Tibetan
འ་མིན། ང་རང་རྫུན་རིས་ཡིན་པས་ཡིན་མིན་གཉིས་ཀ་ཡོད་ཐང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་རང་སློབ་ཐུབ་བསྟན་བཟང་པོ་ལ་བན་ཡག་དབེན ཁྲོད་ནས་བྲིས་པའོ། དགེའོ།། །།བེེ་ཕུག་ཆོས་སྒར་ལ་འཕྲིན་ཡིག་བསྐུར་བའི་སྐབས་དོན། བདག་གིས་མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གདམས་པའི་གནད་རྣམས་ཚངས་སྤྲུགས་སུ་བྱིན་ཡོད་པས། དེར་ལྷུན་གྲུབ་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་རིག་པ་ཀ་དག་ལ་གདིང་ཐོབ་པར་མཛོད་དང་། བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་ས་ལ་ཐོན་ལོས་འགྲོ་ལགས། ཕྲན་ཀྱང་ད་སྐབས་ཉོན་མོངས་ལྔའི་རྫོང་མཁར་དུ་ཀུན་བརྟགས་འཁྲུལ་པའི་དམག་སྒར་ཆགས་ནས་ཉོན་ཡིད་ཀྱིས་ཉིན་འཐབ་མཚན་འཐབ་བྱེད་འདུག་ཀྱང་། བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ངར་བླུད་ནས་གཟུང་འཛིན་རང་གྲོལ་གྱི་མེ བཙའ་དེ་མ་རིག་རྒན་མོའི་མགོ་ལ་བཞག་ནས་འོདགསལ་མཉམ་བརྡལ་གྱི་མལ་ས་རུ་བཅོས་མེད་བདེ་ལུགས་སུ་ཉལ་ནས་ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ་དུ་ཡན་པའི་སྐབས་ཡིན་པས་བདེ་བར་གནས། ༄༅། །བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་སོ། །།རྩང་སྒར་དབེན་ཁྲོད་ཀྱི་རང་སློབ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྤྲིང་ཡིག་ཏུགདམས་པ། ཁྱོད་བུ་སློབ་མཆོག་དམན་ཀུན་གྱིས་མལ་ས་བདེ མོའི་ནང་ནས་ཤ་མར་ཐུད་སོགས་ཟས་གང་དགའ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཚབ་ཚུབ་ཀྱི་བླ་རྣམ་རེ་གསུངས་པ་ཡུས་ཆེ་མི་མཛད་པར། ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལ་རང་རྐྱ་ཐུབ་ཐབས་རེ་མ་འཆུགས་རེམ་རེམ། ཡུལ་སྣང་གི་འགྱུར་བ་ལ་ངེས་པ་མེད་པ་དགོངས་བཞིན འཁྲུལ་སྣང་འཁྲུལ་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་བདེན་མེད་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ཡིནཔས། དེ་གར་རིག་པའི་བཙན་ས་ཟིནཔ་དགོས་མ་གཏོགས་དེ་ཙམ་མ་གོ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་རེད རྨི་ལམ་རེད། རང་སྣང་ཡིན་ཟེར་བ་ཐམས་ཅད་རི་མོའི་རྟ་གླང་ལྟ་བུའི་ཕྱོགས་སུ ངེས་པས ཕྱིན་ཆད་བར་དོའི་སྣང་བའང་དེ་དང་འདྲ་མཚུངས་པས་ཆོད་དཀའ་བར་སྣང་ལགས དེས་ན་སྔར་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་སོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་བདག་གིས་ཁྱོད་རྣམས་ལ་ཞུས་པ་ལྟར་རིག་པ་ཀ་དག་ལ་གདིང་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང་ལྷུན་གྲུབ་རང་སྣང་དུ་ཤེས་ནས་རྩལ་རྫོགས་དགོས། དེ་ལྟར་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་སླར་གདིང་དང་དྲོད་ཚད་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་ པ་ལ། མཉམ་རྗེས་སྤྱོད་ལམ་རྐྱེན་བཟང་ངན་སེམས་བདེ་སྡུག་ཡིད་དགའ་སྐྱོ་ལ་སོགས་གང་གི་སྐབས་སུའང་ལྟ་བའི་སྟངས་མ་ཤོར། སྒོམ་པའི་གདིང་དང་མ་བྲལ། སྤྱོད་པ་བག་མེད་དུ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་བཏང་བར་རང་གི་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་གོམས་འདྲིས་བྱེད་ཅིང་། ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་བའི་ཚད་ལ་གཏུག་དགོས་ཞེས་ཞུས་བཞིན་མཆོག་དམན་ཀུན་གྱིས་ཉམས་ལེན་གྱི་མཐའ་བསྐྱངས་ནས་སྒོ་གསུམ་ཆོས་མིན་གྱི་བྱ་བ་རྒྱང་ནས་སྤངས་ཏེ། ཐུགས་མཐུན་ཁྲིམས་གཙང་གི་སྒོ་ནས་ཞག་བརྒྱ་མཐར་ཕྱིན་གྱི་དགོངས་སྤྱོད་མི་ཆུང་བར་ཞུ། ཞེས་ས་ཡོས་ཟླ་༡༢ ཚེས་༡༧ ལ་རི་ཆེའི་ཞབས་དྲུང་གི་གསེར་ཁང་ཤར་གྱི་ཉི་མཐོང་ནས་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཕུལ།། དགེའོ།། །།རྒྱལ་ཀུན་འདུས་ཞལ་མཚོ་སྐྱེས་རྗེ། །དབྱེར་མེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས །བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ །ཀ་ཡེ་གསོན་དང་རིགས་ལྡན །ཁ་དོག་མེད་པའི་སེམས་ཉིད །ག་ལེར་གཏན་ལ ཕེབས་དང་། །ང་བདག་བརྫུན་ཕུག་སྟོང་འགྲོ། །ཅ་ཙོའི་ཚིག་ཙམ་ཤེས་ཀྱང་། །ཆ་མཐུན་ཉམས་ལེན་མེད་ན། །ཇ་སོགས་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོར། །ཉ་མོ་གསེར་མིག་ལྡན་ཡང་། །ཏ་ ༄༅། །ཐཱ་ག་ཏའི་བསྟན་ཆོས །ཐ་མལ་གནས་སུ་གོལ་འགྲོ། །ད་ནས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ། །ན་མོ་དད་པའི་གཙུག་རྒྱན། །པ་ར་མི་ཏའི་སྙིང་བཅུད། །ཕ་ནོར་བཞིན དུ་བརྟེན་མཛོད། །བ་གམ་ལྟ་བུའི་གོ་ས །མ་རབས་སྤྱོད་དང་མ་བསྲེ །ཙ་ཟན་ཅང་ཤེས་རྟ་མཆོག །ཚ་གྲང་བདེ་སྡུག་གོ་བཞིན། །ཛགྲོགས་འཁོར་འབངས་མངའ་རིས། །ཝ་ལེར་བྱམས་བརྩེས་བསྐྱངས་ཏེ །ཞྭ་དམར་བསྟན་པའི་རྒྱན་དུ། །ཟ་འོག་མཛེས་ལྡན་དཔེ་བཞིན། །འ་འུར་རོལ་མོའི་དབྱངས་སྙན། །ཡ་རབས་སྤྱོད་པའི་རྗེས་བསྟུན། །ར་མེ་ཤྭ་རའི་གནས་བདག །ལ་འུར་མ་འགྱང་གསོལ་ན། །ཤ་ཟ་སྲིན་པོའི་འཕྲུལ་ཞི། །ས་ཐོབ་སེམས་དཔའི་དཔལ་ནོར །ཧ་ལོའི་འབྲས་བཞིན་སྨིན་ངེས། །ཨ་ལ་ཀུ་རེ་ཡིན་ནོ། །བདེན་མིན་རྫུན་མིན་ཚིག་འདི། །སུ་ཁ་མིང་གིས་བྲིས་སོ། ཨ་ཧོ། ཀ་དག་རིག་པ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པ་བྲལ། །ཁ་དོག་མ་ངེས་ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །ག་ལེར་མ་བཅོས་རང་བབས་ངང་སྐྱོང་དང་། །ངར་འཛིན་འཁྲུལ་པ་གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །ཆོས་ཅན་མཚན་མར་འཛིན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་། །ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་མཐའ་བྲལ་བའི་ངང་དུ་དག །གང་སྣང་གང་ཤར་ཡེ་ཤེས་ ཆེན་པོའི་རྩལ། །ཡེ་གྲོལ་བློ་འདས་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པར་མཉམ། །དེ་ལ་དབྱེ་བསལ་སྤང་བླང་བྱར་མེད་པས། །མངོན་གྱུར་ངང་གནས་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་འཁྲུལ་མེད གནས་ལུགས་ཆེན་པོའི་དོན །སྐྱེ་དམན་བདག་འདྲས་བརྗོད་པའི་གནས་མིན་ཀྱང་། །སློབ་བུའི་ཐུགས་བཞེད་སྐོང་ཕྱིར་ཟུར་ཙམ་ཞུ། །དཔེ་རུ་མ་བཞག་གནད་དོན་ཉམས་ལེན་རེམ ཞེས་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་གང་དྲན་ཡིག་རིས
Chinese
不是的。我因为是假画，所以亦是亦非。德威多杰从班雅静处写给自己的学生土登桑波。吉祥！吉祥！这是给白普寺佛学院寄信的缘由。我已将大圆满的诀窍要点全部给予了传授，因此，要在此处认识任运自成，并获得对本来清净的定解。上师是否要前往法身佛的圣地？我如今也在五毒的城堡中，由分别念的幻觉所形成的军队驻扎，心识日夜战斗。但是，凭借上师的诀窍，注入力量，将能所二取的自解之火 放在无明老妇的头上，于光明俱生的卧榻上，以不做作的安乐姿势入睡，这是六识自解的时候，所以安乐地住着。 吉祥！德威多杰书。写给藏噶尔静处的各位殊胜弟子的书信及教诲。你们这些弟子，无论好坏，都要在舒适的床上 享用肉、酥油、奶渣等自己喜欢的食物，不要说太多杂七杂八的上师语录。对于本来清净和任运自成的修持，要尽力做到不犯错。要明白世间现象的变化是无常的。因为我是能将一切错觉、错相显现为自性本空如幻的导师，所以必须在那里占据觉性的要塞，如果连这都不能理解，那么所有的法都是幻象，都是梦。所谓一切都是自现，都必定会像图画中的马牛一样。 因此，今后中阴的显现也与之相似，看起来难以决断。因此，如以前传授时等任何时候，我曾对你们说过的，要对觉性本来清净获得定解，认识任运自成，从而圆满力量。这样，在双运道上获得稳固后，再次将定解和暖相以及一切证悟都显现出来。 在入定和出定，行为，顺境和逆境，心里的快乐和痛苦，内心的喜悦和悲伤等等任何时候，都不要失去见解的姿势。不要离开禅修的定解。不要有丝毫放纵的行为，要习惯于自己觉性的法性。法与有法
English
No. Because I am a fake painting, it is both yes and no. Deway Dorje wrote to his student Thubten Sangpo from the secluded place of Banya. Auspicious! Auspicious! This is the reason for sending a letter to Beiphu Dharma Academy. I have given all the key points of the Great Perfection's instructions, so you must recognize spontaneous self-appearance there and gain conviction in original purity. Is the Lama going to reach the kingdom of Dharmakaya? I am now also in the castle of the five poisons, where an army of conceptual delusions has been formed, and the afflicted mind is fighting day and night. However, with the Guru's instructions fueling me, I put the fire of self-liberation of grasping and clinging on the head of the old woman of ignorance, and lie down in the cradle of clear light co-emergence in an unadulterated and comfortable manner, so it is a time when the six aggregates are self-liberated, so stay in bliss. Homage! Written by Deway Dorje. A letter and instructions to all the virtuous students in the hermitage of Tsang Gar. All of you, my students, whether high or low, should be in a comfortable bed enjoying meat, butter, curd, and other foods that you like, and don't say too many rambling Guru quotes. For the practice of original purity and spontaneous accomplishment, try your best not to make mistakes. Understand that the changes of worldly appearances are impermanent. Because I am the teacher who shows all illusions and false appearances to be empty of inherent existence and illusory, you must seize the stronghold of awareness there, otherwise if you don't understand that much, then all dharmas are illusions, are dreams. All that is said to be self-appearance will surely be like painted horses and cattle. Therefore, the appearances of the bardo in the future will be similar to this, and it seems difficult to decide. Therefore, as I have told you at all times, such as during the previous teachings, you must gain conviction in the original purity of awareness, recognize spontaneous self-appearance, and thus perfect your abilities. In this way, after gaining stability on the path of union, again manifest all conviction, warmth, and realization. In meditation and post-meditation, conduct, good and bad circumstances, mental happiness and suffering, inner joy and sorrow, etc., at any time, do not lose the posture of the view. Do not be separated from the conviction of meditation. Do not let your behavior be unrestrained even for a moment, and become familiar with the nature of your own awareness. Dharma and Dharmata
Chinese
正如我所说，必须达到自身解脱的程度，所有高低贵贱的人都应坚持修行的终极目标，远离身语意三门的一切非法行为。以和谐融洽、戒律严明的态度，圆满完成为期百日的修行，不要懈怠。这是在土兔年十二月十七日，由日穹（Ri che）的夏仲（Zhabs drung）的黄金屋东面的尼通（Nyi thong）的德瓦多杰（Dewa Dorje）敬献。吉祥！所有诸佛的化身莲花生大师，与您无别的具德上师，我向您祈祷，请以慈悲垂视，请加持我的相续。喂，听着，有种性的人们啊！无色的心性啊！慢慢地走向终极的归宿吧！我执的虚假洞穴将会崩塌。即使只懂一点点粗俗的言辞，如果没有相应的修行，即使在如茶水等欲望的海洋中，即使拥有金眼般的鱼，如来（梵文：Tathāgata）的教法也会沦落到平凡的境地。从现在到菩提果之间，以虔诚为顶饰，像对待珍贵的财产一样，依赖般若波罗蜜多的精髓。像鸟巢一样的机会，不要与低劣的行为混杂。聪慧的聪慧之马，像理解冷热苦乐一样。朋友、眷属、臣民和领地，要以慈爱来守护。像红帽的装饰一样，像华丽的丝绸一样。美妙的音乐之声，要遵循高尚的行为。如果向拉梅什瓦拉（Rameshvara）的守护神祈祷，不要拖延，食肉罗刹的幻象将会平息。获得地位的菩萨的财富，一定会像哈拉果一样成熟。啊啦咕热（Ala kure）是这样的。这句既非真也非假的话，是苏卡（Sukha）所写。啊吙！原始清净的觉性，离言思，不可说。颜色不定，任运成就，功德圆满。慢慢地，不作任何修饰，安住于自然状态，我执和错觉在无二的法界中解脱。将现象执着为实有的法，也在法性离戏的境界中寂灭。一切显现，一切生起，都是大智慧的游舞。在原始解脱，超离心识的法身的境界中平等。因此，没有分别取舍，愿能证得显现的自然安住的究竟之位。如是，无谬的伟大实相之义，并非像我这样的低劣者所能言说，但为了满足弟子的心愿，略作阐述。不要作为范例，要实修要点。这是德瓦多杰（Dewa Dorje）随心所欲写下的文字。
English
As I have said, one must reach the level of self-liberation, and all, high and low, should strive for the ultimate goal of practice, abandoning all non-Dharmic actions of body, speech, and mind. With a harmonious and disciplined attitude, complete the hundred-day practice without being negligent. This was offered on the 17th day of the 12th month of the Earth Rabbit year by Dewa Dorje from Nyi thong, east of the golden house of Zhabs drung of Ri che. May it be auspicious! Lotus-born master, the embodiment of all Buddhas, inseparable from you, glorious Lama, I pray to you, please look upon me with compassion, please bless my being. Hey, listen, you who possess lineage! The mind itself, without color! Slowly proceed to the ultimate destination! The false cave of self-grasping will collapse. Even if one only knows a little bit of vulgar words, if there is no corresponding practice, even in the ocean of desires such as tea, even if one possesses a fish with golden eyes, the teachings of the Tathāgata will fall into a state of ordinariness. From now until enlightenment, with devotion as the crown jewel, rely on the essence of Prajnaparamita as if it were precious property. An opportunity like a bird's nest, do not mix with inferior behavior. The intelligent, wise horse, like understanding hot, cold, pleasure, and pain. Friends, retinue, subjects, and territory, protect them with love. Like the ornament of the Red Hat, like beautiful silk. The beautiful sound of music, follow the example of noble behavior. If you pray to the guardian of Rameshvara without delay, the illusions of the flesh-eating Rakshasas will subside. The wealth of the Bodhisattva who has attained the ground will surely ripen like the Hala fruit. Ala kure is like this. This word, which is neither true nor false, was written by Sukha. Aho! Primordially pure awareness, beyond words, thought, and expression. Color indeterminate, spontaneously accomplished, qualities complete. Slowly, without any fabrication, abide in the natural state, and may self-grasping and delusion be liberated in the non-dual realm. Even the phenomena that are grasped as real entities, may they also be pacified in the state of Dharmata, free from elaboration. Whatever appears, whatever arises, is the play of great wisdom. Equal in the state of Dharmakaya, which is primordially liberated and beyond mind. Therefore, there is no separation of acceptance and rejection, may you attain the ultimate state of manifest natural abiding. Thus, the meaning of the infallible great reality, is not something that can be expressed by inferior beings like myself, but in order to fulfill the wishes of the disciples, I offer a brief explanation. Do not take it as an example, but practice the essential points. These are the words written by Dewa Dorje as he pleased.