Tibetan
ང་དགྲ་གཅན་མཇུག་རིངས་དང་དགུའོ། ། 1-325 ཕྱག་ནི་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་དག་པ་སྟེ། ཉེར་བརྒྱད་ནི་ཕྱོགས་རེ་རེ་བདུན་བདུན་ཡོད་པའོ། །མཚམས་སྐར་བཞི་དང་སྐར་ཁོངས་རིང་ཐུང་གཉིས་ཏེ་སོ་བཞི་དག་པའོ། །ཞབས་བཅུ་དྲུག་ནི་ལུག་གླང་ལ་སོགས་ པ་བཅུ་གཉིས་དང་། དགུན་སོགས་དུས་བཞི་སྟེ་བཅུ་དྲུག་དག་པའོ། །ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་མཚོན་ཆ་རྣམས་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་མཚོན་ལ། ཕྱག་གཡས་བཅུ་དྲུག་ཐབས་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ཟུང་འཇུག གཡོན་གྱིས་མཚོན་ ཆ་བཅུ་དྲུག་ནི་ཡུལ་ཅན་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་མཚོན་ལ། ཕྱག་གཡོན་བཅུ་དྲུག་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ཟུག གླང་ལྤགས་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་བགེགས་ཆེན་པོ་བི་ན་ཡ་ཀ་བཏུལ་བ་དང་། ནང་དུ་མ་རིག་པ་དག་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་སེལ་བས་དྲག་པོའི་གཟུགས་སོ། །ཁ་དོག་ནག་པོ་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའོ། །ཐོད་པའི་རྒྱན་ནི་ཆོས་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་འགྱུར་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་ལྷ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱི་འབྱུང་བའི་དུས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྔགས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་རྩ་སྔགས་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་དག་པའོ། །ལྷ་སོ་སོའི་རང་མིང་གི་དང་པོར་ཨོཾ་ དང་མཐར་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྦྱར་བ་ནི་ཐོད་པར་བདུད་རྩི་བཏུང་བའི་དུས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་དག་པའོ། །ཞོན་པ་ས་རི་སིན་ཏི་ཀ་བསྒྱུར་བ་མི་སྣང་གསུངས། 1-326 ཁ་དོག་ལྔ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སོགས་ཁོངས་ནས་དེ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱག་མཚན་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དག་པ་རྣམས་གོ་དོན་འཕྲོད་པར་བྱེད་པ་ནི་མཆོག་གི་ མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་མེད་ཁ་མེད་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསུམ་ཏེ། བཟླས་པའི་ཡུལ་ཕྲེང་བ། ཇི་ལྟར་བཟླས་པའི་བསམ་གཏན། བཟླས་བྱའི་སྔགས་སོ། །དང་པོ་ནི་རྟོག་ བདུན་ལས་དུང་ཆེན་གྱི་ཕྲེང་བ་གསུངས་པ། མི་ཐོད་ལས་བྱུང་བ་བསྔགས། གཞན་ལས་སོ་སོའི་ཕྲེང་བ་ཞི་བ་ལ་མུ་ཏིག་སོགས། རྒྱས་པ་ལ་གསེར་སོགས། དབང་ལ་ཙན་དན་བྱུ་རུ། དྲག་པོ་ ལ་རག་ཤ་ལུང་ཐང་སོགས། ཐུན་མོང་དུ་བོ་དྷི་ཙི་ཉིད། སྔགས་གྲངས་ཞི་བ་ལ་བརྒྱ། རྒྱས་པ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། དབང་དགུག་ལ་ཉེར་ལྔ། མངོན་སྤྱོད་ལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །ཕྲེང་ཐག་དགུ་ བསྒྲིལ། སྔགས་བཟླ་ཞིང་རྒྱུ་མདོ་འཛིན་ཉིས་བརྩེགས། ཞི་བ་ལ་མཛུབ་མོའི་སྟེང་ནས་བགྲངས། རྒྱས་པ་གུང་མོ། དབང་ལ་སྲིན་ལག དྲག་པོ་མཐེ་ཆུང་ངོ་། །ཁ་དོག་ཞི་བར་དཀར་པོ། རྒྱས་སེར། དབང་དམར། དྲག་པོ་ནག ལུང་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོར་གསལ་ལོ། །བྱིན་རླབས་བྱ་ཚུལ། བདུད་རྩི་ལྔས་གཏོར་ཏེ། བཟླས་པའི་སྔོན་དུ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཞེས་སོགས་ཟུར་འདེབས་ལྟར་རོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གཤེད་མར་ལུང་སྦྱོར་ལྟར་བྱས་ཀྱང
Chinese
我，是敌人、食肉者、长尾者和第九者。 1-325 手是星星，二十八宿，每一方有七个。四隅星和星域长短二者，共三十四个。足十六个，是羊、牛等十二生肖，加上冬等四季，共十六个。右手持武器，象征空性十六种，右手十六象征方便，是双运。左手持武器十六种，象征有境大悲十六种，左手十六象征智慧。牛皮象征外降伏大魔障毗那夜迦（梵文：Vinayaka），内清净无明。能消除大痛苦，故为忿怒相。颜色黑色，是大慈悲。顶骨装饰象征法身如如不变。坛城诸神是自性清净的显现。所谓三咒，即根本咒、心咒、近心咒三种，象征身、语、意三清净。各本尊自名之首加嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），末尾加吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），象征饮用顶骨甘露时的清净显现。所依坛城是菩提道三十七品清净。坐骑音译为萨日辛迪嘎，意为不可见。 1-326 五种颜色是五方如来等，从属于彼，与彼相应的五种手印等五种的体性。如此清净，能使意义相符，是殊胜现观之支分，无有错谬。第二，念诵瑜伽有三：念诵之所依念珠，如何念诵之禅定，所念诵之咒语。第一，七种念珠中，宣说海螺念珠。赞叹人头骨所制念珠。其他念珠，寂静用珍珠等，增益用黄金等，怀爱用檀香、珊瑚，降伏用人血、颅骨等，共通用菩提子。念诵数量，寂静一百零八，增益一百零八，怀爱二十五，事业六十四。念珠线九股。念诵时，母珠、线头重叠。寂静用无名指计数，增益用中指，怀爱用小指，降伏用拇指。颜色，寂静用白色，增益用黄色，怀爱用红色，降伏用黑色。诸多续部中皆有阐明。加持方法：用五甘露加持，念诵前如附录般念诵具足功德等等。又如金刚持之诛法仪轨般行持亦可。
English
I am the enemy, the carnivore, the long-tailed one, and the ninth. 1-325 The hands are the stars, the twenty-eight constellations, with seven in each direction. The four corner stars and the long and short star fields, totaling thirty-four. The sixteen feet are the twelve zodiac animals such as sheep and ox, plus the four seasons such as winter, totaling sixteen. The right hand holds weapons, symbolizing the sixteen emptinesses, and the sixteen right hands symbolize skillful means, which is union. The sixteen weapons held by the left hand symbolize the sixteen great compassions with objects, and the sixteen left hands symbolize wisdom. The oxhide symbolizes the external subduing of the great obstacle Vinayaka (Sanskrit: Vinayaka), and the internal purification of ignorance. It eliminates great suffering, hence the wrathful form. The black color is great compassion. The skull ornaments symbolize the unchanging Dharmakaya suchness. The deities of the mandala are the pure manifestations of the inherent elements. The so-called three mantras, namely the root mantra, the heart mantra, and the near-heart mantra, symbolize the purification of body, speech, and mind. Adding Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, literal meaning: Om) at the beginning and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum) Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal meaning: Phat) at the end of each deity's name symbolizes the pure manifestation when drinking the nectar of the skull. The supporting mandala is the purification of the thirty-seven factors of enlightenment. The mount is transliterated as Sarisintika, meaning invisible. 1-326 The five colors are the nature of the five Dhyani Buddhas, etc., belonging to them, and the five corresponding hand gestures, etc. Such purity, which makes the meaning consistent, is a branch of the supreme Abhisamaya, without error. Secondly, the recitation yoga has three aspects: the rosary as the object of recitation, the meditation on how to recite, and the mantra to be recited. First, among the seven types of rosaries, the conch shell rosary is praised. Rosaries made of human skulls are praised. Other rosaries are made of pearls for pacifying, gold for increasing, sandalwood and coral for magnetizing, human blood and skulls for wrathful activities, and Bodhi seeds for common purposes. The number of recitations is 108 for pacifying, 108 for increasing, 25 for magnetizing, and 64 for activities. The rosary thread has nine strands. When reciting, the mother bead and the thread end are overlapped. Pacifying is counted with the ring finger, increasing with the middle finger, magnetizing with the little finger, and wrathful activities with the thumb. The colors are white for pacifying, yellow for increasing, red for magnetizing, and black for wrathful activities. Many tantras explain this clearly. The method of blessing: bless with the five amritas, and before reciting, recite the qualities as in the appendix. Also, one can practice according to the method of Vajradhara's wrathful rituals. -------------------------------------------------------------------------------- ་རུང་ངོ་། ། 1-327
Tibetan
གཉིས་པ་བཟླས་པའི་བསམ་གཏན། དེ་ནས་ཐུགས་ཁའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་སོགས་ཏེ། གསལ་འདེབས་ཚུལ་ནི་ཟུར་འདེབས་ན་ཡོད་པ་དེ་རྭ་ལོ་སོགས་ཀྱིས་ཡིག་རྙིང་གི་བཅུད་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་བྱའོ། །ཐུན་མོང་ བ་དཀྱུས་མ་ནི་རྟོག་བདུན་ལས་བཤད་དོ། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་འཕྲིན་ལས་བཞི་བསྒྲུབ་ཚུལ་སྔགས་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས་རང་གཞན་གྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་ཞི་བར་བསམ་པ་དང་། རྒྱས་ པ་ལ་འོད་ཟེར་སེར་པོས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ལ་སོགས་རྒྱས་པར། དབང་ལ་འོད་ཟེར་དམར། སྣོད་བཅུད་དམ་གང་དམིགས་དབང་དུ་འདུས་པར། དྲག་པོ་ལ་འོད་ཟེར་ནག་པོ། བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བར་ ཆད་སོགས་ཚར་བཅད་པར་བསམ། ཡང་ན་ལྷའི་རྣམ་པ་ལས་མཐུན་སྤྲོ་བའང་རུང་། དམིགས་པ་དེ་གཅིག་པུས་སྐྱོ་ན་རེ་འགའ་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་སོགས་ལ་སེམས་གཏད། རེས་སྔགས་འཁོར་ལ། རེས་སྔགས་ ངག་ཏུ་བརྗོད་པར་སེམས་གཏད། གང་ལྟར་སེམས་རྒྱ་ཡན་ལ་བཏང་ནས་སྔགས་བཟླས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བས་སེམས་མ་ཡེངས་པ་ནི་མན་ངག་དམ་པའོ། །གསུམ་པ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ནི། རྟོག་བདུན་ལས་ སྔགས་གསུམ་ཀའི་སྔགས་བཏུ་གསུངས། ཡ་མནྟ་ཀ་ལ་སྙིང་པོར་བཤད། དཔལ་འཛིན་རྭ་ལོ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་སྙིང་དུ་བཤད། བསྙེན་པའི་སྔགས་གྲངས་སྒྲུབ་ཐབས་ན་གསལ། སྔགས་གསུམ་གང་མོས་གཙོ་བོར་བཟླ་བ་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་མཐུན། 1-328 ཡ་མཱ་ར་ཛ་ནི་ལྷ་སོ་སོའི་ས་བོན་ཡིན་པས་བསྒྱུར་དུ་མེད་པར་བཤད་ལ། མ་ཏི་པཎ་ཆེན་གྱི་དངོས་སློབ་ལོ་ཙྪ་བ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིས་ཚིགས་བཅད་དུ་བསྒྱུར་བ་སྣང་སྟེ། གང་ དུ་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་རྟག་པར་བདག །འདྲེན་པ་གང་ཞིག་བདག་ལ་རིང་དུ་བརྩེ། །ངེས་པར་གནོད་སྦྱིན་མིན་གང་བརྩེ་བ་གང་། །གང་ཞིག་ནད་མེད་སྩོལ་མཛད་གནོད་སྦྱིན་ལ། །ཞེས་བསྒྱུར། དུས་དང་གནས་ སྐབས་གང་དུ་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདྲེན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་གང་ཞིག་གི བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་ཡུན་རིང་ པོ་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་དེས་ངེས་པར་བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་བརྩེ་བ་མིན་ཏེ། གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་པོས། གང་ཞིག་སེམས་ ཅན་ལ་རྒྱུ་ཅི་ཞེ་ན། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། རྟག་པར་ལྡན་པའོ། །དེས་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཞིག་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་འཇིགས་པ་མེད་པ་སྩོལ་བར་མཛད་ལ། བདུད་དང་ གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་སྐྲག་པར་མཛད་པ་དེ་ལ་འདུད་དོ། །ཞེས་ལོ་ཙྪ་བ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིས་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱར་བསྒྱུར་ཞིང་བཤད་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་། ཧྲཱིཿའཕྲོག་པ་ཥྚྲཱི་ཟ་བ། ཝི་རྣམ་པ། ཀྲི་ཏ་བྱེད་པ། 1-329 ཨ་ན་ན་ཞལ། ཡ་མ་གཤི
Chinese
好的。 1-327 第二，念诵的禅定。即从‘于心间之轮’等开始。关于明观的方式，在旁注中有提到，Ra lo等人的版本是古籍的精华，应照此进行。共同的普通方式在《七次第》中有述。 关于光芒放射和收摄以成办四种事业的方式，在各种密咒中提到，放射白色光芒，观想自己和他人罪障、疾病、魔障得以平息。对于增益，放射黄色光芒，观想寿命和福德等增长。对于怀柔，放射红色光芒，观想内外器情或所缘对境被怀柔摄集。对于降伏，放射黑色光芒，观想断除证悟菩提的障碍等。或者，也可以从本尊的形象中放射（光芒）。如果仅以一个所缘感到厌倦，有时可以将心专注于本尊和宫殿等，有时专注于咒轮，有时专注于口诵真言。无论如何，如果放纵思绪而念诵真言，也不会产生结果，因此不散乱是殊胜的窍诀。第三，所念诵的真言。《七次第》中说，三种真言都可以念诵。Yamantaka（大威德金刚）的根本咒被认为是精华。Palden Ra lo和圣者们认为近根本咒是精华。念诵的咒数在修法仪轨中有详细说明。三种真言中，随自己喜欢主要念诵哪一个都可以，所有修法仪轨都相同。 1-328 Yamaraja（阎魔王）被认为是各个本尊的种子字，因此说是不可翻译的。但Matipaṇchen（智贤大师）的亲传弟子，译师多吉贝（金刚吉祥）将其翻译成偈颂，内容如下： ‘无论何时何地，阎魔王金刚怖畏是我的引导者，是所有众生的引导者。世尊金刚怖畏，您对我和所有众生，在轮回未空之际，都长久慈爱。您对我和所有众生，绝非慈爱魔鬼和夜叉等，而是以难以调伏者而调伏之。您对众生有何希求呢？是无缘大慈悲，并且恒常具有。因此，祈祷您赐予修行者免于生老病死的怖畏，并使魔鬼和夜叉等感到恐惧。’这是译师多吉贝在吉祥萨迦翻译并讲解的。 其中提到：Hrīḥ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）是夺取，Phtrī（藏文，梵文天城体：फ्री，梵文罗马拟音：phrī，汉语字面意思：吞噬），Vi（藏文，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：种种），Krita（藏文，梵文天城体：कृत，梵文罗马拟音：kṛta，汉语字面意思：造作）， 1-329 Anana（藏文，梵文天城体：अनन，梵文罗马拟音：anana，汉语字面意思：面），Yama（藏文，梵文天城体：यम，梵文罗马拟音：yama，汉语字面意思：阎魔）。
English
Okay. 1-327 Second, the contemplation of recitation. That is, starting from 'at the wheel of the heart,' etc. Regarding the method of visualization, it is mentioned in the annotations that the versions of Ra lo, etc., are the essence of ancient texts and should be followed accordingly. The common, ordinary method is described in 'Seven Successive Stages'. Regarding the method of radiating and withdrawing light to accomplish the four activities, it is mentioned in various mantras that radiating white light, one should contemplate that the sins, obscurations, diseases, and demonic influences of oneself and others are pacified. For increasing, radiate yellow light, and contemplate that life and merit, etc., are increased. For subjugation, radiate red light, and contemplate that the outer and inner worlds or the object of focus are subjugated and gathered. For wrathful activity, radiate black light, and contemplate that obstacles to attaining enlightenment, etc., are cut off. Alternatively, one can also radiate (light) from the form of the deity. If one becomes tired of focusing on just one object, one can sometimes focus on the deity and the palace, etc., sometimes on the mantra wheel, and sometimes on reciting the mantra. In any case, if one recites the mantra while letting the mind wander, it will not produce results, so not being distracted is a supreme instruction. Third, the mantra to be recited. 'Seven Successive Stages' says that all three mantras can be recited. The root mantra of Yamantaka (Vajrabhairava) is considered the essence. Palden Ra lo and the Holy Ones consider the near-root mantra to be the essence. The number of mantras to be recited is detailed in the sadhana ritual. Among the three mantras, one can mainly recite whichever one one likes, and all sadhana rituals are the same. 1-328 Yamārāja (Lord of Death) is considered to be the seed syllable of each deity, so it is said to be untranslatable. However, the direct disciple of Matipaṇchen (Mati Paṇchen), the translator Dorje Pal (Vajra Glory), translated it into verses, which read as follows: 'Wherever, whenever, the Lord of Death, Vajrabhairava, is my guide, the guide of all beings. Bhagavan Vajrabhairava, you have long been loving to me and all beings until samsara is empty. You are certainly not loving to demons and yakshas, etc., but you subdue those who are difficult to subdue. What do you desire for beings? It is impartial great compassion, and you always possess it. Therefore, I prostrate to you who grant practitioners freedom from the fear of birth, old age, sickness, and death, and who terrify demons and yakshas, etc.' This is what the translator Dorje Pal translated and explained in glorious Sakya. It mentions: Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: great compassion) is seizing, Phtrī (Tibetan, Devanagari: फ्री, Romanized Sanskrit: phrī, literal meaning: devouring), Vi (Tibetan, Devanagari: वि, Romanized Sanskrit: vi, literal meaning: various), Krita (Tibetan, Devanagari: कृत, Romanized Sanskrit: kṛta, literal meaning: creating), 1-329 Anana (Tibetan, Devanagari: अनन, Romanized Sanskrit: anana, literal meaning: face), Yama (Tibetan, Devanagari: यम, Romanized Sanskrit: yama, literal meaning: Yama). --------------------------------------------------------------------------------