Tibetan
གསུངས་པ་བཞིན་དུ། རིག་པ་ཚད་ལ་མ་ཕེབས་ཀྱི་བར་དུ་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་གཞུ་བརྡུངས་པ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ལེན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་ནི་གནད་ཡིན་པས། གདམས་ངག་དཔེ་ཐོག་ཏུ་མི་འཇོག་པར་རང་རྒྱུད་དང་སྦྱར་བ་གལ་ཆེའོ། །འདིར་ནི་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་འགགས་རྣམས་བཤད་པ་ཡིན་གྱིས་རྒྱས་པར་ནི་ཁྲིད་ཡིག་ཆེན་མོ་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ།། སྨྲས་པ། སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་རྒྱལ་དབང་པད་འབྱུང་གི།།ཐུགས་བཅུད་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཨ་ཏིའི་ཐེབ །མྱུར་ལམ་ཐོད་རྒལ་ཟབ་མོའི་ཤིང་རྟ་ཆེ། །གཏེར་ཆེན་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་གསལ བར་བྱས། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དག་སྦྱོར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར། །དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཟབ་མྱུར་ཨ་ཏིའི་ལམ །ཟུང་འཇུག་ཉམས་ལེན་ཐབས་ཤེས་ལྟོ་སྦྱོར་གྱི། །གདམས་པ་འདི་འདྲ་རྒྱ་བོད་གཉིས་ཀར་དཀོན། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་གསང་བའི་ཆོས །ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་གདུལ་དཀའ་སྙིགས་མའི་འགྲོ། །ལེ་ལོ་ཅན་ཡང་ཆོས་སྐུར་སྦྱོར་བར་མཛད། །ཀུན་བཟང་ ༄༅། །ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་འདི་རྨད་བྱུང་།སྔོན་གྱི་ཚོགས་བསགས་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་དང་། །ཐེག་ཆེན་ལམ་ལ་འབྲེལ་པ་ཐོབ་པ་ཡི། །གང་ཟག་ལས་སྐལ་ལྡན་པ མ་གཏོགས་པ། །སྒོ་འདིར་མོས་པའི་བློ་ཙམ་འབྱུང་མི་སྲིད །འདི་དང་སུ་འཕྲད་སྲིད་པ་ཐ་མ་ཡིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གདུང་འཚོབ་རིག་པ་འཛིན །ལྷར་བཅས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་གི གནས། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །སྐྱེ་བ་དུ་མར་སྔོན་སྦྱངས་སྨོན་ལམ་འབྲས། །ཡང་ཟབ་ཐེག་མཆོག་སྟོན་པའི་བླ་མར་འཕྲད །དད་པའི་སྟོབས་དང་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ལྡན། །ལམ་འདིར་མོས་གུས་ཐོབ་པ་སྐལ་བ་བཟང་། །ད་ནི་ལེ་ལོ་རྣམ་གཡེང་ཕྱི་བཤོལ་དང་། །རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་ཀྱིས་བློ་མིག་མ་བསླུ་བར། །རྩེ་གཅིག་སྙིང་པོའི་ལམ་ལ་བརྩོན པ་ཡིས། །མངོན་རྟོགས་ལག་རྩེར་སོན་པ་ཞིག་མཛོད་ཅིག །བདག་ནི་འདི་ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །གཏེར་ཆེན་བླ་མས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་། །དེ་ཡི་བསྟན་ལ་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བ་ཡི། །ཕྲིན་ལས་རླབས་ཆེན་འབད་མེད་འགྲུབ་པར་ཤོག །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མ་ལུས་འགྲོ་བ་ཀུན། །མ་འབད་གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་མངོན་གྱུར་ནས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་རྫོགས པའི་དབྱིངས། །གདོད་མའི་མགོན་པོར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ག །ཅེས་པ་འདི་ནི་རང་སློབ་སྒྲུབ་བརྩོན་དམ་པ་ཀརྨ་དོན་ཡོད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་མཆོད་པ་དང་བཅས་ཏེ་བསྐུལ་ངོར་གཏེར་ཆེན་བླ་མའི་སློབ་འབངས་ཡོངས་ཀྱི་ཐ་ཤལ་བ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་བྲིས་པའོ། །དགེའོ །དགེའོ། །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། ཨ་ལ་ས་ལམ་བཟོདུ་ཡོ་། 738 TI1398-744 ཨ་ལ་ས་ལམ་བཟོདུ་ཡོ་། TI1398-744 མ ཥྚི zKVMK ༄༅། །རྒྱལ་ཡུམ་ཁྲོས་མའི་སྒྲུབ་སྐོར་གྱི་དབྱངས་ཀྱི་དྲྭ་མིག་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དགྱེས་པའི་གླུ་དབྱངས་བྱིན་རླབས་གནད་བསྐུལ་བཞུགས་སོ།། ལ་ལ་བ་ཚོས་༄༅། །ཆོས་དབྱིངས་དྭངས་མ་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་ཀློང་ནས། །ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་དཔལ། །ཐུགས་རྗེས་གང་འདུལ་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་སྟོན། །རིགས་ཀུན་ཡོངས་འདུས་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ། །སྒོ་གསུམ་མི་ཕྱེད་དད་པས་རྟག་ཏུ་འདུད། །གང་གི གསུང་གསང་མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་ནས། །སྐལ་བཟང་རྣ་བའི་བཅུད་ལེན་རྒྱས་མཛད་པའི །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དགྱེས་པའི་གླུ་དབྱངས་འདི།། བདག་བློའི་དབང་སྒོར་སོན་པ་འདི་རུ་འགོད། །ཆོས་བདག་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་གནང་བ་སྩོལ། །དེ་ལ་འདིར་མ་གཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྒྲུབ་པ་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ 叠 པི་ལམ་སམ་ཚེམས། ༄༅། །སོགས་ཀྱི་དབྱངས་ལ། ཐོག་མར་གསོལ་འདེབས་དབང་བཞིའི་ཆུ་རྒྱུན་ནི། ཕཊཊཊ༔ གནས་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ན༔ གཞི་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ བདག་རྣམ་གསུམ༔ སོགས་དང་། ཕཊཊཊ༔ སྐུ་གསུམ་བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ རྩ་གསུམ་སོགས། སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་གྲོང་འཕོ་ནི། ཕཊཊཊ༔ རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཆེན་པོའི་དབྱིངས༔ ཡེ་གཞི་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བླ་མར་ཤར༔ ཧེ་རུཿ སོགས། སྐྱབས་སེམས་ལ། ཕཊ༔ གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པ་ཆེར༔ འཁྲུལ་འཁོར་གཞིག་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རྣམ་པ་རིཿ སོགས། ཡན་ལག་བདུན་པ་ལ། ཕཊ༔ མ་ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་མཁའི་འགྲོ་མ༔ ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ནས་མི་གཡོས་ཀྱང༔ གདུལ་དཀའཿ སོགས། བྱིན་འབེབས་ལ། ཕཊ༔ ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་མཁར༔ ༄༅། །ལྷུན་གྲུབ་རང་མདངས་ཡུམ་ཆེན་ལྔ༔ ཐུགས་རྗེཿ སོགས། མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་ལ། ཕཊ༔ སྣང་བ་མཐའ་བྲལ་དུར་ཁྲོད་དུ༔ སྲིད་པ་དངོས་འཛིན་རཱུ་དྲའི་བམ༔ བདག་མེད༴ སོགས། ལྷ་བསྐྱེད་ལ། ཕཊཊཊ༔ ཡེ་གཞི་ཀ་དག་བུམ་སྐུའི་ཀློང་༔ ལྷུན་གྲུབ་འགགས་མེད་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ཐུགས་རྗེའིཿ སོགས། སྤྱན་འདྲེན་ལ། ཕཊ༔ སྐྱེ་འགགས་འགྱུར་མེད་གདོད་མའི་གཞི༔ གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ཡུམ་ཆེན་ལྔ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ༔ སོགས། བཞུགས་གསོལ་དང་ཕྱག་འཚལ་གཉིས་དེས་འགྲེས། མཆོད་འབུལ་ལ། ཕཊ༔ སྣང་སྲིད་གཟུ
Chinese
如是说，在智慧尚未达到圆满之前，要像拉弓一样精进勇猛地一心一意地修持，这才是关键。不要把诀窍只放在书本上，而要与自己的心相融合，这非常重要。这里所说的是修持的关键要点，详细内容请从伟大的引导书中了解。 说道：三身导师莲花生大士的，心髓极密无上阿底之要，速道顿超深奥之大车，由大伏藏上师之恩而显明。蕴界处之清净结合乃天之瑜伽，界智无别深速阿底之道，双运修持方便智慧饮食之，如此教导在汉藏两地皆稀有。甚深大瑜伽士之秘密法，其他乘难以调伏浊世众，即使懒惰者亦能与法身结合。普贤。 ༄༅།། 此乃心之教法，甚为稀有。往昔积累资粮，具足良好发愿，并与大乘道结缘之，有缘者以外，对此法门生起信心亦不可能。与此相遇者，即是最后一生。普贤王如来的传承持有者，为天人等一切众生之敬奉处，二利任运成就之法王。多生累劫之修习发愿果，得遇开示甚深胜乘之上师，具足信心之力与证悟之智慧，于此道获得信敬乃善妙之福分。如今莫再懒惰散乱，推诿拖延，勿为因果之法所欺骗，以一心一意精进于精要之道，愿能成就证悟于掌握之中。我愿从今直至生生世世，皆为大伏藏上师所摄受，并能持有、护持、弘扬其教法，无勤成办广大事业。愿以此功德，使无余一切众生，皆能不费力地现证原始本初之基界，圆满身、智、功德之界，成就为原始怙主圆满之佛陀。此乃应自学实修之具信弟子噶玛顿友之劝请，以实修供养而作，为大伏藏上师所有眷属而作。ི་ཐ་ཤལ་བ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་所写。善哉！善哉！善哉！萨尔瓦芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，一切吉祥！） ཨ་ལ་ས་ལམ་བཟོདུ་ཡོ་། 738 TI1398-744 ཨ་ལ་ས་ལམ་བཟོདུ་ཡོ་། TI1398-744 མ ཥྚི zKVMK ༄༅། །胜母忿怒母之修法仪轨，其乐音之网，勇士空行母欢喜之歌，加持要诀祈请文。 啦啦啦措༄༅། །法界清净法界之虚空中，任运成就身与智慧自性尊，以慈悲调伏所化无量显，诸部圆聚莲花业缘力，三门不二以信恒时敬顶礼。何者之 语秘密无尽庄严轮中，增盛具缘耳之甘露，勇士空行母欢喜之歌此， 愿我心意自在获得于此处书写。祈请赐予护法勇士空行母。于此，玛吉忿怒母黑色的修法智慧日 叠 པི་ལམ་སམ་ཚེམས། ༄༅། །等等之乐音。首先，祈请四灌顶之水流： ཕཊཊཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于不住处色究竟天法界宫殿中༔ 根本原始之怙主父母处༔ 我等三身༔ 等等。ཕཊཊཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）祈请三身三传承上师༔ 祈请三宝如意宝༔ 三根本等等。三门金刚城迁移是：ཕཊཊཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）自显现意义之色究竟天大界中༔ 本来意义之佛陀上师显现༔ 嘿汝嘎（藏文：ཧེ་རུཿ，梵文天城体：हेरु，梵文罗马拟音：heru，嘿汝嘎）等等。皈依发心是：ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）基显任运大圆满༔ 为摧毁错乱故而皈依༔ 形象瑞（藏文：རྣམ་པ་རིཿ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等。七支是：ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无不遍及我智慧空行母༔ 从法身界中不摇动然༔ 难调（藏文：གདུལ་དཀའཿ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等。降临加持是：ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）原始清净离戏论法身之宫殿༔ ༄༅། །任运自光大母五尊༔ 慈悲（藏文：ཐུགས་རྗེཿ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等。供品加持是：ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）显现无边尸陀林中༔ 有实执着世间罗刹之尸༔ 无我（藏文：བདག་མེད༴，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等。生起本尊是：ཕཊཊཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）本来清净宝瓶身之界中༔ 任运无碍之刹土中༔ 慈悲之（藏文：ཐུགས་རྗེའིཿ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等。迎请是：ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生灭无变原始之基༔ 无二意义之大母五尊༔ 幻化（藏文：སྒྱུ་འཕྲུལ༔，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等。安住祈请和顶礼二者通用。供养是：ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）显有色
English
As it is said, until wisdom reaches perfection, it is crucial to diligently and vigorously practice with one-pointed devotion, like drawing a bow. It is very important not to leave the instructions only in books, but to integrate them with your own mind. Here, the key points of practice are explained, and for more details, one should learn from the great guidebooks. It is said: The three-bodied teacher, Padmasambhava, the essence of whose heart is the most secret, unsurpassed Ati, the swift path, the great chariot of profound Tögal, was revealed through the kindness of the Great Treasure Master. The pure union of aggregates, elements, and sense bases is the yoga of the deities. The path of profound and swift Ati, where space and wisdom are inseparable. Such instructions on the union of dualistic practice, skillful means, and wisdom are rare in both China and Tibet. The secret Dharma of the great yogi is difficult for other vehicles to tame the degenerate beings. Even the lazy ones are made to unite with the Dharmakaya. Kuntuzangpo (Samantabhadra). ༄༅།། This teaching of the heart is marvelous. Except for those who have accumulated merit and made good aspirations in the past, and who have a connection to the Mahayana path, it is impossible for anyone to have even a mere inclination of faith in this gate. Whoever meets this is in their last existence. The lineage holder of Kuntuzangpo (Samantabhadra), the holder of knowledge, is the object of reverence for all beings, including gods. He will become the Dharma King who spontaneously accomplishes both aims. The result of previous practice and aspiration in many lifetimes is that one meets the Lama who teaches the profound and supreme vehicle. Possessing the power of faith and the wisdom of realization, it is good fortune to have faith and respect for this path. Now, without laziness, distraction, or procrastination, and without deceiving the eye of the mind with the Dharma of cause and effect, strive with one-pointedness on the path of the essential, so that you may accomplish realization in your grasp. From now on, in all lifetimes, may I be cared for by the Great Treasure Master, and may I effortlessly accomplish the vast activities of holding, protecting, and spreading his teachings. By this virtue, may all beings without exception realize the primordial ground of being without effort, and may they be perfected in the realm of body, wisdom, and qualities, and may they be perfected as the primordial protector, the complete Buddha. This was written at the urging of Karma Donyö, a devoted student who practices diligently, with offerings of practice, for all the disciples of the Great Treasure Master.
English
Written by Ita Shalwa Drimed Ozer. Good! Good! Good! Sarva Mangalam! (Tibetan: སརྦ་མངྒ་ལཾ།, Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalam, meaning: All auspiciousness!) Ala Sa Lam Zodu Yo. 738 TI1398-744 Ala Sa Lam Zodu Yo. TI1398-744 M ṢṬI zKVMK ༄༅། The Melody Net of the Practice Cycle of the Wrathful Queen, the Song of Joy of the Heroic Dakinis, the Blessing Key Instigation is Present. La La La Tso ༄༅། From the clear Dharma realm, the space of the realm, the spontaneously accomplished body and the glorious essence of wisdom, with compassion, he shows the infinite deeds of taming whatever is to be tamed. The skill of the Padma connection that gathers all lineages. I always bow with unwavering faith in the three doors. Whose secret speech from the inexhaustible ornament wheel, increases the nectar of the fortunate ears. This song of joy of the heroic dakinis, I write here, having attained the gate of my mind's power. Please grant the Dharma lord, the heroic dakinis. Here, the practice of Machig, the black wrathful mother, the wisdom sun. Fold Pi Lam Sam Tshems. ༄༅། Etc. In the melody, first, the invocation is the stream of the four empowerments: PHAṬ PHAṬ PHAṬ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) In the palace of the Dharma realm of Akanishtha! To the primordial protectors, father and mother! We three bodies! Etc. PHAṬ PHAṬ PHAṬ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) I pray to the lama of the three bodies and three lineages! I pray to the Three Jewels! The Three Roots, etc. The transference of the three doors Vajra city is: PHAṬ PHAṬ PHAṬ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) From the great realm of Akanishtha, the meaning of self-appearance! The Buddha lama of the original meaning arises! Heruka (Tibetan: ཧེ་རུཿ, Sanskrit Devanagari: हेरु, Sanskrit Romanization: heru, Heruka) etc. Refuge and Bodhicitta: PHAṬ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The ground appearance spontaneously accomplished great perfection! I take refuge in order to destroy delusion! Image Ri (Tibetan: རྣམ་པ་རིཿ, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) etc. The seven branches: PHAṬ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The wisdom dakini who pervades me! Although unwavering from the realm of Dharmakaya! Difficult to tame (Tibetan: གདུལ་དཀའཿ, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) etc. Bestowing blessings: PHAṬ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The palace of the Dharmakaya, primordial purity, free from elaboration! ༄༅། The five great mothers, spontaneously accomplished self-radiance! Compassion (Tibetan: ཐུགས་རྗེཿ, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) etc. Blessing the offerings: PHAṬ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) In the charnel ground, appearance without limit! The corpse of the worldly Rakshasa who grasps at reality! Selflessness (Tibetan: བདག་མེད༴, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) etc. Generating the deity: PHAṬ PHAṬ PHAṬ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) In the realm of the original pure vase body! In the spontaneously accomplished, unobstructed realm! Of compassion (Tibetan: ཐུགས་རྗེའིཿ, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) etc. Inviting: PHAṬ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The original ground, unchanging from birth and death! The five great mothers of non-dual meaning! Illusion (Tibetan: སྒྱུ་འཕྲུལ༔, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) etc. The two, abiding and prostration, are used interchangeably. Offering: PHAṬ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Appearance and existence, form