Tibetan
ཅི་བའི་རྩ་འགག་གོ །སྒྲ་གཅན་རྩ་ནི་འགགས་པ་ན། །འོག་ཏུ་ཁུ་བ་འབབ་འགགས་འགྱུར། །སྐྱེད་དང་སྡུད་པའི་བྱེད་པ་ཅན། །འདི་རྣམས་གྲོལ་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར། །སྲོལ་དང་ཐུར་སེལ་ལམ་གསུམ་གྱི། ། 1-141 འདི་ནི་རྩ་ཡི་ཀུན་སྤྱོད་དོ། །གཡོན་པ་འམ་ནི་གཡས་པ་ལ། །མཚན་མོ་གཅིག་དང་དེ་བཞིན་ལྔར། །ལྷག་པའི་རླུང་ནི་རབ་འབབ་པ། །དེ་ལས་ལོ་གསུམ་ན་འཆི་འོ། །གཡས་པ་ཉི་མའི་འཆི་ ལྟས་ལ། །ལྔ་དང་ཕྱོགས་ཆོས་ཉི་ཤུ་དང་། །དེ་ཉིད་གཅིག་ལྷག་གཞན་རིམ་པས། །ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་གསུམ་རྒྱུ་ན། །གསུམ་གཉིས་གཅིག་ལོ་ཟླ་བ་ནི། །དྲུག་གསུམ་ཟུང་ཟླ་ཉིན་ཞག་ཚེས། །ཕྱོགས་ལྔ་ཡོན་ ཏན་གཉིས་གཅིག་གིས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་འགྲོ་འོ། །རྩ་བ་ནས་གཅིག་ལྷག་པ་ཡིས། །གཡོན་པར་ཟླ་བའི་རྒྱུ་བར་འགྱུར། །ཉི་ཟླ་ཉིན་ཞག་ཟླ་བ་དག །ཉིན་ཞག་གསུམ་རྣམས་ཟླ་བ་གསུམ། །ཉིན་ ལ་འཆི་ལྟས་ཟླ་བར་དགེ །འཕེལ་འགྲིབ་དེ་ནས་འདི་དག་ལ། །དབུ་མའི་འཆི་བའི་རྒྱུ་བ་ནི། །ལོ་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིས། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་ཉིན་ཞག་རྣམས། །སྐྱེ་བར་སྐྱེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱིས། །དེ་རྒྱུ་གཡས་དང་གཡོན་ལ་ཡང་། །ཕྱོགས་གཉིས་རྣམ་པར་ཉམས་པ་ལས། །གཞན་དུ་འཆི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཕྱོགས་གཉིས་ཡང་དག་གནས་པ་ན། །གཡས་དང་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རྣམས་ འབབ་པའི་ཕྱིར། །འཆི་ལྟས་མཚན་ཉིད་ཤེས་ནས་ནི། །སྲོག་ནི་ཐིག་ལེར་གཞུག་པར་བྱ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཞབས་བརྟེན་ནས། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བསླང་བར་བྱ། །ཟླ་ཉིའི་བགྲོད་པ་འཇོམས་པ་ལས། ། 1-142 གཞན་དུ་ཀུན་འདར་ཡན་ལག་ལ། །སྲོག་གི་རླུང་ནི་འཇུག་པ་མེད། །འོག་ཏུའང་དུང་ཅན་མ་ཐུར་སེལ། །དེ་མ་ཞུགས་ལས་འཆི་བ་འོ། །འཆི་ལྟས་བསླུ་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི། །འདི་ནི་དགའ་བ་རྣམས་ ཀྱིས་འགྱུར། །མགོ་བོའི་པདྨ་གཙུག་ཏོར་ལས། །ཁུ་བ་འོངས་པ་དགའ་བ་སྟེ། །མགྲིན་པ་སྙིང་ཁར་མཆོག་དགའ་འོ། །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་དེ་ནས་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་དགའ་བ་ལྟེ་བ་དང་། །གསང་བའི་པདྨར་གང་ འོངས་པའོ། །གསང་གནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བར། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་མི་འཕོ་བ། །རབ་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་མིན། །ཆགས་ཆེན་མི་འགྱུར་ཁྱབ་བདག་པོ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་ལས་འཕོ་མེད་བདེ། །དེ་ནི་མྱ་ ངན་འདས་རབ་གནས། །ཁུ་བ་ཟླ་ཆར་གཙུག་ཏོར་དུ། །རྫོགས་པ་གསང་བའི་མཚོ་སྐྱེས་ལ། །བཅུ་དྲུག་ཆ་གང་དེ་ནོར་བུའི། །པདྨར་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་གནས། །དེ་སྟེང་འཕོ་བའི་དུས་སུ་གྱུར། །ནག་པོའི་ ཚེས་གཅིག་འོངས་པ་ན། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་གནམ་སྟོང་ལ། །ཉི་མ་མཛོད་སྤུའི་གནས་སུ་འགྲོ། །དེ་ཡི་ཆ་ཤས་བཅུ་དྲུག་ལ། །གཙུག་ཏོར་པདྨར་སོན་པ་འོ། ། ཟླ་བ་ཉམས་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །ཆགས་ པའི་བདེ་
Chinese
什么是根本命脉？当声闻脉（Sgra gcan rtsa）闭塞时，下方的精液流动也会停止。它具有产生和收集的作用，这些脉络一旦解脱，就能获得解脱。通过中脉和下行道，以及三条道路， 这就是脉络的运作方式。在左脉或右脉中，夜晚一次或五次，过多的气息强烈流动，三年后就会死亡。右脉是太阳的死亡预兆，五、二十二、二十一，这些数字依次表示，三十三天内，三、二、一个月，六、三、二个月的日期。十五、二十二、一，众生的寿命由此流逝。从根本上增加一，左脉变为月亮的运行。日月、日夜、月份，日夜三天为三个月。白天出现死亡预兆，夜晚吉祥。增减变化由此而来。中脉的死亡运行，完全圆满一百年。相等和不相等的日夜，通过出生时形成的坛城，它在右脉和左脉中运行。如果两个方向都衰退，就不会导致死亡。如果两个方向都正确存在，右脉和左脉的运作，以及五种坛城的流动。了解死亡预兆的特征后，应将生命融入明点（Thig le）中。依靠阿瓦都提（Ava dhū tī）的足，观修至高不变。应始终唤醒金刚（rdo rje）。通过摧毁日月运行， 否则，生命的能量不会进入其他颤动的肢体。精液也不会向下流入阴道。如果它不进入，就会导致死亡。瑜伽士通过欺骗死亡预兆，获得喜悦。从头顶的莲花顶髻中，流出精液是喜悦。喉咙和心中是至上的喜悦。无喜之喜由此产生。各种喜悦充满脐轮和秘密莲花。在秘密处、金刚和珍宝之间，俱生喜不转移，不是涅槃的境界。大乐不变，是遍在的主宰。从无欲中获得不动的快乐，那就是涅槃的境界。精液如月亮般降落在顶髻上，圆满地流入秘密的莲花中。十六分之一充满珍宝的莲花，位于金刚的顶端。那时是转移的时刻。当黑色的初一到来时，无欲者在虚空中，太阳进入眉间轮的位置。它的十六分之一，播种在顶髻的莲花中，被称为月亮的衰减，是欲望的快乐。
English
What is the root of the vital channels? When the Sgra gcan rtsa channel is blocked, the flow of semen downwards will also stop. It has the function of generating and collecting, and these channels, once liberated, will attain liberation. Through the central channel and the descending path, as well as the three paths, this is how the channels operate. In the left or right channel, once or five times at night, excessive energy flows strongly, and after three years, death will occur. The right channel is the omen of the sun's death, five, twenty-two, twenty-one, these numbers indicate in sequence, within thirty-three days, three, two, one month, six, three, two months of dates. Fifteen, twenty-two, one, the life of beings flows away from this. Adding one from the root, the left channel becomes the moon's movement. Sun and moon, days and nights, months, three days and nights are three months. Omens of death appear during the day, auspicious at night. Increase and decrease changes come from this. The death movement of the central channel, fully completes one hundred years. Equal and unequal days and nights, through the mandala formed at birth, it operates in the right and left channels. If both directions decline, it will not lead to death. If both directions are correctly present, the operation of the right and left channels, and the flow of the five mandalas. After understanding the characteristics of death omens, one should integrate life into the bindu (Thig le). Relying on the feet of the Ava dhū tī, contemplate the supreme unchanging. One should always awaken the vajra (rdo rje). By destroying the movement of the sun and moon, otherwise, the life energy will not enter other trembling limbs. Semen will also not flow downwards into the vagina. If it does not enter, it will lead to death. Yogis obtain joy by deceiving death omens. From the lotus crown on the top of the head, the flow of semen is joy. In the throat and heart is supreme joy. Joy without joy arises from this. Various joys fill the navel chakra and the secret lotus. Between the secret place, the vajra and the jewel, the co-emergent joy does not transfer, it is not the state of nirvana. Great bliss is unchanging, it is the omnipresent lord. From non-desire, one obtains immovable happiness, that is the state of nirvana. Semen, like moonlight, descends on the crown, completely flowing into the secret lotus. One-sixteenth fills the jewel lotus, located at the tip of the vajra. That is the moment of transfer. When the black first day arrives, the non-desiring one in the empty sky, the sun enters the position of the brow chakra. One-sixteenth of it, sown in the lotus of the crown, is called the waning of the moon, it is the pleasure of desire. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་ཆགས་བྲལ་ཕྱིར། །ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཆི་བ་ན། །ཟླ་བ་བདུད་རྩིའི་འོག་ཏུ་འགྲོ། །སྟེང་དུ་ཉི་མ་རྡུལ་སྒྲ་གཅན། །རྣམ་ཤེས་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ལ། །དེ་ཕྱིར་ཟླ་བ་བདུད་རྩི་ནི། ། 1-143 སྟེང་དུ་བགྲོད་བྱ་མི་ཡི་བདག །འོག་ཏུ་ཉི་མ་རྡུལ་སྒྲ་གཅན། །རྣམ་ཤེས་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཛོད་སྤུ་ཡི། །པདྨར་ཟླ་བ་བདུད་རྩི་ཉ། །ཉི་རྡུལ་གནམ་སྟོང་གསང་བར་ ཏེ། །གཙུག་ཏོར་ནོར་བུ་དེ་དག་གོ །ཞེས་པ་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཕྱིར་ཅི་ལོག །རབ་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་མིན། །ཁམས་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར། །ནོར་བུར་ཐུགས་དང་ གསང་བར་གསུང་། །ལྟེ་བར་སྐུ་སྟེ་བདེ་ཆེན་ལས། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྤྲུལ་པ། །འདི་རྣམས་དག་པའི་སྐུ་ལས་སྤྲོ། །ཐབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་པོའི་དབང་། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་སྟེང་དུ་འགྱུར། །འདི་ཡི་ དཔྲལ་བར་སྐུ་རྡོ་རྗེ། །མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་བའི་འདམ་སྐྱེས་ལ། །གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་འདི་རྣམས་སྤྲོ། །ཕུང་པོ་ཁམས་རྣམས་སྤྲོ་བ་ནི། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ལས། ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྙོམས་འཇུག་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་དམིགས་པ་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་སྦྱོར་བས། །མི་འགྱུར་བ་དེ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །འཕེལ་བའི་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་མེད། །ཉམས་པའི་ཉམས་པ་ཉིད་ ཀྱང་མེད། །ནུབ་པ་དེ་ཡི་ནུབ་པ་མེད། །འཆར་བ་ཡི་ནི་འཆར་བ་མེད། །རབ་ཏུ་གསལ་བའི་རབ་གསལ་མེད། །བཀབ་པའི་བཀབ་པ་ཡང་མེད་དོ། །སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཉིད་མེད། །འཆི་བའི་འཆི་བར་ཡང་མེད་དོ། ། 1-144 གྲོལ་བའི་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའང་མེད། །མི་གནས་པ་ཡི་མི་གནས་མེད། །དངོས་པོ་མེད་པའི་དངོས་མེད་མེད། །དངོས་པོ་དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱང་མེད། །འགྱུར་བའི་འགྱུར་བར་འགྱུར་བའང་མེད། །མི་འགྱུར་བའི་ཡང་མི་ འགྱུར་མེད། །རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །སྐྱེ་འཇིག་སྒྱུ་མ་དེ་བཞིན་ནོ། །འབྱུང་རྣམས་འཇིགས་པར་འགྱུར་མིན་ཏེ། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་འདི་ནི་རང་བཞིན་མེད། །དངོས་པོ་དངོས་ མེད་མཚན་ཉིད་གཅིག །རང་གི་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་སེམས། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་པདྨར་སོན། །དེར་སོན་ཟླ་བ་གཡོ་བ་དང་། །མི་གཡོ་བ་དང་མི་འགྱུར་བསྒོམ། །ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སུ། །སྐུ་གསུམ་ ཐུགས་རྣམས་བསྒོམ་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམས་ལེགས་བསྡུས་པ། །ཡེ་ཤེས་དུང་ཅན་མར་བསྒོམ་པའོ། །ཤེས་རབ་ཆགས་པས་ཞུ་བ་ཡི། །ཐིག་ལེ་རིམ་པས་མགོ་བོ་ལས། །རྫོགས་པའི་གནས་སུ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱང་། ། འཆིང་བ་དམ་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཟླ་ཤར་རིམ་པ་ཡིས། །ཆ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །གྲིབ་མ་ཉམས་པ་རྫོགས་པ་སྟེ།
Chinese
为了远离执着，当一切有情众生死亡时，月亮进入甘露之下。 上方是太阳、尘埃和罗睺（Rāhu，梵文，Rāhu，rāhu，蚀神）。 对于意识的实有自性来说，因此月亮是甘露。 上方是应前往的人之主，下方是太阳、尘埃和罗睺。 在不变的意识安乐中，一切佛陀的眉间毫毛的莲花中有月亮甘露。 太阳尘埃、天空虚空是秘密的，顶髻宝珠即是那些。 这是宣说意义的金刚之语，为了所有有情众生而存在。 不是殊胜的寂灭，诸界颠倒错乱。 宝珠是心意，秘密是语言，脐轮是身体，从中生出大乐。 法身、报身和化身，这些都从清净的身体中显现。 在方便之下是国王的权力，智慧则在上方。 在这（坛城）的额头是身金刚，在喉咙、心间和脐轮的莲花中，语金刚、意金刚和智慧金刚，以及化身等等都从中显现。 蕴和界显现，从无垢的安乐中，业手印的等持和智慧手印的观想，以及大手印的结合，那不变的将会增长。 没有增长的增长，也没有衰退的衰退，没有消失的消失，也没有显现的显现，没有完全明亮的光明，也没有覆盖的覆盖。 没有出生的出生，也没有死亡的死亡，没有解脱的解脱，也没有不住留的不住留，没有非实有的非实有，也没有实有的实有。 没有变化的改变，也没有不变的不变，无自性的诸法，其生灭如幻。 诸大种不会毁灭，自性不会出生也不会改变，这各种各样的事物没有自性，实有和非实有的体性是一。 将心拥抱于自己的智慧中，金刚宝珠的莲花是种子。 在那里观想种子、月亮的移动和不移动、不变。 在身语意的脉络中，观想三身和意，三种金刚被很好地汇集，观想成智慧的法螺。 智慧因贪欲而融化，甘露次第从头部进入圆满的处所，也是通过束缚誓言的意义。 就像月亮升起一样，逐渐地，各个部分变得圆满，阴影消失即是圆满。
English
To be free from attachment, when all sentient beings die, the moon goes under the nectar. Above is the sun, dust, and Rāhu (Rāhu, Devanagari: राहु, Romanization: rāhu, meaning: eclipse god). For the real nature of consciousness, therefore the moon is nectar. Above is the lord of men who should go, below is the sun, dust, and Rāhu. In the unchanging bliss of consciousness, in the lotus of the ūrṇā (眉间毫毛) of all Buddhas is the moon nectar. Sun dust, sky void are secret, the uṣṇīṣa (顶髻) jewel is those. This is the vajra word that proclaims the meaning, it exists for the sake of all sentient beings. It is not the supreme nirvāṇa, the realms are inverted and confused. The jewel is the mind, the secret is speech, the navel is the body, from which great bliss arises. The dharmakāya, sambhogakāya, and nirmāṇakāya, these all manifest from the pure body. Underneath the skillful means is the power of the king, wisdom is above. On the forehead of this (mandala) is the body vajra, in the lotus of the throat, heart, and navel, the speech vajra, mind vajra, and wisdom vajra, and the nirmāṇakāya etc. all manifest from it. The skandhas and dhātus manifest, from the stainless bliss, the samāpatti of the karma mudrā and the visualization of the jñāna mudrā, and the union of the mahāmudrā, that which is unchanging will increase. There is no increasing increase, nor is there decreasing decrease, there is no disappearing disappearance, nor is there appearing appearance, there is no utterly bright brightness, nor is there covering covering. There is no birth of birth, nor is there death of death, there is no liberation of liberation, nor is there non-abiding of non-abiding, there is no non-existent of non-existent, nor is there existent of existent. There is no changing change, nor is there unchanging of unchanging, the phenomena that are without self-nature, their arising and ceasing are like illusion. The elements will not be destroyed, the self-nature will not be born nor will it change, these various things have no self-nature, the nature of existent and non-existent is one. Embrace the mind in one's own wisdom, the lotus of the vajra jewel is the seed. There, contemplate the seed, the moving and unmoving, unchanging of the moon. In the channels of body, speech, and mind, contemplate the three kāyas and the mind, the three vajras are well gathered, contemplate as the conch of wisdom. Wisdom melts due to desire, the bindus gradually enter the place of completion from the head, also through the meaning of the binding vows. Just as the moon rises, gradually, the parts become complete, the disappearance of the shadow is completion. --------------------------------------------------------------------------------