Tibetan
ྲུབ་པ་པོ་ཡིས་མཐོང་། །གལ་ཏེ་ཡོད་པའི་ གཟུགས་མཐོང་ན། །རང་གི་གདོང་པ་ཅིས་མི་མཐོང་། །གལ་ཏེ་མེད་པའི་གཟུགས་མཐོང་ན། །རི་བོང་རྭ་ནི་ཇི་ལྟར་མིན། །གཞན་གྱི་མིག་གིས་མི་མཐོང་ཞིང་། །རང་གི་མིག་གིས་མཐོང་མིན་པ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་མཐོང་བ་ནི། ། 1-137 གཞོན་ནུ་མ་ཡི་བུ་ཇི་བཞིན། །གཟུགས་བརྙན་མཐོང་ན་དེ་ནས་ནི། །བར་མ་ཆད་པར་སྲོག་རྩོལ་བྱ། །སྟེང་འོག་རྩེ་གསུམ་པོ་རྣམས་ལ། །ལུས་ངག་སེམས་ནི་འགོག་པ་ལས། །ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་བཤང་ གཅི་དང་། །ཁུ་བ་འབབ་པའི་ལམ་རྣམས་སུ། །ཆུ་མེ་སྟོང་པ་ས་རླུང་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཁམས་རྣམས་སྐྱེད་རྣམས་ལ། །གང་ཞིག་ཟླ་ཉི་མུན་ཅན་དང་། །བཤང་གཅི་ཁུ་བ་འབབ་མ་རྣམས། །སྲོག་དང་ཐུར་ སེལ་རིམ་པ་ཡིས། །ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སོ། །ཟླ་བ་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་གསུང་། །ཤེས་རབ་སྐུ་ནི་བཤང་བའི་རྩ། །གཅི་བ་འབབ་མ་གཙོ་བོའི་གསུང་། །སྟེང་ འོག་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་གཉིས་དག །མུན་ཅན་ཁུ་བ་འབབ་མ་འོ། ། ཐབས་ཀྱི་ཐུགས་ནི་མུན་པ་ཅན། །ཁུ་བ་འབབ་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི། །སྟེང་འོག་རིགས་དྲུག་འདི་རྣམས་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ ལས། །ཤེས་རབ་ཐབས་དངོས་ཡན་ལག་གིས། །ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡང་དག་གནས། །འཆི་ལྟས་ལུས་ངག་རྩ་དག་ལ། །སྟེང་འོག་ལྷག་པའི་རླུང་རྣམས་ཀྱིས། །མུན་ཅན་ཁུ་བ་འབབ་མ་ལ། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་ འཆི་བ་གནས། །སྐྱེ་དང་འཆི་དང་འཁྲིག་པ་ཡི། །དུས་སུ་ཁུ་བ་འབབ་པ་འོ། །མུན་ཅན་མ་ཡང་སྟེང་དུ་འབབ། །ཉི་མའི་འཕོ་བ་མཉམ་པ་ལ། །དུས་སྦྱོར་འཆར་བའི་མངོན་མཚམས་སུ། །དབུ་མ་ནས་ནི་དམན་པ་འབབ། ། 1-138 རྐང་པ་དང་བཅས་ལྔ་བཅུ་དྲུག །འབྱུང་དང་འཇུག་པའོ་མི་ཡི་བདག །བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔས་ལྷག་པ་ཡི། །དྲུག་བརྒྱ་ཉིན་དང་མཚན་ལ་འོ། །དྲུག་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་པ་ཡི། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ གཅིག་པོ། །འདི་ཡིས་དམན་པ་གང་དེ་རྣམས། །གཡོན་དང་གཡས་པའི་རྩར་འབབ་བོ། །ཕྱོགས་གསུམ་དང་བཅས་ལོ་གསུམ་རྣམས། །ལོ་བརྒྱ་རྣམས་ལས་དབུ་མ་འོ། །སྟེང་དུ་གཡོན་གཡས་ཟླ་ཉི་མ། །བརྐྱང་མ་ལུག་ དང་སེར་སྐྱ་གཞན། །ཆུ་དང་མེ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །པདྨ་རིན་ཆེན་འཛིན་པར་འདོད། །འོག་ཏུ་བཤང་གཅི་འབབ་པ་དག །ས་དང་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཅན། །དབུ་མའི་རྩ་དང་གཡོན་པ་ཡང་། །འཁོར་ལོ་ རལ་གྲི་འཛིན་པར་འདོད། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་དབུ་མ་གཡས། །སྒྲ་གཅན་ཁུ་བ་རབ་འབབ་པ། །སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཅན། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་འདོད། །ཟླ་བའི་ལམ་གྱིས་བཤང་བའི་རྩ། ། ཉི་མས་གཅི་བ་འབབ་པ་སྟེ། །སྐྱེ་འཆི་མཉམ་པ་ཆགས་པ་ལ། །སྒྲ་གཅན་ཁུ་བ་རབ་ཏུ་འབབ། །ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་ཀུན་འདར་མ། །གང་དེ་ཡིད་བཟང་མུན་པ་འབབ། །འོག་ཏུ་ཁུ་བ་འབབ་ གང་དེ། །མཁའ་འགྲོ་གདོང
Chinese
如果修习者能见到（事物），如果真能见到存在的色法，为何不能见到自己的脸？如果见到不存在的色法，那又与兔角有何不同？既不能被他人的眼睛所见，也不能被自己的眼睛所见，所见之物是无生之法，如同石女之子一般。 如果见到影像，就应毫不间断地努力修行。对于上、下、中三处，应阻止身、语、意三者的活动。在日月、罗睺、大小便以及精液流出的通道中，水、火、空、地、风以及智慧界等生起之处，日月与黑暗相伴，大小便与精液流出之处，通过命、下泄之气依次连接身、语、意的脉络。月亮是方便之身，太阳是智慧之语，智慧之身是大便的脉，小便流出是主要的语，上下是意之脉。黑暗与精液流出相伴，方便之意是黑暗，精液流出是智慧之意。上下六种是身语意的瑜伽，通过智慧方便的本体和支分，真实存在于一切有情众生之中。死亡的征兆出现在身语脉中，上下剩余的风在黑暗与精液流出之处，存在着生与死。在出生、死亡和性行为时，精液流出，黑暗也向上流。在太阳转移的平等时刻，在时间结合显现的交界处，从中脉流出减少。 五十六个（脉），包括足部，是众生的生起和消亡之处。七十五个（脉）之外，还有六百个（脉）在日夜运行。六百个（脉）之外，还有两万一千个（脉）。这些减少的部分，流入左右脉。包括三个方向，三年（的时间），从一百年中从中脉流出。向上，左右是日月，伸展的是羊和黄色等。具有水和火的自性，想要持有莲花和珍宝。向下，大小便流出，具有地和风的自性。中脉和左脉，想要持有轮和剑。向上和向下，中脉和右脉，罗睺和精液大量流出，具有空性和智慧的自性，想要持有金刚。通过月亮的通道是大便的脉，通过太阳的是小便流出，在生死的平等结合时，罗睺和精液大量流出。在肚脐上方颤动的是，善良的意和黑暗流出之处。下方精液流出之处，是空行母的面孔。
English
If the practitioner can see (things), if they can truly see existing form, why can't they see their own face? If they see non-existent form, how is that different from a rabbit's horn? What cannot be seen by others' eyes, nor by one's own eyes, what is seen is the unborn, like the child of a barren woman. If you see an image, you should strive to practice without interruption. For the upper, lower, and middle three places, you should stop the activities of body, speech, and mind. In the channels where the sun and moon, Rahu, feces and urine, and semen flow, in the places where water, fire, space, earth, wind, and the wisdom realm arise, the sun and moon are accompanied by darkness, the places where feces and urine and semen flow, through life and downward-moving air, connect the channels of body, speech, and mind in sequence. The moon is the body of skillful means, the sun is the speech of wisdom, the body of wisdom is the channel of feces, the flow of urine is the main speech, the upper and lower are the two channels of mind. Darkness is accompanied by the flow of semen, the mind of skillful means is darkness, the flow of semen is the mind of wisdom. The upper and lower six are the yoga of body, speech, and mind, through the essence and branches of wisdom and skillful means, truly existing in all sentient beings. The signs of death appear in the channels of body and speech, the remaining winds above and below are in the place of darkness and semen flow, where birth and death reside. At the time of birth, death, and sexual intercourse, semen flows out, and darkness also flows upward. At the equal moment of the sun's transition, at the junction where the combination of time appears, the flow from the central channel decreases. Fifty-six (channels), including the feet, are the places of arising and ceasing of beings. Beyond the seventy-five (channels), there are six hundred (channels) that run day and night. Beyond the six hundred (channels), there are twenty-one thousand (channels). These decreasing parts flow into the left and right channels. Including the three directions, three years (of time), from one hundred years, flow out from the central channel. Upward, the left and right are the sun and moon, stretched out are sheep and yellow, etc. Having the nature of water and fire, wanting to hold a lotus and a jewel. Downward, feces and urine flow out, having the nature of earth and wind. The central channel and the left channel, wanting to hold a wheel and a sword. Upward and downward, the central channel and the right channel, Rahu and semen flow out abundantly, having the nature of emptiness and wisdom, wanting to hold a vajra. The channel of feces is through the path of the moon, the flow of urine is through the sun, at the equal combination of birth and death, Rahu and semen flow out abundantly. Above the navel, what trembles is, the good mind and the place where darkness flows out. Below, the place where semen flows out, is the face of the Dakini. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དང་དུང་ཅན་མ། །ལྟེ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་སྙིང་མགྲིན་དང་། །དཔྲལ་བ་གཙུག་ཏོར་འདམ་སྐྱེས་ལ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་སྟོང་པ་རྣམས། །རབ་ཏུ་འབབ་པ་སྡུད་པ་ཡིས། །འབྱུང་འགྱུར་དེ་ནི་འཇུག་པ་དག ། 1-139 བསྐྱེད་པས་འཇུག་སྟེ་ས་ལ་འོ། །ལྟེ་བ་ནས་ནི་ལྟེ་བའི་དབུས། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིར་འགྲོ་དང་འོང་། །ལྟེ་གསང་ནོར་བུའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ། །ལུས་ངག་སེམས་རྣམས་འབབ་པ་ནི། །འབྱུང་དང་དེ་ནི་འཇུག་ པ་དང་། །སྡུད་པ་སྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །དུང་ཅན་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུར་སེལ་རླུང་ནི་འབབ་པ་འོ། །འདི་རྣམས་བུད་མེད་བདེ་བ་ལས། །ཁུ་བ་ཁྲག་འབབ་དུས་དག་ཏུ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ དངོས་ཡན་ལག་གིས། །སྟེང་དུ་གཡས་དང་གཡོན་དག་དང་། །འོག་ཏུ་བཤང་གཅི་འབབ་པ་དང་། །རྔུལ་དང་ཁུ་བ་འབབ་པ་དག །རྔུལ་འབབ་ཕྱིར་དེ་གཏུམ་མོ་སྟེ། །ཁུ་བ་འབབ་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་གདོང་། །སྟེང་ དུ་བརྗོད་དུས་བུད་མེད་ཀྱི། །གཡུང་མོ་སྐྱེས་བུའི་ཀུན་འདར་མའོ། །རྣམ་ཤེས་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ། །རྟག་ཏུ་གཡོན་པའི་རྩ་ལ་འོ། །ས་སོགས་གཡས་པའི་རྩ་ལ་སྟེ། །དབུས་སུ་དྲུག་པ་འབབ་པ་ འོ། །ལྟེ་བའི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་རྣམས་རིམ་བཞིན། །གཡོན་དང་གཡས་པའི་དུས་སྦྱོར་ནི། །ལུག་སོགས་གླང་ལ་སོགས་པ་ལ། །རྩ་བ་གཡོན་དང་དེ་ནས་གཡས། །སྟེང་དང་དབུས་སུ་རིམ་ པས་རླུང་། །ས་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ཞིང་། །དབྱུག་གུས་སྣ་བུག་དག་ལ་འོ། །རིམ་པས་ཆུ་ཚོད་འབབ་པ་ནི། །དྲུག་ཅུ་དང་བཅས་སུམ་བརྒྱའི་དབུགས། །བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་དབུགས་དེ་རྣམས། །ཆུ་ཚོད་ལྔར་ནི་འབབ་པ་འོ། ། 1-140 ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ཉིན་མཚན་དུ། །ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཤེས་པའོ། །འདབ་མའི་དབུས་དང་དེ་ནས་ཤར། །གཡས་གཡོན་གཞན་དུ་རིམ་པ་ཡིས། །གཡོན་པར་རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའ་སོགས། །གཡས་པར་ས་སོགས་གཞན་ ལས་སོ། །གཡོན་པར་རྣམ་ཤེས་སོགས་འབྱུང་བ། །གཡས་པར་ས་སོགས་སྡུད་པ་འོ། །ནུབ་དང་ཤར་དུ་འཛིན་མ་རླུང་། །ཕན་ཚུན་ཤེས་རབ་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །མཐེ་བོང་མིང་མེད་དག་གིས་ནི། །གང་ཕྱིར་ཁ་ ལ་དབང་བསྐུར་བ། །གཡས་དང་གཡོན་དུ་མེ་དང་ཆུ། །ཕན་ཚུན་ཤེས་རབ་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །གུང་མོ་མཛུབ་མོ་གཉིས་དག་གིས། །གང་ཕྱིར་རལ་གྲིར་འགྱུར་བ་འོ། །ཟླ་ཕྱེད་རྣམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །མཆེ་ བ་གྲི་གུག་མཐེ་ཆུང་སྟེ། །སྟོང་པ་མི་འགྱུར་སྟེང་འོག་ཏུ། །ཕན་ཚུན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་པོ་ཡང་དག་སྦྱོར། །སོར་མོ་རྣམས་ནི་ཕན་ཚུན་དུ། །མགོ་བོར་ལག་མཐིལ་སྦྱར་བ་ ལ། །གྲི་གུག་དང་བཅས་རྩེ་གཅིག་གོ །དབུ་མའི་རྩ་ལ་མཉམ་པ་དེ། །སྐྱེད་དང་སྡུད་པའི་བྱེད་པ་པོ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །གཅིག་ཉིད་དབུ་མར་སོན་པ་ནའོ། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་ རྩ་འགགས་ན། །བཤང་བ་ག
Chinese
与海螺女一起。（海螺女：指女性的生殖器官） 脐部的莲花，心和喉咙， 额头和顶轮的莲花上， 地、水、火、风、空， 完全降临并聚集， 生起和变化都融入其中。 通过生起而融入于地。 从脐部到脐部的中央， 在阿瓦杜提（梵文：Avadhuti，指中脉）中来回。 在脐密处的莲花上， 身、语、意都降临， 生起和融入， 具有聚集和生起的自性。 所有具有海螺的众生， 向下排泄的风都降临。 这些在女性的快乐中， 精液和血液流淌之时， 以智慧和方便的真实支分， 向上，右和左， 向下，粪便和尿液流淌， 汗液和精液流淌。 汗液流淌故为拙火母（梵文：Tumbmo，指一种瑜伽修法）， 精液流淌故为空行母面。 向上述说时，女性的， 阴道是男性的颤动之源。 识等五蕴， 恒常在左脉中。 地等在右脉中， 中央有第六个降临。 在脐部莲花的瓣上， 六十个脉轮依次， 左和右的时辰结合， 从绵羊到牛等， 根在左，然后是右， 上和中央依次是风。 地等每个脉轮， 用杖插入鼻孔。 依次降临的时辰是， 六十和三百的呼吸， 一百一十八个呼吸， 在五个时辰中降临。 六十个时辰在日夜中， 身体上的脉轮要知道。 从花瓣的中央到东方， 右、左和其他依次， 左边恒常是虚空等， 右边是地等和其他。 左边生起识等， 右边聚集地等。 西和东是执持和风， 相互是智慧和方便， 用拇指和无名指， 因为在口中灌顶。 右和左是火和水， 相互是智慧和方便， 用中指和食指， 因为变成剑。 半月形的手印是， 獠牙、弯刀和小拇指， 空性不变，上下， 相互是方便和智慧。 十个脉轮完全结合， 手指相互， 头顶上手掌合拢， 与弯刀一起，一心一意。 在中脉中平等， 是生起和聚集的作者。 五蕴、十二处和三金刚（藏文：rdo rje gsum）， 唯一在中脉中成熟。 当月亮和太阳的脉停止时， 粪便和...
English
Together with the conch-shell woman. (Conch-shell woman: refers to the female reproductive organ) The lotus of the navel, heart, and throat, On the lotus of the forehead and crown, Earth, water, fire, wind, and space, Completely descend and gather, Arising and changes all merge into it. Through arising, it merges into the earth. From the navel to the center of the navel, Going and coming in the Avadhuti (Sanskrit: Avadhuti, refers to the central channel). On the lotus of the navel secret place, Body, speech, and mind all descend, Arising and merging, Having the nature of gathering and arising. All beings with conch-shells, The downward eliminating wind descends. These in the pleasure of women, When semen and blood flow, With the true limbs of wisdom and means, Upward, right and left, Downward, feces and urine flow, Sweat and semen flow. Sweat flows, hence Tumbmo (Sanskrit: Tumbmo, refers to a type of yoga practice), Semen flows, hence the face of the Dakini. When speaking upwards, the female's, Vagina is the source of the male's trembling. The five aggregates of consciousness, etc., Constantly in the left channel. Earth, etc., in the right channel, In the center, the sixth descends. On the petals of the navel lotus, Sixty chakras in sequence, The combination of left and right times, From sheep to cows, etc., The root is on the left, then the right, Above and in the center, wind in sequence. Each chakra of earth, etc., Insert the staff into the nostrils. The descending hours in sequence are, Sixty and three hundred breaths, One hundred and eighteen breaths, Descend in five hours. Sixty hours in day and night, The chakras on the body should be known. From the center of the petals to the east, Right, left, and others in sequence, On the left, constantly space, etc., On the right, earth, etc., and others. On the left, consciousness, etc., arises, On the right, earth, etc., gathers. West and east are holding and wind, Mutually are wisdom and means, With the thumb and ring finger, Because of empowerment in the mouth. Right and left are fire and water, Mutually are wisdom and means, With the middle finger and index finger, Because it becomes a sword. The half-moon mudra is, Fangs, curved knife, and little finger, Emptiness unchanging, above and below, Mutually are means and wisdom. Ten chakras completely combined, Fingers mutually, Palms joined on the head, With the curved knife, single-mindedly. Equal in the central channel, Is the maker of arising and gathering. The five aggregates, twelve places, and three vajras (Tibetan: rdo rje gsum), Uniquely mature in the central channel. When the channels of the moon and sun stop, Feces and... --------------------------------------------------------------------------------