Tibetan
་ཕལ་ཆེར་ནས་ལོ་གྲངས་ཀྱི་ཚད་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ཉིད་དབང་བཙན་ལ། དུས་འཁོར་ལས། ལོ་འདི་ནས་ནི་དྲུག་བརྒྱའི་ལོ་ཡིས་གསལ་བར་མི་བདག་རྒྱལ་པོ་དྲག་པོ་ཤམ་བྷ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་འབྱུང་ཞེས་དང་། མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་རབ་བྱུང་ལ་སོགས་འདས་ལོ་རྣམས་བསྲེས་ཀླ་ཀློའི་དབང་པོའི་ལོ་ནི་རབ་ཏུ་གྲུབ་ཅེས་སོགས་ཕལ་ཆེ་བར་ཁྱིམ་ལོ་དབང་བཙན་པར་བཤད་དོ། ། ༄། །ལུགས་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། འཇིག་རྟེན་ལུགས་ཀྱི་དུས་བཞིའི་འཆད་ཚུལ་བསྟན་པ། གཉིས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་ལུགས་ཀྱི་དུས་བཞིའི་འཆད་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་། བསྟན་བཅོས་ལུགས་ཀྱི་དུས་གསུམ་འཆད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་དུས་བཞི་ངོས་བཟུང་བ་དང་། སྤྱིར་དུས་བཞི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་དང་། གླིང་བཞིར་དུས་བཞི་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ལོ། ། ༈ དུས་བཞི་ངོས་བཟུང་བ། སྤྱིར་དུས་བཞི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན། དང་པོ་ནི། གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་དང་། སྨན་དཔྱད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལས། ཟླ་གསུམ་དབྱར་ཏེ་ཟླ་གསུམ་སྟོན་དུ་ཤེས། །གསུམ་ནི་དགུན་ཏེ་གསུམ་ནི་དཔྱིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དབྱར་ཟླ་ར་བ་འབྲིང་པོ་ཐ་ཆུང་གསུམ་དེ་བཞིན་གཞན་ལ། གསུམ་གསུམ་དུ་སྦྱར་ཏེ་ལོ་གཅིག་ལ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པར་བཤད་ཅིང་། དེས་དུས་བཞི་རྫོགས་པར་བཤད་ལ། འདི་ཡང་འཇིག་རྟེན་པས་ཟླ་བ་རེ་ལ་ཞག་སུམ་ཅུ་རེ་ཡོད་པར་འདོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཤིང་། དེ་ཡང་རགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། ཞིབ་མོར་ཕྱེ་ན་ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུས་དུས་བཞི་མི་རྫོགས་ཏེ། དེ་རྫོགས་པ་ལ་ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་རེ་ལྔ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་དུས་ཚིགས་བཞི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་ཉི་མའི་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་དུས་བཞི་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དང་། ཟླ་བའི་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་དུས་བཞི་ལ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ལོ་གཅིག་ལ་དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ 6-3-5a བཞི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན་ཉི་མ་ལྷོ་བྱང་གི་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་དུས་བཞི་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མཛོད་འགྲེལ་ལས། ཉི་མའི་འགྲོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས། འདི་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་རིང་ཐུང་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་དང་། དུས་འཁོར་ལས་ཁྱིམ་གཅིག་ལ་ནི་ཉི་མ་གནས་པས་མཐའ་དག་དུས་ཀྱི་ཚོད་དང་ཟླ་བ་དང་ནི་ཕྱོགས་རྣམས་བྱེད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཉི་མ་ལྷོར་གནས་པའི་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་དགུན་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་དང་། ཉི་མ་བྱང་དུ་གནས་པའི་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་དབྱར་དང་སྟོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཉི་མ་ལྷོ་བྱང་དུ་ཚད་ཇི་ཙམ་འགྲོ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། མངོན་པ་ལྟར་ན། ཉི་མ་བྱང་བགྲོད་མཐར་ཐུག་པའི་ཚེ་གླིང་གི་དཀྱིལ་ན་རྒྱུ་ལ། དེ་ནས་ལྷོར་ལྡོག་ཅིང་། ལྷོ་བགྲོད་མཐར་ཐུག་པའི་ཚེ། འཛམ་བུའི་གླིང་ལ
Chinese
一般来说，所有关于年份数量的说法都以《时轮经》为准。《时轮经》中说：‘从今年起，六百年后，一位名叫强力香巴拉的人王将会出现。’将火、空、海等与胜生等逝去年份相加，克拉克的统治年份就完全确定了。’等等，大多数情况下，家历被认为是权威。 现在分别解释两种制度的分类：解释世俗的四季。 第二部分包括解释世俗的四季和解释经论的三时。 第一部分包括确定四季、四季产生的一般原因以及四大部洲如何产生四季。 确定四季。四季产生的一般原因。 第一点是：在《金光明经》和医学典籍中说：‘三个月是夏季，三个月是秋季。三个月是冬季，三个月是春季。’夏季包括初、中、末三个月，其他季节也一样，三个月三个月地组合，一年共有十二个月。’这样就完整地解释了四季。这实际上是世俗之人认为每个月有三十天的说法，这是一种粗略的说法。如果细分，三百六十天无法构成完整的四季，因为要构成完整的四季需要三百六十五天。 第二点是，四季产生的原因包括太阳运行导致四季变化的方式，以及月亮运行导致四季分为十二个月的方式。 第一点是：如果问一年中为什么会有春夏秋冬四季，那是因为太阳南北运行的缘故。《俱舍论释》中说：‘由于太阳运行的差异，导致白天和夜晚的长短变化。’《时轮经》中说：‘太阳在一个星座停留，决定所有的时间、月份和方向。’也就是说，太阳位于南方的六个月是冬季和春季，太阳位于北方的六个月是夏季和秋季。 那么，太阳南北运行的幅度有多大呢？按照《俱舍论》的说法，太阳在北行至极点时，会在世界的中心运行，然后转向南方。当南行至极点时，会到达赡部洲的尽头。
English
Generally, all statements regarding the number of years are based on the authority of the Kalachakra. The Kalachakra states: 'From this year, after six hundred years, a powerful king of men named Shambhala will appear.' Adding fire, space, ocean, etc., to the elapsed years such as Rabjung, the year of the Kula king is completely established.' And so on, in most cases, the family year is considered authoritative. Now, to explain the classification of the two systems separately: Explaining the four seasons of the world. The second part includes explaining the four seasons of the world and explaining the three times of the scriptures. The first part includes identifying the four seasons, the general reasons for the occurrence of the four seasons, and how the four continents experience the four seasons. Identifying the four seasons. The general reasons for the occurrence of the four seasons. The first point is: In the Sutra of Golden Light and medical texts, it says: 'Three months are summer, three months are known as autumn. Three are winter, and three are spring.' Summer includes the first, middle, and last months, and the same applies to other seasons, combining three months at a time, making twelve months in a year.' This fully explains the four seasons. This is actually based on the worldly people's belief that each month has thirty days, which is a rough estimate. If divided in detail, three hundred and sixty days cannot complete the four seasons, because three hundred and sixty-five days are needed to complete them. The second point is that the reasons for the occurrence of the four seasons include the way the sun's movement causes the seasons to change, and the way the moon's movement causes the seasons to be divided into twelve months. The first point is: If asked why there are four seasons—spring, summer, autumn, and winter—in a year, it is because of the sun's movement north and south. The Commentary on the Abhidharma-kosha states: 'Due to the differences in the sun's movement, the length of days and nights changes.' The Kalachakra states: 'The sun stays in one zodiac sign, determining all times, months, and directions.' That is, the six months when the sun is in the south are winter and spring, and the six months when the sun is in the north are summer and autumn. So, how much does the sun move north and south? According to the Abhidharma-kosha, when the sun reaches the northernmost point, it travels in the center of the continent and then turns south. When it reaches the southernmost point, it reaches the end of Jambudvipa. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་དཔག་ཚད་དྲུག་དང་། བཅོ་བརྒྱད་ཆ་གཅིག་གིས་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བར་གདགས་པ་ལས་གསུངས་ཤིང་། དུས་འཁོར་ལས་ཉི་མ་ལྷོར་བགྲོད་མཐར་ཐུག་པའི་ཚེ། ལན་ཚའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་འགོངས་ནས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་ཀྱི་དང་པོའི་བར་དུ་འགྲོ་ལ། དེ་ལས་ལོག་ནས་བྱང་བགྲོད་མཐར་ཐུག་པའི་ཚེ། ཀཻ་ལ་ཤའི་བར་དུ་འགྲོ་གསུངས་ལ། འདི་ཡང་ཉི་མའི་གདུང་བྱེད་དེར་ཐུག་པ་ལ་བྱེད་པར་འཆད་དོ། །ཀཻ་ལ་ཤའི་རི་ནི་མུ་ཁྱུད་འཛིན་གྱི་རི་དང་དོན་གཅིག་གོ །ལྷོ་བྱང་གི་བར་གྱི་ཐག་ལ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཡོད་པར་བཤད་དེ། འགྲེལ་ཆེན་ལས། མེ་ནས་གངས་ཅན་གྱི་བར་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ནི་ལྷོ་བགྲོད་ལས་བྱང་དུ་བགྲོད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་དེ་ཟླ་བ་དྲུག་གི་རིམ་པ་བཞིན། བྱང་དུ་བགྲོད་པ་དང་ལྷོར་བགྲོད་པ་དག་ལ་བགྲོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཉི་མ་རེ་ལ་ནམ་མཁའི་རྒྱ་ཁྱོན་ཇི་ཙམ་རེ་བྱང་དུ་བགྲོད་པར་ནུས་ཞེ་ན། དཔག་ཚད་བཞི་བརྒྱ་དང་བཅུ་དང་། རྒྱང་གྲགས་རེ་ལྷག་ཙམ་རེ་ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་འདོར་བར་ནུས་ཏེ། རྒྱུད་འགྲེལ་ལས། ཕྱེད་བཅས་མིག་ཀླུ་ཟླས་ཐོབ་ཉིན་དང་ཉིན་ལ་འདོར་ཞེས་གསུངས་པས། ལྷོ་བྱང་བགྲོད་པ་གཉིས་སྡོམས་པས་ཉིན་ཞག་ 6-3-5b སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་རེ་ལྔ་ཚང་དགོས་ཏེ། རྒྱུད་འགྲེལ་ལས། དེ་ལྟར་བགྲོད་པ་གཉིས་ཀའི་ཉིན་ཞག་གི་གྲངས་ནི། དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་སུམ་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་བགྲོད་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚེ་ཉི་མ་ལ་མཐོ་དམན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། ཡོད་པར་བཤད་དེ། བྱང་བགྲོད་མཐར་ཐུག་པའི་ཚེ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་གིས་མཐོ་བར་རྒྱུ་ཞིང་། ལྷོ་བགྲོད་མཐར་ཐུག་གི་ཚེ་དེས་དམའ་བར་རྒྱུ་ལ། ཉི་མ་རེ་རེ་ལ་དཔག་ཚད་དྲུག་ཅུ་དང་རྒྱང་གྲགས་གཉིས་ལྷག་རེ་མཐོ་དམན་དུ་འགྲོ་ཞིང་གྱེན་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་བུལ་བ་དང་། འཐུར་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་མྱུར་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཉི་མ་རིང་ཐུང་བྱེད་པར་བཤད་དོ། །འོ་ན་ཉི་མའི་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་དུས་བཞི་འཇོག་ན་རང་འགྲོས་རླུང་འགྲོས་གང་དབང་བཙན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། གླིང་གཅིག་གི་དབྱར་དགུན་དུ་འཇོག་པ་ནི་རླུང་འགྲོས་དབང་བཙན་པ་ཡིན་ཏེ། ཉི་མ་ལྷོར་བགྲོད་པའི་ཚེ་དགུན། བྱང་དུ་བགྲོད་པའི་ཚེ་དབྱར་དུ་འཇོག་པའི་ཕྱིར། གླིང་སོ་སོ་ལ་ལྟོས་ནས་རང་འགྲོས་དབང་བཙན་པ་ཡིན་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་དགུན་གྱི་སྒྲ་མི་སྙན་དུ་དབྱར་འབྱུང་བ་སོགས་ནི་ཉི་མའི་རང་འགྲོས་ཀྱི་དབང་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཉི་མའི་རང་འགྲོ་གཡོན་བསྐོར་དུ་བྱས་ཏེ་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་ནས། གླིང་བཞིར་བསྐོར་བ་གཅིག་བྱས་པ་ན། ས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་བཞི་རྫོགས་པ་དང་
Chinese
据《律经》所说，太阳向外运行的距离是六逾缮那（梵文：Yojana，汉语：一种长度单位，约合7英里）加上十八分之一逾缮那。在《时轮经》中说，当太阳到达南行的终点时，它会越过盐海，到达火轮（梵文：agni-cakra）边界的起点。当太阳从那里返回，到达北行的终点时，它会到达凯拉什山（梵文：Kailāśa，汉语：冈仁波齐峰）。据说这也与太阳的运行有关。凯拉什山与持轴山（梵文：Mukhya-dhāra-parvata）意义相同。据说南北之间的距离是七万五千逾缮那。正如《大疏》中所说：‘从火到雪山的七万五千逾缮那是从南行到北行的部分。这部分按照六个月的顺序，进行北行和南行。’因此，每次太阳向北移动多少天空的面积呢？答案是，每次太阳可以移动四百一十逾缮那多一点的距离。正如经文的注释中所说：‘一半加上眼龙月（梵文：ardha-yukta-netra-nāga-candra），每天都在移动。’因此，南行和北行加起来必须是三百六十五天。正如经文的注释中所说：‘因此，这两种运行的总天数是三百六十五天多。’那么，在两种运行期间，太阳的高度有区别吗？答案是，据说有区别。当太阳到达北行的终点时，它运行的高度要高出一万一千逾缮那，而当它到达南行的终点时，它运行的高度要低这么多。每次太阳的高度变化是六十逾缮那多两戈里（梵文：Gavyūti，汉语：一种长度单位，约合2英里），向上运行时速度较慢，向下运行时速度较快，这就是日长夜短的原因。那么，如果根据太阳的运行来确定四季，那么是自转还是风力更重要呢？答案是，确定一个大洲的冬夏是风力更重要，因为当太阳向南运行时是冬天，向北运行时是夏天。但对于各个大洲来说，自转更重要，例如，在赡部洲（梵文：Jambudvīpa，汉语：南赡部洲）的冬天，在声音不悦耳的地方会出现夏天，这是由于太阳的自转造成的。这样，太阳向左旋转，绕行十二宫，绕四大洲一周，那么所有十二个区域都会经历春夏秋冬四季。
English
According to the Vinaya, the sun travels outward a distance of six yojanas (a unit of distance, approximately 7 miles) plus one-eighteenth of a yojana. The Kalachakra states that when the sun reaches the southernmost point of its course, it passes beyond the Salt Sea to the beginning of the boundary of the fire-wheel (agni-cakra). Reversing from there, when it reaches the northernmost point, it goes as far as Mount Kailash. This is also said to be related to the sun's movement. Mount Kailash is synonymous with the Mukhya-dhāra-parvata (Main Axis Mountain). The distance between south and north is said to be seventy-five thousand yojanas. As the Great Commentary states: 'The seventy-five thousand from fire to the snowy mountains is a fraction of the direction traveled from south to north. That fraction of the direction is traveled in the order of six months, for those traveling north and those traveling south.' So, how much sky area does each sun manage to travel northwards? The answer is that each sun manages to relinquish a little more than four hundred and ten yojanas each day. As the commentary to the tantra states: 'Half plus eye-naga-moon (ardha-yukta-netra-nāga-candra) is relinquished day by day.' Therefore, the sum of the southern and northern journeys must total three hundred and sixty-five days. As the commentary to the tantra states: 'Thus, the number of days for both journeys becomes three hundred with sixty-five more.' So, is there a difference in the height of the sun during the two journeys? The answer is that there is a difference. When the sun reaches the northernmost point, it travels eleven thousand yojanas higher, and when it reaches the southernmost point, it travels that much lower. Each sun travels sixty yojanas and two gavyūtis (a unit of distance, approximately 2 miles) higher or lower, and the reason why the days are long or short is that it is slower when going upwards and faster when going downwards. So, if the four seasons are determined by the sun's movement, which is more important, self-rotation or wind? The answer is that determining the summer and winter of a single continent is more dependent on wind, because when the sun travels south it is winter, and when it travels north it is summer. But for each continent individually, self-rotation is more important, for example, in Jambudvipa (the southern continent), summer occurs in a place where the sound is unpleasant in winter, which is due to the sun's self-rotation. In this way, the sun rotates to the left, circling through the twelve houses, and making one revolution around the four continents, then all twelve regions experience the completion of the four seasons of spring, summer, autumn, and winter. --------------------------------------------------------------------------------