Tibetan
བརྗེ། །ལས་འབྲས་བུ་བསླུ་མེད་སྨིན་པའི་དུས། །སྙིང་མེད་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན། །ད་དེ་དོན་བསམ་ལ་རང་ཚོད་ཟུངས། །ཞེས་སྨྲས་ཚེ་བར་ཆད་ལས་ཐར་བར་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལོ་ཁྱིམས་དེ་ཀའི་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ནང་དུ་རང་གི་འབྱུང་འདུས་ཤིན་ཏུ་འཁྲུགས་ཤིང་བཟོད་དཀའ་བའི་ནདཀྱིས་མནར་བ་དང་། གཞན་ཡང་རྐྱེན་ཆ་ཤས་ལ་གཞི་བྱས་ཏེ། རང་གི་ལུས་སེམས་དེ་བྲལ་སོང་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་ནས་ཡོད་སྐབས། ཆུང་ནས་ལྷན་སྐྱེས་སུ་ཡོད་པའི་མི་མོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དེ་ལག་གཡས་ན་རལ་གྲི་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་པས་ཞགས་པ་དམར་པོ་འོད་འཕྲོ་བ་ཞིག་བཟུང་ནས་འདི་སྐད་ཟེར། ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་ཁྱོད་ཆུང་ནས་ད་བར་དུ་ང་རང་གི་བུ་གཅིག་ལྟར་བརྩེས་ཤིང་ནར་སོན་པར་བྱས། ད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡུལ་རྐྱེན་ཕྲན་བུ་རེ་ལ་གཞི་བྱས་ཏེ་ གཞན་ཕན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དོར་ནས། རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་བློ་འཁྲུལ་འགྱོད་པའི་དོན་ཅི་ཡིན་ཟེར་ཞིང་། བདག་ལ་རལ་གྲི་འཕང་ཚུལ་བྱེད་འདུག་པས། མ་བཟོད་ནས་ཁྱིམ་ཕྱི་ནང་རི་བྲག་ཆུ་མཚོ་གང་ཡང་རུང་བར་བདག་བྲོས་ཀྱང་མ་ཐར། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མ་ཉམས། ལམ་ཁྱེར་གྱིས་བསྒྱུར་མ་བཏུབ། གཅེས་འཛིན་དོར་ཀྱང་མ་ཕན། སྤྲུལ་བསྒྱུར་སོགས་ཐབས་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཀྱང་བྱ་ཐབས་བྲལ་ནས་འདི་སྐད་སྨྲས། ཡ་ཡ། ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་ངང་ལས་ཐུགས་རྗེའི་འཕྲུལ། །རབ་འཇིགས་ཁྲོ་མོ་རྔམས་པའི་སྐུར་བཞེངས་མ། །ནམ་མཁའ་ནམ་མཁས་འཇིགས་པར་མི་རིགས་ཀྱང་། །ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྱུང་འབྲེལ་བའི་མཐུས་བསྐྱེད་ནས། །ཁྱོད་ཉིད་རབ་འཇིགས་རྔམས་པའི་སྐུ་རུ་བཞེངས། །འབྱུང་བཞི་ལ་སོགས་གང་ལ་ཐོགས་པ་མེད། །མཁྱེན་གཉིས་གཟིགས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་བདག་རྒྱུད་ཀྱི། །རོལ་རྩལ་འགགས་མེད་གསལ་སྒྲིབ་མེད་པར་དགོངས། །ཞལ་ནས་ཧ་ཧིའི་སྒྲ་ཆེན་འབྲུག་ལྟར་ལྡིར། །ཀུན་རྟོག་བག ཆགས་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོར་བཅོམ། །ཁྱོད་ནི་དུས་ཀུན་འགྲོ་བའི་དོན་ལས་མེད། །བདག་ནི་ལུས་དམན་འབྱུང་འདུས་རྟེན་ལ་གནས། །ལྷག་བསམ་དཀར་ཡང་དུས་ངན་འགྲོ་འདུལ་ བྃ༔ དཀའ། །གཏེར་དང་འཕྲད་ཀྱང་ཐབས་མཁས་རྟེན་འབྲེལ་སྡུག།ཤེས་རབ་ཆུང་བས་བརྡ་དོན་གོ་བར་དཀའ། །སྐྱེ་ལུས་དམན་པས་ཁྱོ་ཕོའི་ཁར་མི་ཐར། །རྒྱལ་ཁམས་འགྲིམ་ཚེ་ཁྱི་ཁར་མི་ཐར་ཞིང་། །གང་བྱས་འགྲོ་བའི་མིག་ལམ་མི་འགྲོ་སོགས་།བྱུང་ཚེ་ལུས་རྟེན་དོར་དགོས་ཡ་མི་ང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕོ་མོའི་ཁྱད་མེད་ཀྱང་། །གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་བདག་གི་ལུས་རྟེན་དམན། །ལུས་མཆོག་དཔའ་བོའི་རིགས་སུ་བདག་གྱུར་ནས། །མ་གྱུར་འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་འགྲུབ་ངེས་སྙམ། །དེ་ལྟར་མིན་ན་སྐྱེ་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །བསྟན་འགྲོའི་དོན་ཆེན་འོང་ཐབས་ཇི་ལྟར་བྱེད། །རྗེ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་བཀའ་གནང་སྩོལ། །ཞེས་སྨྲས་ཚེ། མོ་ན་རེ། ཧེ་ཧེ། ང་ནི་ཕྱི་ལྟར་རབ་རྔམས་ཁྲོ་མོའི་སྐུ། །ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་བསལ། །ནང་ལྟར་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་ས་ར་ཛ། །གསང་སྔགས་བཀའ་བསྡུ་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་འཛིན། །གསང་བ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་བཙུན། ། རྒྱལ་ཀུན་བསྐྱེད་ཡུམ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མཛོད། །ཁོ་མོ་བདག་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ལས་མེད། །སྲིད་ཞིའི་ཆོས་ཁམས་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཡང་། །ཆོས་ཉིད་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ཀློང་དུ་ མཉམ། །གང་སྣང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྩལ། །བདག་གཞན་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚོན་དཔེ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ནམ་མཁའ་ཉིད་ཀྱང་འདི་ཞེས་བརྗོད་མེད་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་འདི་བླ་ན་མེད། །དེ་ཕྱིར་འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་གཞི་ཀློང་དུ། །གསུམ་ལྡན་གཅིག་གི་ངང་དུ་ལ་ཟློས་ཤིག །བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དཔལ་གྱི་ཉི་མ་འདི། །གཉིས་བཅས་འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་བསུས་ནས་འོང་། །ཐབས་མཁས་རྟེན་འབྲེལ་གསལ་བའི་མེ་ལོང་བཞིན། །གཉིས་ཀྱིས་མ་བསྒྱུར་དུས་བབ་ཇི་བཞིན་དགོས། །ཤེས་རབ་མིག་འབྱེད་བརྡ་དོན་ཅུང་སྨྲས་ན། །རྒྱུད་འཛིན་རྗེས་འཇུག་ས་ཆེན་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །རྟེན་འབྲེལ་དོན་གྱི་མགོ་བརྩམས་ས་ཡིས་བྱེད། ། སརྦ་བཛྲ་དྷ་ར་ཟེར། །ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་བསྒྱུར་དཔེ་འདི་ནི་ཡི་གེའི་གྲོང་སུམ་བཅུ། །འཆོལ་བརྡ་འཕྲུལ་བརྡ་རིག་པས་དཔྱོད། འདི་ནི་ཨོ་རྒྱན་བརྡ་དཔེ་ཤར། །གསང་བའི་བརྡ་རྣམས་རིག་པས་འབྱེད། ། ། བྃ༔ འདི་ནི་རིག་འཛིན་བརྡ་རུ་བསྟན། །ཀློང་བརྡ་ལན་མེད་རིག་པས་དཔྱོད། ། འདི་ནི་ཟ་ཧོར་འཕྲུལ་གྱི་བརྡ། །མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་དང་མ་ནོར་དགོས། །མདོར་ན་ནམ་མཁའི་ཀློང་མཛོད་དུ། །བརྡ་རིགས་མི་འདྲ་དུ་མ་ཡོད། །རང་རང་བརྡ་བྱང་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞལ་བསྒྱུར་ཤེས་པ་སྨོན་ལམ་དབང་། །གདུལ་བྱའི་དཔལ་དུ་ལས་ཀྱིས་བསྒྱུར། །གདུལ་ཞིང་ཡང་དེ་རུ་གོ་བར་མཛོད། །པད་འབྱུང་ཐུགས་བསྐྱེད་དུས་སད་དེ། །སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་གཏེར་གྱི་གྲོགས། །གཏེར་གནས་གཏེར་རྫས་ཆོས་བདག་སོགས། །རང་རང་འཚམས་པ་དུས་སུ་འཛོམས། །གཏེར་སྟོན་རྒྱལ་པོ་ཆེ་བ་དང་། །འབྲིང་པོ་བློན་དང་ཆུང་ངུ་འབངས། །དག་སྣང་དབང་བ་གཏེར་གྱི་གྲོགས།
Chinese
唉！业果不虚成熟之时，无心你将如何是好？现在思彼义而自律。如是说时，乃得脱离障碍。其后在同年的十月里，自己的四大极度紊乱，被难忍的疾病所折磨，并且基于其他部分因缘，心想如果自己的身心分离了该有多好。这时，从小就与生俱来的可怕女人，右手拿着宝剑，左手拿着发出红色光芒的绳索，这样说道：哈哈嘿嘿，你从小到现在，都像我自己的儿子一样疼爱并养育成人的。现在你却因为一些微小的外在因素，舍弃利他菩提心，生起为自己着想的邪念，这是什么缘故？说着，做出向我投掷宝剑的样子。我无法忍受，无论逃到家内外、山岩、湖泊，都无法逃脱。禅定没有减弱，也无法用道用转化，舍弃贪执也没有用。幻化等各种方法都用尽了，也无计可施，于是这样说道：呀呀，法性寂静之境中，慈悲之幻化。极怖忿怒母之威猛身相。虚空本不应为虚空所怖，然由世俗缘起之力的生发，您显现为极怖威猛之身。于四大等任何事物皆无阻碍。以二智观照之心，无碍明晰地照见我相续中的嬉戏。口中发出哈哈的巨响，如雷霆般震动。摧毁一切分别妄念。 贪执，于大法性中摧毁。您恒时唯有利众之事。我则身体卑劣，安住于四大之依处。纵有纯洁之意乐，然于恶世调伏众生 难。纵遇伏藏，然方便善巧、缘起亦劣。因智慧浅薄，故难以理解言语之义。因生身卑劣，故无法逃脱丈夫之口。若游历国土，则无法逃脱狗口，无论做什么，都无法进入众生的眼帘等等。若发生此等事，则不得不舍弃此身体，唉呀，我不愿意。菩提心无有男女之别，然于所化众生前，我的身体卑劣。我的身体应为殊胜勇士之族。
English
Alas! When the unfailing result of karma ripens, what will you, the heartless one, do? Now, think about that and restrain yourself. When she said this, I was freed from obstacles. Then, in the tenth month of that same year, my elements became extremely disturbed, and I was tormented by an unbearable illness. Furthermore, based on other partial causes, I thought, 'How wonderful it would be if my body and mind were to separate.' At that time, a terrifying woman who had been with me since childhood, holding a sword in her right hand and a red, radiant lasso in her left, said this: 'Haha hehe, from the time you were small until now, I have cherished and raised you like my own son. Now, you are abandoning the altruistic bodhicitta and giving rise to the deluded thought of self-interest based on some minor external factors. What is the reason for this?' Saying this, she made a gesture of throwing the sword at me. Unable to bear it, I could not escape no matter where I fled, whether inside or outside the house, to the mountains, rocks, or lakes. My samadhi did not diminish, and I could not transform it with the path. Abandoning attachment was also of no use. I exhausted all kinds of methods, such as transformation, but there was nothing I could do. So I said this: 'Ya ya, from the peaceful state of dharmata, the magic of compassion. Arise, most terrifying, wrathful mother, in a fierce form. The sky should not be afraid of the sky, but through the power of relative dependent arising, you have arisen in a most terrifying, fierce form. There is no obstruction to the four elements or anything else. With the mind that sees with two wisdoms, you see clearly and without obstruction the unobstructed play of my being. From your mouth, a great sound of haha resounds like thunder. Destroy all conceptual thoughts, attachment, destroy them in the great dharmata. You are always only for the benefit of beings. I am of lowly body, dwelling in the basis of the elements. Even though my intention is pure, subduing beings in this degenerate age is difficult. Even if I encounter treasure, my skillful means and dependent arising are poor. Because my wisdom is small, it is difficult to understand the meaning of words. Because my birth is lowly, I cannot escape the mouth of a husband. If I travel through countries, I cannot escape the mouth of a dog, and whatever I do, I cannot enter the eyes of beings, and so on. If such things happen, I must abandon this body, alas, I do not want to. Bodhicitta has no distinction of male or female, but in the eyes of those to be tamed, my body is lowly. My body should be of the noble warrior class.'
Chinese
既已转变，我深信未转变众生之大利定能成就。若非如此，仅凭此生之身，又怎能成办弘扬佛法、利益众生之大事？尊贵的空行母，请您赐予我指示。” 她回答说：“嘿嘿！我外在显现为极度威猛的忿怒母形象，能掌控善恶，消除修行中的障碍。内在实为空行之主萨ra惹，持有汇集秘密真言、照亮佛法的明灯。一切秘密皆具足殊胜，是金刚持之眷属。 是诸佛之母，是成就一切悉地的宝藏。我所做的一切，无非是为了利益众生。轮回与涅槃的种种法界显现，也在法性离思绝言的虚空中平等。一切显现皆是智慧游戏的妙用，自他二元融入菩提心中。菩提心的象征如同虚空，而虚空本身也无法用言语来描述，因此菩提心的意义是无上的。所以，在轮回与涅槃平等的基础虚空中，将三者合一而修持。佛法与众生之光辉太阳，必将带着喜悦的光芒升起。如同善巧方便的因缘明镜，不应被二元对立所改变，而应顺应时机。开启智慧之眼，略说象征之意义，为了传承后代能获得大地，以缘起之意义作为开端。 名为萨尔瓦 瓦日ra 达ra（藏文：སརྦ་བཛྲ་དྷ་ར་，梵文天城体：सर्व वज्र धर，梵文罗马拟音：sarva vajra dhara，汉语字面意思：一切金刚持）。这无身空行母的象征转换之例，乃三十个文字之城。以智慧来分辨混乱的象征和神奇的象征。这是邬金的象征范例显现，以智慧来解开秘密的象征。 བྃ༔（藏文：བྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bam，汉语字面意思：）。这被认为是持明者的象征。以智慧来分辨无解的虚空象征。这是扎霍尔神奇的象征，切勿与空行母的象征混淆。简而言之，在虚空的宝藏中，有许多不同类型的象征。愿能像精通各自象征一样，通过口头翻译来了解，这是祈愿的力量。为了调伏者的荣耀，通过业力来转变。愿也能在那片调伏的土地上理解。 莲师的意念在时机成熟时苏醒，化身的掘藏师是发掘宝藏的同伴。宝藏所在地、宝藏物品、法主等等，各自相应地在适当的时候聚集。伟大的掘藏师是国王，中等的掘藏师是大臣，较小的掘藏师是百姓。清净显现的掌控者是发掘宝藏的同伴。
English
Having transformed, I deeply believe that the great benefit of untransformed beings will surely be accomplished. If not, how can the great cause of propagating the Dharma and benefiting beings be accomplished with this very body? Noble Dakini, please grant me instructions." She replied, "Hehehe! Outwardly, I appear as an extremely fierce wrathful mother, capable of controlling good and evil, and eliminating obstacles in practice. Inwardly, I am the chief of the Dakinis, Sararaja, holding the lamp that gathers secret mantras and illuminates the Dharma. All secrets are complete with excellence, and I am a member of the Vajradhara family. I am the mother of all Buddhas, the treasury of accomplishing all siddhis. All that I do is solely for the benefit of beings. The various Dharmadhatus of Samsara and Nirvana also exist equally in the space of Dharmata, which is beyond thought and expression. All appearances are the playful display of wisdom, and the duality of self and other is merged into Bodhicitta. The symbol of Bodhicitta is like space, and space itself cannot be described with words, therefore the meaning of Bodhicitta is supreme. Therefore, in the basic space of equality between Samsara and Nirvana, practice by uniting the three into one. This sun of the glory of Dharma and beings will surely rise with a joyful radiance. Like the skillful means of the mirror of dependent origination, it should not be changed by duality, but should be as needed according to the time. Opening the eye of wisdom, I will briefly explain the meaning of the symbols, so that future generations can obtain the earth, and the meaning of dependent origination should be used as the beginning. It is called Sarva Vajra Dhara (Tibetan: སརྦ་བཛྲ་དྷ་ར་, Sanskrit Devanagari: सर्व वज्र धर, Sanskrit Romanization: sarva vajra dhara, Literal Chinese meaning: All Vajra Holders). This example of the symbolic transformation of the formless Dakini is the city of thirty letters. Discern the chaotic symbols and the magical symbols with wisdom. This is the manifestation of the Ugyen symbolic example, and unlock the secret symbols with wisdom. བྃ༔ (Tibetan: བྃ༔, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: bam, Literal Chinese meaning: ). This is considered a symbol of Vidyadharas. Discern the unsolvable space symbols with wisdom. This is the magical symbol of Zahor, and do not confuse it with the symbol of Dakinis. In short, in the treasury of space, there are many different types of symbols. May one be able to understand through oral translation, just as one is proficient in their respective symbols, this is the power of aspiration. For the glory of the to-be-tamed, transform through karma. May one also understand in that land of taming. When the mind of Padmasambhava awakens at the right time, the incarnate Tertön is the companion who discovers the treasures. The treasure location, treasure objects, Dharma owners, etc., gather appropriately at the right time. The great Tertön is the king, the medium Tertön is the minister, and the smaller Tertön is the people. The controller of pure vision is the companion who discovers the treasures.