Tibetan
ོ་བོ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ད་ཡ་མི། སུ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་ སཏྭཾ་ཧོ་སིདྡྷ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་ཞེས་པས་ནང་གི་སེམས་བསྐྱེད་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ནང་གི་འཇུག་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་རྡོ་དྲིལ་འཛིན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ ལ་ཕྱོགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས་སོགས་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སློབ་མ་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོ་ནས་ཁྲིད་པར་བསམ་ཞིང་། ཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ནང་དུ་ཞུགས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བརྗོད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་ནས། ཤར་སྒོ་རུ་གནས་པས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཕྱག་བྱ། དམ་ཚིག་བསྒྲག་ པ་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན། སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཞེས་པ་ནས། བདག་གི་སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང་གི་བར་གྱིས་སྡོམ་པ་བཟུང་བར་ཁས་བླངས། བདག་གིས་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་ཀུན། ། 1-917 ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། ཞེས་པའི་བར་གྱི་སྡིག་བཤགས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་བྱས་ནས། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་འཁོར་དང་བཅས། སོགས་ཀྱིས་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་དངོས་རྣམས་བྱའོ། ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ལ། དམ་བཞག་བཞི་དཀྱུས་བཞིན། མཎྜལ་ཕུལ་ནས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སོགས་གསུམ་གྱི་གསོལ་བ་བཏབ་སློབ་མ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཞལ་གཡས་དཀར། གཡོན་དམར། དབུས་མཐིང་ནག ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་དང་། རྩེ་ལྔ་པ་བསྣམས་པ། གཡོན་དང་པོ་གཉིས་ ཀྱིས་མེ་དཔུང་འབར་བ་དང་རྩེ་གསུམ་བསྣམས་པ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཕུར་པ་འགྲིལ་ཞིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་པང་ན་ཡུམ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ་སྔོན་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གཡས་འཁོར་ལོ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་བཞི་བགྲད་པའི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུ་གདུངས་པ་ལྟ་བུ་སོགས་འབྱུང་བ་བསྐྱེད་པ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་ བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་ལ་གུས་འདུད་བྱས་པས་ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་འཕྲོས་པ་སློབ་མའི་རྐང་འོག་གི་རླུང་ལ་ཕོག་པས། དེ་གཡོས་རྐང་མཐིལ་གྱི་ཛྷཻཾ་མེར་འབར། ལོང་བུའི་རྩ་ནས་ཞུགས། སུམ་མདོར་འདྲེས་པས། 1-918 གཞིར་གནས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་སྙིང་ཁའི་ས་སྲོས། མགྲིན་པའི་ཆུ་བསྐོལ་བའི་རླངས་པ་གྱེན་དུ་སོང་བས། སྤྱི་བོའི་རླུང་གཡོས། ཐུར་དུ་བུས་པས། མགྲིན་པའི་ཆུའི་ཟེགས་མ། སྙིང་ཁའི་ས་ལ་ཐིམ་པས། བདེ་བ་དང་། ལྟེ་བའི་མེ་འབར་བས་དྲོད
Chinese
在月亮坛城之上，观想胜义菩提心之自性，五股白色金刚杵。念诵：'嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌帕达亚 米，苏拉底 萨玛雅 萨特瓦姆 吼 悉地 班杂 雅塔 苏康'（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ད་ཡ་མི། སུ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཧོ་སིདྡྷ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि सुरति समय सत्त्वं हो सिद्ध वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi surati samaya sattvaṃ ho siddha vajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：嗡，一切瑜伽之心生起，极乐誓言，勇士，吽，成就金刚，如所乐）。以此供养内在生起次第的坛城，祈请上师、佛陀等。 进入坛城时，持金刚铃的上师面向坛城，以'如来一切住处'等三句祈请。之后，弟子们抓住上师手中的金刚杵，观想从坛城的东门进入。念诵'吽 扎 吽'（藏文：ཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ जः हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ jaḥ hūṃ，汉语字面意思：吽，降，吽）进入坛城。上师念诵'扎 吽 班 吼'（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：降，吽，绑，吼），然后右绕坛城，停留在东门。向三世一切诸佛顶礼，如仪轨般宣说誓言，受持戒律，从'皈依佛法僧'至'我受持一切戒律'，承诺受持戒律。从'我所造诸恶业'至'发起菩提心'，忏悔罪业，随喜和发起菩提心。然后进行受持戒律的实际步骤，如'安住逝者，与眷属'等。 为了引入智慧，如常进行四种誓言，供养坛城，然后祈请：'大上师，请垂听！'等三句。弟子们瞬间观想自己从空性中化现为金刚童子，身色蓝黑色，三面六臂。右面白色，左面红色，中间蓝黑色。六臂中，前两只右手拿着九股金刚杵和五股金刚杵，前两只左手拿着燃烧的火焰和三股金刚杵，后两只手挥舞着普巴杵，以尸陀林的装束庄严。怀中抱着明妃轮圆母，青色，一面二臂，右手持轮，左手持颅碗，以骨饰庄严。四足伸展，足下是'扬'字所化的蓝色风轮，如弓般张开。如金刚橛一般生起。恭敬顶礼上师，上师心间放出光芒，照射到弟子的脚下风轮上，风轮转动，脚底的'詹'字（藏文：ཛྷཻཾ་，梵文天城体：झें，梵文罗马拟音：jhēṃ，汉语字面意思：种子字）燃烧。从命脉进入，在三岔口交汇，点燃了根本之火，烧灼心间的泥土，沸腾喉间的液体，蒸汽上升，搅动头顶的风，向下吹动，喉间的水滴落入心间的泥土中，带来安乐。脐间的火焰燃烧，带来温暖。
English
Upon the mandala of the moon, visualize the essence of ultimate Bodhicitta, a five-pronged white vajra. Recite: 'Om Sarva Yoga Citta Utpadaya Mi, Surati Samaya Tvam Ho Siddha Vajra Yatha Sukham' (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ད་ཡ་མི། སུ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཧོ་སིདྡྷ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि सुरति समय सत्त्वं हो सिद्ध वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi surati samaya sattvaṃ ho siddha vajra yathā sukhaṃ，English literal meaning: Om, generate the heart of all yogas, bliss commitment, hero, hum, accomplish vajra, as desired). Offer the inner generation stage mandala with this, and supplicate the Lama, Buddha, etc. When entering, the Vajra Master holding the vajra and bell faces the mandala and supplicates with the three lines beginning with 'All abodes of the Tathagatas'. Then, the disciples grasp the vajra in the master's hand, visualizing being led through the east gate of the mandala. Recite 'Hum Ja Hum' (藏文：ཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ जः हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ jaḥ hūṃ，English literal meaning: Hum, descend, Hum) and enter. The master recites 'Ja Hum Bam Hoh' (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，English literal meaning: Descend, Hum, bind, Hoh), then circumambulates the mandala clockwise, staying at the east gate. Prostrate to all Buddhas of the three times, proclaim the vows as in the mandala ritual, and take the vows. From 'I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha' to 'I take all vows', commit to taking the vows. From 'All the sins I have committed' to 'I will generate the Bodhicitta', confess sins, rejoice, and generate Bodhicitta. Then perform the actual steps of taking the vows, such as 'Abiding departed ones, with retinue', etc. To invoke wisdom, perform the four commitments as usual, offer the mandala, and then supplicate: 'Great Master, please listen!' etc., three times. The disciples instantly visualize themselves transforming from emptiness into Vajrakumara, with a dark blue-black body, three faces, and six arms. The right face is white, the left face is red, and the middle face is dark blue-black. Of the six arms, the first two right hands hold a nine-pronged vajra and a five-pronged vajra, the first two left hands hold burning flames and a three-pronged vajra, and the last two hands whirl a phurba, adorned with charnel ground attire. Embracing the consort Chakravarmini, blue, one face, two arms, the right hand holding a wheel, the left hand holding a skull cup, adorned with bone ornaments. Underneath the four outstretched legs is a blue wind mandala formed from the syllable 'Yam', like a drawn bow. Generate as Vajrakila. Humbly prostrate to the master, light radiates from the master's heart, striking the wind beneath the disciple's feet, causing it to move, and the syllable 'Jhēṃ' (藏文：ཛྷཻཾ་，梵文天城体：झें，梵文罗马拟音：jhēṃ，English literal meaning: Seed syllable) at the soles of the feet to blaze. It enters through the central channel, merging at the three junctions, igniting the base fire, scorching the earth at the heart, boiling the water at the throat, the steam rising, stirring the wind at the crown, blowing downwards, the water droplets at the throat seeping into the earth at the heart, bringing bliss. The fire at the navel blazes, bringing warmth. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྐྱེས་ནས། བདེ་དྲོད་འཛོམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པར་མོས། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་ཁ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ ལྷ་རྣམས་ལས། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་མ་མདོག་དཀར་མོ་པུ་ཤུད་ཀྱི་མགོ་བོ་ཅན། ལྕགས་ཀྱུ་དང་། ཕུར་པ་ཐོགས་པ་མང་པོར་སྤྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ གཞོན་ནུའི་སྐུའི་རྣམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤྱན་དྲངས་སློབ་མའི་རྐང་འོག་གི་རླུང་གིས་ཡར་བཏེག སྤྱི་བོའི་རླུང་གིས་ཐུར་དུ་མནན་ནས་ལུས་བར་སྣང་དུ་འདར་ཡེར་ཡེར་གནས་པའི་སྤྱི་བོ་ དང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཁ་བ་བབས་པ་བཞིན་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་མོས་པ་མཛོད་བྱས་ལ། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་། རོལ་མོ་སྒྲ་དྲག་ཏུ་བྱས་ཏེ། ཧཱུྃ་ཨ་ཧ་ ཛྷཻཾ་ཏིཥྛ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ། སྟཾ་བྷ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ། ར་ར་ར་ར། ཙཱ་ལ་ཡ། ཙཱ་ལ་ཡ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་སོགས་བརྗོད། ཏིཥྛ་བཛྲ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱ། 1-919 པྲ་ཏིཙྪ་བཛྲ་ཧོས་མེ་ཏོག་དོར། །སྔོན་གྱི་མིག་མཁན་སོགས་ཀྱིས་གདོང་དབྱེ། སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་སོགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་མགོར་བཞག མི་ཤེས་པའི་མིག་གི་རབ་རིབ་དག་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་ཐོབ་སྟེ། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་མོས་ཤིག ཧེ་བཛྲ་པཱ་ཤྱ་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས་སོགས་ཀྱིས་བལྟ་བར་བསྐུལ་ནས། སྲུང་འཁོར། དུར་ཁྲོད། །གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་བཅས། གཙོ་ བོ་ནས། དམ་ཅན་གྱི་བར་ཚིག་གིས་ངོ་སྤྲད། རྣམ་དག་བརྗོད་པ་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན་བྱ། དེ་ལྟར་ན་འཇུག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པས། ལམ་ལྔ་ལས་ཚོགས་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་ སྐྱེ་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཞེས་བརྗོད། གཉིས་པ་དབང་དངོས་ལ་བཞི་ལས་དང་པོ་བུམ་དབང་ལ། སློབ་མ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་རིགས་ལྔ་དང་། བདག་པོའི་ དབང་དང་དྲུག་ལས། དང་པོ་ནི། མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་དམ་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལན་གསུམ་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་དབང་སྟེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་ གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ། སེང་གེའི་ཁྲི་པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་གོང་བཞིན་བསྐྱེད་པའི་སྟེང་དུ་གདུགས་དཀར་པོ། 1-920 གཡས་སུ་རྒྱལ་མཚན། གཡོན་དུ་བ་དན། ཁོར་ཡུག་ཏུ་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། སོགས་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག སློབ་དཔོན་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལས། ཁྲོ་བོ་མང་པོ་ སྤྲོས། བགེགས་བསྐྲད་པར་བསམས་ལ། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ། རོལ་མོ་བྱ
Chinese
从出生开始，依靠完备的幸福和温暖，相信能显现俱生智。再次从上师的心间和本尊坛城中，迎请白色、猪头、手持铁钩和橛的忿怒金刚母，并显现无数的化身。迎请十方诸佛菩萨、勇士空行，以不可思议的金刚童子身降临，用风将弟子从脚下抬起，用头顶的风向下压，观想身体悬在空中颤抖，坛城本尊如雪片般从头顶和毛孔融入。焚烧古古香，奏响强烈的音乐，念诵：'吽 阿 哈 札 舍 谛 瑟 吒 玛 哈 卓 达 阿 贝 舍 亚，阿 贝 舍 亚，斯 达 玛 巴 亚 斯 达 玛 巴 亚，惹 惹 惹 惹，匝 拉 亚，匝 拉 亚，嗡 班 匝 几 里 几 拉'等。念诵'谛 瑟 吒 班 匝'使其稳固。 念诵'帕 惹 谛 匝 班 匝'后抛洒鲜花。由之前的眼科医生等揭开面纱，由具力者等将鲜花放在头上。去除无明的眼翳，获得智慧之眼，观想亲眼见到大解脱的坛城。念诵'嘿 班 匝 巴 舍 亚，观此善妙坛城'等，劝请观看。介绍守护轮、尸陀林、宫殿和座垫，从主尊到誓言者，用词语一一介绍。如仪轨般念诵清净的语句。如此，通过两种进入方式进入坛城，念诵使其具有生起五道中资粮道证悟的力量。第二，关于实际的灌顶，分为四部分，首先是瓶灌顶，分为弟子和上师的灌顶，以及五种姓和主尊的灌顶，共六种。第一种是献曼扎，弟子念诵'上师达玛'等祈请三次。在坛城的南方，在由各种珍宝组成的、所有特征都圆满的宫殿中，在狮子座、莲花和日轮的座垫上，观想弟子从'吽'字化现为金刚童子，如前所述，头顶白色伞盖，右侧竖立胜幢，左侧悬挂幡旗，周围环绕各种供品，在前额写'嗡'字等，加持三处，迎请智慧尊，观想上师和坛城中显现众多忿怒尊，驱除邪魔，焚烧古古香，撒芥子，奏响音乐。
English
From birth, relying on complete happiness and warmth, believe in manifesting the co-emergent wisdom. Again, from the heart of the guru and the mandala of the visualized deity, invite the white Vajra Krodha Mother with a pig's head, holding an iron hook and a stake, and manifest countless emanations. Invite the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the heroes and dakinis, to descend in inconceivable Vajra youth bodies, use the wind to lift the disciple from under the feet, and press down with the wind on the crown of the head, visualizing the mandala deities merging like snowflakes from the crown of the head and pores. Burn gugul incense, play loud music, and recite: 'Hum Ah Ha Jha Hrih Tishta Maha Krodha Aveshaya, Aveshaya, Stambhaya Stambhaya, Ra Ra Ra Ra, Tsalaya, Tsalaya, Om Vajra Kili Kila,' etc. Recite 'Tishta Vajra' to make it firm. Recite 'Pratitsa Vajra' and scatter flowers. Have the previous ophthalmologist, etc., unveil the face, and have the powerful ones, etc., place flowers on the head. Remove the cataracts of unknowing eyes, obtain the eye of wisdom, and visualize seeing the mandala of great liberation directly. Recite 'He Vajra Pashya, look at this good mandala,' etc., urging them to look. Introduce the protective wheel, charnel ground, palace, and cushions, introducing each from the main deity to the oath-bound ones with words. Recite pure words as in the mandala ritual. Thus, by entering the mandala through two types of entry, recite to make them have the power to generate the realization of the accumulation path from the five paths. Second, regarding the actual empowerment, it is divided into four parts, first the vase empowerment, divided into the empowerment of the disciple and the guru, and the empowerment of the five families and the lord, for a total of six. The first is to offer the mandala, and the disciple recites 'Guru Dharma,' etc., and prays three times. To the south of the mandala, in a palace made of various jewels, complete with all characteristics, on a lion throne, lotus, and sun seat, visualize the disciples transforming from the syllable 'Hum' into Vajra youth, as before, with a white umbrella on the head, a victory banner erected on the right, a banner hanging on the left, surrounded by various offerings, write the syllable 'Om' on the forehead, etc., bless the three places, invite the wisdom being, and visualize many wrathful deities appearing from the guru and the mandala, dispel obstacles, burn gugul incense, scatter mustard seeds, and play music. --------------------------------------------------------------------------------