Tibetan
ཡེ་ཤེས་འཇའ་ཟེར་འཁྲིགས་ཀློང་དུ༔ རིག་སྟོང་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀློང་དུ༔ གསེར་འཁོར་རྩིབས་བརྒྱདཔད་ཟླའི་སྟེང་༔ ཐུགས་སྲོགས་བོན་ཏཱྃ་དཀར་པོ༔ ཆུ་ཤེལ་མདོག་འདྲའི་མཐའ་བསྐོར་དུ༔ རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གཡོན་དུ་འཁོར༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གནས༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས༔ ཚུར་འདུས་སྲོག་གི་སྙིང་པོར་བསྟིམ༔ རྡོ་རྗེའི་ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་ནས༔ མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་སྲོག་ཐོབ་བསམ༔ ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་མ་མ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སིདྡྷི་བྷྲུྃ༔ ཅེས་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་སོགས༔ རླུང་དང་བསྲེ་ལ་ཡིད་བཟླས་ ༈ཿ སམ༔ ཡང་ན་སྒྲ་དག་སྨྲ་བཅད་ནས༔ ཚུལ་བཞིན་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་ཁར་ཚུད་ཀྱང་༔ ལོ་གསུམ་ཚེ་འཕྲང་སེལ་བར་ངེས༔ བདེན་རྫུན་ལག་ཏུ་ལོངས་དང་གསལ༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཡི་དཔལ་དུ་ཤོག༔ སྐལ་མེད་རྣམས་ལ་ཨ་ཐཾ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཅེས་པ་འདི་ཡང་སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཤྲཱིའི་མིང་འཛིན་གྱིས་རིན་ཆེན་གཉིས་པའི་སྐྱེས་བཅས་བཀའ་བསྐུལ་ཟབ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཙམ་དུ་སུ་ཁ་བཛྲ་མིང་གིས་རིག་པའི་གབ་སྒྲོམ་ལས་རྗེས་སྣང་ཡིག་རིས་སུ་བྲིས་པའོ།། དགེའོ།། །།རྗེས་རིམ་མཆོད་བསྟོད་ནི༔ ཨོཾ༔ མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཀློང་ཡངས་ནས༔ ཟག་མེད་བདེ་སྟོང་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ རིག་སྟོང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ༔ གསང་བ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མ་ཧཱ་བཛྲ་ཨརྒྷཾཿ སོགས། ཤཔྡ་རཱུ་པ་སོགས། མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ༔ འགགས་མེད་རང་བྱུང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཐུགས་རྗེས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་སྩོལ༔ བཅོམ་ལྡན་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོར་བསྟོད༔ སྐྱེ་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ༔ འཕགས་མ་ཁྱེད་ཀྱིས་རྗེས་བཟུང་ནས༔ བཟང་ངན་འབྲེལ་བཅས་འགྲོ་བ་ཀུན༔ མི་གནས་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་ཤོག༔ ཅེས་པ་འདི་ཡང་སུ་ཁ་བཛྲ་གྱིས་སོ།། ༈ ཆོས་ ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཐིག་ལས༔ འཆི་བ་བསླུ་བའི་ཐབས་ཀུ་སཱ་ལིའི་མན་ངག་བཞུགས༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེ༔ པདྨ་བདག་གི་རྗེས་འཇུག་སྐྱེས་བུ་རྣམས༔ ངེས་མེད་དབེན་རིར་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་ཚེ༔ སྔོན་གྱི་ལས་དང་འཕྲལ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བས༔ དུས་མིན་འཆི་བའི་བར་ཆད་བཟློག་པའི་ཐབས༔ གབ་བྱང་མན་ངག་ཟབ་མོ་འདི་རུ་བསྟན༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་ལག་ལེན་རིམ་པ་འདི་ལྟར་བྱ༔ ཆང་བུ་དང་ནི་ཤ་དུམ་ངར་གླུད་རྣམས༔ རབ་ན་ཅི་འགྲུབ་འབྲིང་དུ་བརྒྱ་རྩ་དང་༔ ཐ་ན་རང་ལོའི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་བསགས༔ བདག་བསྐྱེད་བསྡུས་ཙམ་སྔོན་སོང་མཆོད་བསྟོད་མཐར༔ སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་གདོན་བགེགས་ཚོགས༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་དུ་རང་མདུན་འཁོད་པར་བསམ༔ སྙིང་རྗེས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་འདི་ལྟར་བརྗོད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ༔ ལན་བདུན་རེས་ཆང་བུ་བསྔོས་ལ་མཚན་བཞི་བརྗོད་མཐར༔ ཀྱེེ༔ འཁྲུལ་སྣང་ལས་ཀྱི་དབང་སོང་བས༔ ཚེ་ལ་བརྐུ་ཞིང་བླ་མ་འཇབ༔ སྲོག་ལ་རྔམས་པའི་གདོན་བགེགས་ལ༔ ངར་མི་ཤ་དུམ་ཆང་བུ་དང་༔ ཟས་སྣ་ལ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས༔ དངོས་ཡིད་ཏིང་འཛིན་ལས་སྤྲུལ་པའི༔ མི་ཟད་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་བསྔོ༔ ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་ཐོབ་གྱུར་ནས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག༔ རིན་ཆེན་མང་དང་གཟུགས་མཛེས་དང་༔ འབྱམས་ཀླས་ དཿ འཇིགས་སྒྲོལ་ལ་སོགས་པས༔ བསྔོས་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་ཐོབ་ནས༔ ཀེགས་དང་ཕུང་སྲི་ངན་པ་བཟློག༔ བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་རྣམས་བཟློག༔ སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བཅུའི་བགེགས་རྣམས: དུས་མིན་འཆི་བ་རྣམ་བརྒྱད༴ ཕ་ཚན་རྒབ་འདྲེས་རྒོལ་བཿ བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད༴ གེགས་ཞི་བསམ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༔ རྩ་གསུམ་སྲུང་མའི་མཐུ་བྱིན་གྱིས༔ ཚེ་སྒྲུབ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པ་དང་༔ གང་བསམ་འདོད་དོན་ཡོངས་འགྲུབ་ནས༔ ཚེ་འདིར་དོན་གཉིས་དཔལ་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་འཁོར་གསུམ་དམིགས་རྒྱས་ཐོབ༔ དེ་ལྟར་གྲངས་ལྡན་བསྔོས་པ་ཡིས༔ བར་ཆད་རྐྱེན་རྣམས་མ་ལུས་སེལ༔ བདེན་བརྫུན་ལག་ཏུ་ལོངས་དང་གསལ༔ དྲེགས་པ་རྣམ་གསུམ་གཉེར་གྱིས་ཤིག༔ སྐལ་ལྡན་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ སྐལ་མེད་རྣམས་ལ་ཨ་ཐཾ་རྒྱ༔ ཆོས་བདག་བུ་ཡི་དཔལ་དུ་སྤྲོད༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔ ཞེས་པ་འདི་ཡང་རང་སློབ་དམ་པ་བྱ་བྲལ་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་ཀརྨ་དོན་ཡོད་རྒྱ་མཚོའི་ཚེ་འཕྲང་སེལ་བའི་ཕྱིར་དུ་མ་ནུས་སྤྲང་མོ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཉམས་ཆོས་ཡིག་རིས་སུ་བྲིས་པའོ།། T1396 - 493 TI1396-494 ཏཾཿ ཆོས་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཐིག་ལས༔ ཨོ་རྒྱན་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཚེ་བཅུད་བསྡུས་པ་འགྱུར་མེད་གཡུང་དྲུང་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ༔ སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་པད་འབྱུང་ཚེ་ཡི་ལྷ༔ བདག་ནི་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མར་གྱུར་འགྲོ་བ་འཆི་བདག་ལས་གྲོལ་ཕྱིར༔ བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ ཨ༔ སྣང་བ་དག་པ་སྟོང་ཆེན་མཁའ སྲིད་པ་སྒྱུ་མའི་རོལ་པ་ལས༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡ
Chinese
于智慧虹光稠密虚空中， 离戏智慧无二之本尊， 观想诸法显现而无自性。 如是明澈之心性虚空中， 黄金轮八辐莲花月垫上， 心命梵穴白色邦字， 如净水晶般之周围， 根本咒语右旋绕， 安住于金刚三之体性中。 由彼放光作利乐二事， 收摄融入命之精要中， 获得金刚寿之自在后， 思维获得不坏不灭之寿命。 嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 玛玛 阿玉 嘉纳 悉地 贝扎。 如是念诵百千万亿等， 与气相合而作意念诵。 舍嘛。 或者禁语而语调清晰， 如法念诵获得成就。 纵入死主阎罗之口中， 亦能确定消除三年之死难。 真假分明如在掌握中， 愿成具缘子之吉祥， 于无缘者阿汤印。 萨玛雅。印印印。 此亦具缘士夫名持吉祥者，以二珍宝之礼，恳请甚深故，由苏卡巴扎之名，于觉性之隐匣中，以追忆之字迹书写之。善哉！ 后行供赞： 嗡！ 于虚空清净广阔中， 无漏乐空供养之云， 供养离戏坛城本尊， 赐予秘密胜义之成就。 玛哈班扎 阿甘 索哈。等。夏巴 惹巴 等。玛哈 萨瓦 班杂 阿弥达 惹达 巴林达 卡卡嘿。 吽！ 无生智慧空行之身， 无碍任运圆满受用， 以悲心赐予寿命与智慧， 赞叹世尊如意宝轮。 于生生世世中， 祈请圣母您垂念， 善恶有缘之诸众生， 愿能速疾证得不住涅槃。 此亦苏卡巴扎所作。 法性空行之明点中， 救脱死亡之库萨里诀窍。 那摩 咕噜 贝玛 嘎拉耶。 莲师我之随行士夫众， 于寂静山中精进修持时， 由宿业及突发之因缘， 为遣除非时横死之障碍， 于此宣说隐秘口诀。 萨玛雅。 其后如是次第修持， 酒肉及肉块赎命物等， 若能丰盛则尽力供。
English
In the dense expanse of wisdom rainbow light, The non-dual deity of wisdom beyond concepts, Meditate on all phenomena as appearing but without inherent existence. In such a clear expanse of mind, On a golden wheel with eight spokes, a lotus and moon cushion, The heart-essence syllable BONG in white at the crown chakra, Surrounded by a rosary of mantras like clear crystal, The root mantra revolves counterclockwise, Residing in the essence of the three vajras. From that, light radiates, accomplishing the two benefits, Gathering back, absorbed into the essence of life. Having obtained mastery over the vajra life, Think of obtaining an unchanging, indestructible life. OM TARE TUTTARE TURE MAMA AYUR JÑANA SIDDHI BHRAM. Recite this hundreds, thousands, millions, or billions of times, Mixing it with the breath and mentally reciting. SAM. Or, maintaining silence and speaking clearly, By reciting properly, attain accomplishment. Even if caught in the mouth of the Lord of Death, Yama, It is certain to avert the obstacle of premature death for three years. Truth and falsehood are clear in your hand, May it be the glory of a fortunate child. To the unfortunate ones, the A-THAM seal. Samaya. Seal, seal, seal. This was also written by Sukha Vajra, who holds the name of a fortunate person, with offerings of two precious things, urging profoundness, from the secret box of awareness, in the form of after-images. May it be virtuous! Subsequent offering and praise: OM! From the vast expanse of pure space, Clouds of uncontaminated bliss and emptiness offerings, Offer to the deity of the mandala beyond concepts, Grant the accomplishment of the supreme secret. MAHA VAJRA ARGHAM SOHA. etc. SHABDA RUPA etc. MAHA SARVA PANCHA AMRITA RAKTA BALIMTA KHA KHA HI. HUM! The body of the unborn wisdom dakini, Unobstructed, spontaneously perfect enjoyment, With compassion, grant life and wisdom, Praise the Bhagavan Wish-Fulfilling Wheel. In all lifetimes, May the noble one hold me with compassion, All beings connected by good and bad, May they quickly attain the state of non-abiding Nirvana. This was also composed by Sukha Vajra. From the heart-essence of the Dharmata Dakini, The Kusali instructions for averting death are present. Namo Guru Padmakaraya. Those who follow me, Padmakara, When diligently practicing in secluded mountains, Due to past karma and immediate causes, To avert obstacles of untimely death, Here are revealed the hidden instructions. Samaya. Then, practice in this order: Liquor, meat, and ransom offerings, If possible, offer abundantly.
Chinese
长则念诵一百遍，甚至与自己年龄数相等。自生本尊简略仪轨前行，供养赞颂后，思念过去业力、突发事件所生之魔障鬼神众，瞬间来到自己面前。以慈悲心恳切祈请，如是念诵：嗡啊吽！ 纳摩 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛给得 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽！），（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ saṃbhara saṃbhara hūṃ，汉语字面意思：敬礼一切如来观自在，嗡，圆满，圆满，吽！）。念诵七遍后，供养酒食，最后念诵四名：嗟！因错觉迷乱，偷盗寿命、潜伏的邪魔，威胁生命的鬼神，献上生肉、肉块、酒食，以及食物等享用品，从真实、意念、禅定中变幻出的无尽珍宝宝藏。愿你们心满意足，获得菩提心！如意获得众多珍宝、美丽形象，以及无量（的供品），如救度怖畏等所供养之物，遣除灾难、凶煞恶兆，遣除四百零四种疾病，遣除八万魔障，遣除八种非时死亡，遣除父系仇敌的攻击，遣除修持菩提的障碍，愿平息障碍，心愿自然成就！愿三根本护法的威力加持，圆满长寿修法，一切所愿如意成就，愿今生获得二利之荣耀！如是念诵，获得三轮清净之观想。如此按数供养，消除一切障碍违缘，真实虚假皆能掌握明了，以精进对治三种傲慢，愿与具缘之子相遇，无缘者则阿汤舍弃，赐予具法之子的荣耀。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！（藏文：ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya；gya gya gya，汉语字面意思：誓言！印印印！）。此乃为解除自之弟子，持戒者南喀瑜伽士噶玛顿约嘉措之寿命危难，无能之乞女德瓦多杰所写之修行法。T1396 - 493 TI1396-494 丹：从法性空行母心髓中，邬金长寿佛之修法，寿命精华汇集，不变金刚安住。顶礼！三身种姓总集莲花生，长寿之神，我以恭敬之心皈依您。为使如母众生从死主手中解脱，我发殊胜菩提心。啊！显现清净广大虚空，有情如幻之舞动，自生任运成就之宫殿，
English
Recite one hundred times if long, or even equal to the number of your own age. After the preliminary practice of the brief self-generation deity practice, offerings, and praises, contemplate that the hordes of obstructing demons and spirits arising from past karma and sudden events are instantly present before you. Arouse compassion from all directions and speak thus: Om Ah Hum! Namah Sarva Tathagata Avalokite Om Sambhara Sambhara Hum! After offering changbu (liquor offering) seven times, recite the four names at the end: Kye! Due to being under the power of deluded appearances, those demons and spirits who steal life, lurk, and threaten life, to them I offer raw meat, pieces of meat, changbu, and all kinds of enjoyments such as food, transformed from reality, mind, and samadhi, into an inexhaustible treasure of jewels. May you be satisfied and attain the mind of enlightenment! May you obtain many precious jewels, beautiful forms, and boundless (offerings), such as those offered to the savior from fear, dispel obstacles, evil omens, dispel the four hundred and four diseases, dispel the eighty thousand obstacles, dispel the eight untimely deaths, dispel the attacks of paternal enemies, dispel the obstacles to the practice of enlightenment, may obstacles be pacified, and wishes be spontaneously fulfilled! By the power and blessings of the three roots and protectors, may the longevity practice be completed, may all wishes be fulfilled, and may you attain the glory of the two benefits in this life! Recite thus, and obtain the visualization of the three wheels of purification. By offering in this way with the correct number, all obstacles and adverse conditions will be eliminated, truth and falsehood will be grasped and clarified, diligently counteract the three kinds of pride, may you meet a fortunate son, and for those without fortune, may they be abandoned with Atam, bestow the glory of a son of Dharma. Samaya! Gya Gya Gya! This was written as a practice text by the incapable beggar Dewa Dorje to dispel the life-threatening dangers of his own disciple, the celibate Namkha Yogi Karma Donyo Gyatso. T1396 - 493 TI1396-494 Tam: From the heart essence of the Dharmata Dakini, the condensed life essence of the sadhana of Orgyen Amitayus, abiding as the immutable Yungdrung. Namo! Padmasambhava, the deity of life, the embodiment of the three kayas and lineages, I take refuge in you with a reverent mind. In order to liberate sentient beings who have been mothers from the Lord of Death, I generate the supreme mind of enlightenment. Ah! Appearance is pure, the vast emptiness of space, existence is the play of illusion, the self-arisen, spontaneously accomplished palace,