅུ་གཉིས་པོ། །རྫོགས་ལ་ཁྱིམ་ཟླ་བཅུ་གཉིས་རེ། །དགོས་སོ་མངལ་གྱི་བཅུ་དང་ནི། །བཅས་པའི་གཉིས་དང་བཅས་ནས་སོ། །འོ་ན་བུ་མོ་བཅུ་གཉིས་མར། །རྡུལ་མཐའ་རྫོགས་པར་ཅི་ཞེ་ན། །སྐབས་དེར་རྡུལ་གྱིས་ཁུ་བ་ནི། །འཛིན་པར་ནུས་པའི་དབང་དུ་བྱས། །དཔེར་ན་སྐྱེས་པའི་བཅུ་དྲུག་ལོར། །ཟླ་བ་འདོར་ནུས་བཤད་དེ་བཞིན། །ཉི་མའི་རང་འགྲོས་དུས་ཆེན་བཞིར། ། 7-8-5a བྱ་བས་ཟླ་བས་ཅི་ཞེ་ན། །དུས་རེ་རེ་ལ་ར་འ
Chinese
再者，由人自身所主宰，这人身四方一肘间， 其高度显现为四百万个世界。脊椎显现为本质， 由业习成熟，即使须弥山，也显现为头下脚上，身体容纳的， 具有意义的容器和所依。由业习的力量，山、海、洲， 以及三组六类也隐藏显现。身体有三条主要脉， 安住于此，产生轮回与涅槃。轮回是能取与所取， 显现为如、幻二者而生起。舍弃能取与所取， 中道即是寂灭涅槃，称为阿赖耶识。 与法界本体意义相同。如、幻之中运行的风， 内外各有八百，彼此转移有十二次。分为两组六类之后， 内部有十二大转移，外部有十二地块， 天空也有十二宫。其他还有十二种真理。 能取与所取的风向外运行，星宿面向东方， 在右旋的宫位中，依次享受， 使外器世界变得奇妙。太阳运行的两种方式， 产生于内部的两组六类。每一类都必然具备六个月份的宫位。 每一次大转移都有千八百业风， 也必然具备产生的因。太阳停留在宫位中， 由此产生春夏秋冬四季，使外器世界增长， 使受用之物成熟。月亮的运行也与太阳相同， 是内部运行的力量。但月亮一个月为一周期， 太阳一年绕一圈。如果月亮也这样运行， 那是因为月亮的盈亏变化，圆满迅速而时间短暂， 亏缺缓慢而时间漫长。这是因为，内部月亮在上弦时， 在能取的道路上增长，融入顶轮的“ཧཾ”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）。下弦时， 进入所取的道路而亏缺，融入尘埃而圆满。 这些都在一个月内发生。内部尘埃的十二个部分， 圆满需要十二个月份的宫位。包括胎藏的十个月， 以及附加的两个月。那么，十二个女儿在下弦时， 尘埃完全圆满是什么原因呢？因为那时尘埃能够， 执持精液的力量所致。例如，男子在十六岁时， 能够遗精的说法一样。太阳的自运行为四大节日， 月亮做什么呢？每个节日都有白羊座。
English
Moreover, it is governed by the human being itself, this human body, a square fathom, Its height manifests as four million worlds. The spine appears as the essence, Matured by karmic imprints, even Mount Meru appears upside down, the body accommodating, Meaningful containers and supports. By the power of karmic imprints, mountains, seas, continents, And the three groups of six categories are also hidden and manifested. The body has three main channels, Dwelling within, giving rise to samsara and nirvana. Samsara is the grasper and the grasped, Appearing as illusion and reality, arising from these two. Abandoning the grasper and the grasped, The Middle Way is the cessation of suffering, called the Alaya consciousness. Its meaning is the same as the Dharmadhatu. The winds that flow in illusion and reality, Each has eight hundred internally and externally, transferring twelve times to each other. After dividing into two groups of six categories, Internally, there are twelve great transfers, externally, there are twelve land masses, The sky also has twelve constellations. There are also twelve truths. The winds of the grasper and the grasped flow outward, the stars face eastward, In the right-handed constellations, they enjoy in sequence, Making the outer world wonderful. The two ways the sun travels, Arise from the internal two groups of six categories. Each category must have six months of constellations. Each great transfer must have a thousand eight hundred karmic winds, It must also have the cause of arising. The sun stays in the constellation, From this, the four seasons of spring, summer, autumn, and winter arise, causing the outer world to grow, Causing the objects of enjoyment to mature. The moon's movement is also the same as the sun, It is the power of internal movement. But the moon has a cycle of one month, The sun revolves once a year. If the moon also moves like this, It is because the moon's waxing and waning changes, fullness is rapid and time is short, Deficiency is slow and time is long. This is because, the internal moon in the waxing phase, Grows on the path of the grasper, merging into the 'ཧཾ' (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum) of the crown chakra. In the waning phase, It enters the path of the grasped and becomes deficient, merging into dust and becoming complete. These all happen within a month. The twelve parts of internal dust, Completion requires twelve months of constellations. Including the ten months of the womb, And the additional two months. So, what is the reason why the twelve daughters in the waning phase, The dust is completely complete? Because at that time the dust is able to, Hold the power of semen. For example, a man at the age of sixteen, Is said to be able to ejaculate. The sun's self-movement is for the four great festivals, What does the moon do? Each festival has Aries. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བྲིང་སོགས། །གསུམ་པོ་ཟླ་བའི་ཉ་སྐར་ལ། །བྱུང་ངོ་ཚེས་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པོ། །རྫོགས་ཚེ་ཉ་སྐར་བཅུ་གཉིས་འགྲིག །ནང་དུ་ཁུ་རྡུལ་མི་ལྡན་ན། །ཕྱི་རུ་ཉི་ཟླ་འཆར་མི་འགྱུར། །སུམ་མདོའི་རཾ་དང་སྤྱི་བོའི་ཧཾ། །མེད་ན་རྟ་གདོང་འབར་བ་དང་། །བྱང་དུ་བསིལ་བའི་རི་མི་སྣང་། །ཉི་མའི་གདུང་བྱེད་བསིལ་རི་ལ། །ཐུག་པས་དྲོད་ཆེན་འབར་བ་ཡང་། །ནང་གི་ཉི་ཟླའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཡིན་ཏེ་རྟ་གདོང་འབར་བའི་འོད། །ཉི་མར་ཕོག་པས་མཚོ་ཁོལ་བ། །སུམ་མདོའི་རཾ་ལས་ལྟེ་བའི་མེ། །སྦར་ཏེ་མགྲིན་པའི་ཆུ་ཁོལ་བ། །ཕན་ཚུན་ལྟོས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལོ། །འོ་ན་ནང་གི་ཉི་མ་ནི། །ལུས་ཀྱི་སྨད་ན་གནས་པའི་ཕྱིར། །ཕྱིའི་ཉི་མ་རི་རབ་ཀྱི། །ཐོད་དང་མཉམ་པར་འཆར་བ་ཅི། །ཞེ་ན་ཐབས་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ལས། །ལུགས་ལྡོག་དགའ་བ་བཞིའི་ཚེ། །རྡུལ་ཡང་སྤྱི་བོའི་ཟླ་བ་དང་། །མཉམ་པར་རྒྱུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །ཡིན་ནོ་རེས་འགའ་ཉི་མ་ནི། །དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་ལས་མཐོ་ཞིང་། །རེས་འགའ་བདུན་ཁྲི་ལས་ཀྱང་དམའ། །ནང་གི་ཁུ་རྔུལ་གྱེན་ཐུར་དུ། །བྱེད་ལས་ཕྱིའི་ཉི་ཟླ་ཡང་། །དེ་ལྟར་བྱེད་ཅིང་ཆགས་ཆེན་དང་། །ཆགས་བྲལ་ཉིད་དུ་བྱེད་པའོ། །ཚེས་ལོ་རེ་ལ་ཉི་ཟླ་གཉིས། །ཁ་སྦྱོར་བྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་ལ། །ལྷག་པ་མི་འབྱུང་ཉ་སྐར་ཡང་། །བཅུ་གཉིས་ལས་ལྷག་མི་འབྱུང་ངོ་། །གཞོན་ནུ་མ་ལ་དེ་འདྲའི་ལོ། །དང་པོ་དགའ་བའི་དགའ་ཉིད་དུས། །ནས་ཙམ་བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་ཚེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཉིད། །མངོན་དུ་བྱེད་པའི་དུས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཞན་ལའང་བཅུ་གཉིས་ལོར། །རྡུལ་གྱིས་ཟླ་བ་འཛིན་ནུས་པ། །བྱུང་ཚེ་བདེན་དོན་བཅུ་གཉིས་པོ། །མངོན་དུ་བྱེད་པར་ནུས་ཡིན་ནོ། །བྱེད་པས་ཁྱིམ་རྣམས་གཡས་སུ་རྒྱུ། །ཉི་ཟླའི་རང་འགྲོས་ཤར་དང་ནི། ། 7-8-5b ལྷོ་ནས་བྱང་དང་བྱང་ནས་ལྷོ། །སྟེང་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ་བྱེད་མོད། །ཁྱིམ་འགྲོས་ཁོ་ནས་ནུབ་ཏུ་རྒྱུ། །དེའི་བྱེད་པས་ཉིན་མཚན་དུ། །སྣང་ཕྱིར་སྐྱེས་བུའི་ལུས་སྟོབས་དང་། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་འགྲིབ་ཏུ། །བྱེད་པས་རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱིས། །རི་རབ་འཁོར་ཐེབས་སུམ་བརྒྱ་དང་། །དྲུག་བཅུ་རེ་ལྔ་ཚང་བ་ན། །ཁྱིམ་ལ་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པ་ཡིན། །རྒྱུ་སྐར་འཆར་དུས་དེ་སྙེད་ལ། །ཉི་མའི་འཆར་དུས་སུམ་བརྒྱ་དང་། །དྲུག་བཅུ་ལས་ལྷག་ཡོད་མ་ཡིན། །ཟླ་འཆར་སུམ་བརྒྱ་ང་བཞིའོ། །རྩིས་མཁན་ཕལ་ཆེར་དེ་རིང་གི །ཉི་ཤར་བ་དེ་ཉིན་ཞག་གཅིག །ཡིན་པས་ཁྱིམ་ལོ་གཅིག་ཚང་བར། །ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་རེ་ལྔ་དགོས། །ཟེར་བ་བརྫུན་ནོ་ཉིན་རེ་བཞིན། །རྒྱུ་སྐར་འཆར་བའི་དུས་ཚོད་ལས། །ཉི་མ་འཆར་བ་ཇེ་རིང་དུ། །སོང་བར་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པས། །ཉིན་ཞག་ཚད་དེ་འཐད་མ
Chinese
等。三者在月亮的氐宿星时出现，即每个月的十二个日子。当氐宿星圆满时，十二个日子就完整了。如果内部没有精滴，外部的日月就不会出现。如果三岔路口的让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）和头顶的杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：ham，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：杭）不存在，就不会有燃烧的马头明王，也不会有北方寒冷的雪山。太阳的热力与寒冷的雪山相遇，也会因内部日月的光芒而产生巨大的热量和火焰，这就是马头明王燃烧的光芒。太阳照射使海水沸腾，从三岔路口的让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）点燃脐部的火焰，使喉咙的水沸腾，这是相互依存的关系。 那么，如果内部的太阳位于身体的下方，为什么外部的太阳会与须弥山的顶端一同升起呢？这是因为通过方便与智慧的瑜伽，在逆转四喜时，精滴也会与头顶的月亮一同运行，这是相互依存的关系。因此，有时太阳的高度超过八万由旬，有时又低于七万由旬。内部精滴的上下运动，也会使外部的日月如此运行，并产生聚合与分离。每一年中的十二个月，日月交合十二次，不会有剩余，氐宿星也不会超过十二个。 对于年轻的女子来说，在初次体验喜悦的喜悦之时，大约十六岁时，就是显现俱生喜的时候。同样，对于其他人来说，如果在十二岁时，精滴能够抓住月亮，就能显现十二个真谛。通过这些作用，星宿向右运行，日月的自运行从东方开始，从南方到北方，从北方到南方，从上到下运行。但仅仅通过星宿的运行，才会向西方运行。通过这些作用，日夜显现，因此人的身体力量、寿命和福德会增减，从而产生各种各样的缘起。 二十七星宿围绕须弥山三百六十五周时，就构成了一个星宿年。在星宿出现这么多次的时候，太阳出现的时间不会超过三百六十次。月亮出现三百五十四次。大多数历算家认为，今天的太阳升起就是一天，因此一个星宿年需要三百六十五天。这种说法是错误的，因为每天星宿出现的时间都比太阳升起的时间长，这是显而易见的事实，因此每天的时间长度是不合理的。
English
Etc. The three appear when the moon is in the Krittika constellation, which is the twelfth day of each month. When Krittika is full, the twelve days are complete. If there are no seminal drops inside, the external sun and moon will not appear. If the Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：seed syllable Ram) at the triple junction and the Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：ham，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：seed syllable Ham) at the crown of the head do not exist, there will be no burning Hayagriva, and no cold snow mountain in the north. The heat of the sun meeting the cold snow mountain will also generate great heat and flames due to the light of the internal sun and moon, which is the burning light of Hayagriva. The sun's rays cause the sea to boil, igniting the fire in the navel from the Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：seed syllable Ram) at the triple junction, causing the water in the throat to boil, which is a relationship of interdependence. Then, if the internal sun is located in the lower part of the body, why does the external sun rise together with the top of Mount Sumeru? This is because through the yoga of skillful means and wisdom, when reversing the four joys, the seminal drops also move together with the moon at the crown of the head, which is a relationship of interdependence. Therefore, sometimes the height of the sun exceeds eighty thousand yojanas, and sometimes it is lower than seventy thousand yojanas. The up and down movement of the internal seminal drops also causes the external sun and moon to move in this way, and produces aggregation and separation. In each year, the sun and moon unite twelve times, with no remainder, and there are no more than twelve Krittika constellations. For young women, when first experiencing the joy of bliss, around the age of sixteen, is the time to manifest innate joy. Similarly, for others, if at the age of twelve, the seminal drops can grasp the moon, they can manifest the twelve truths. Through these actions, the constellations move to the right, and the self-movement of the sun and moon starts from the east, from south to north, and from north to south, moving from top to bottom. But only through the movement of the constellations will they move to the west. Through these actions, day and night appear, therefore the strength, lifespan, and merit of beings increase and decrease, thus producing various kinds of dependent origination. When the twenty-seven constellations revolve around Mount Sumeru three hundred and sixty-five times, it constitutes a constellation year. When the constellations appear so many times, the sun's appearance will not exceed three hundred and sixty times. The moon appears three hundred and fifty-four times. Most astrologers believe that today's sunrise is one day, therefore a constellation year requires three hundred and sixty-five days. This statement is false, because the time of the constellations' appearance each day is longer than the time of the sun's appearance, which is an obvious fact, therefore the length of each day is unreasonable. --------------------------------------------------------------------------------