Tibetan
་ཞིང་། ཀཱི་ལ་ཡ་བརྗོད། སློབ་མ་དང་། དབང་རྫས། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝ་སྦྱངས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་མི་དམིགས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས། འོད་ འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཉི་ཀའང་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་མོ་དཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨ། ཐུགས་ཁར་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མ་ ཛ༔ ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཧ་ར་ལི། པུཥྤེ། དྷཱུཥྤེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་ཏྱེ། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨུཏྟ་ཕ་ལ་ཡ་བི་པཱུ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སོགས་ཀྱིས་མཆོད། མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། 1-921 སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ལ། དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར། སློབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་ཁྲོ་བོ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་ མཱ་ཛཿ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ། ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་གི་ལྷ་སློབ་དཔོན་དང་བཅས་པས་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་ གང་བ་ཐོགས་ནས། ཧཱུྃ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་ཤིང་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་ཨཀྵོ་བྷྱ་བཛྲ་ཨཱ་ཧ་ར་ སོགས་ཀྱིས་མཆོད། རོལ་མོ་བྱ། རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱེ་རྡོར་བཞིན་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་རིག་པའི་དབང་གཞན་རྣམས་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན་རིགས་སྒྲེས་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདག་པོའི་དབང་ལ། སློབ་མ་བསང་སྦྱངས། ཧཱུྃ་ལས་གཙོ་བོའི་སྐུར་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབ། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་དང་། ཐོད་པ་ཨ་ལས། ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བར་གྱུར་པ། ལག་པ་གཡས་ གཡོན་དུ་བྱིན་ཞིང་། ཤེས་རབ་པདྨའི་སོགས་སྔགས་བཅས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ན་དབང་རྣམ་པ་དྲུག་སོགས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལ། མནྜལ། གསོལ་གདབ། རྡོ་དྲིལ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། 1-922 དྲིལ་བུ་ཨ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབ། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག འོད་དུ་ཞུ་བའི་རྡོ་དྲིལ་དུ་གྱུར་པ། ལག་པ་ གཡས་གཡོན་དུ་བྱིན་ཞིང་། སློབ་མ་གཙོ་བ
Chinese
田地。念诵Kīlaya（橛）。用弟子和灌顶物的法器之水和甘露（Amrita）进行净化。净化自性（Svabhāva）。 你们的识蕴和胜幢宝瓶之水不可得，从空性中，从pám（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：莲花种子字）中生出莲花，从ram（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：火种子字）中生出太阳，在太阳之上，从hūm（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūm，汉语字面意思：吽）中生出金刚，以hūm（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūm，汉语字面意思：吽）为标志，从中发出光芒供养圣众，利益有情。收摄回来，完全转变，二者皆不动，身色蓝色，一面二臂，持金刚杵和铃，以丝绸和珍宝的饰品庄严，以金刚跏趺坐姿安住，额头有om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），喉咙有ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有hūm（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūm，汉语字面意思：吽），从中发出光芒，十方诸佛皆以不动尊之形象，班杂 萨玛 匝（vajra sama jaḥ），匝 吽 班 霍（ja hūm bam hoh），嗡 班杂 阿哈 啦 哩（om vajra āḥ hara li），花（puṣpe），香（dhūṣpe），灯（āloke），香（gandhe），食物（naivedye），声音 阿 吽（śabda āḥ hūm），乌达 帕拉亚 比普拉亚 吽 啪特（utta phalaya vipūraya hūm phaṭ）等供养。不动尊即是大智慧。 等赞颂，灌顶物的本尊化为光融入，成为甘露宝瓶之水。从上师心间发出光芒，灌顶本尊五部忿怒尊及其眷属，班杂 萨玛 匝（vajra samājaḥ），阿比 辛恰度 玛姆（abhiṣiñcatu mām）。再次祈请如来一切尊，请为我灌顶。如此祈请后，灌顶本尊及上师手持充满甘露的宝瓶，以‘吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūm，汉语字面意思：吽）之大功德皆圆满’等语进行灌顶。身体充满，清净垢染，剩余之水向上涌出，以不动尊为顶严。嗡 阿秋 恰 班杂 阿哈 啦（om akṣobhya vajra āḥ hara）等供养。演奏乐器。生起证悟者如喜金刚一般。同样，其他明妃灌顶也应如坛城仪轨一般，了解其种姓差别。 自生灌顶：净化弟子。从hūm（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūm，汉语字面意思：吽）中生起本尊之身。加持三处。迎请智慧尊，从金刚hūm（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūm，汉语字面意思：吽）中生出九股金刚杵和嘎巴拉碗，嘎巴拉碗中充满甘露。双手给予，念诵般若莲花等咒语。如此则生起六种灌顶等证悟。第二，上师灌顶：曼扎。祈请。以金刚铃杵净化自性（Svabhāva）。从金刚hūm（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūm，汉语字面意思：吽）中生出白色金刚萨埵，手持金刚杵和铃。 铃从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生出白色金刚慢母，手持钺刀和嘎巴拉碗。以饰品庄严，加持三处。迎请智慧尊。化为光融入金刚铃杵中。双手给予，弟子本尊。
English
Field. Recite Kīlaya (peg). Purify with the water of the disciple and the empowerment substance, and Amrita (nectar). Purify Svabhāva (own nature). The aggregates of your consciousness and the water of the victorious banner vase are unattainable. From emptiness, from paṃ (seed syllable of lotus), a lotus arises; from raṃ (seed syllable of fire), the sun arises; above the sun, from hūm (seed syllable of wrathful deities), a vajra arises, marked with hūm. From it, light radiates, offering to the noble ones, benefiting sentient beings. Gathering back, completely transformed, both are immovable, body color blue, one face, two arms, holding a vajra and a bell, adorned with silk and jewel ornaments, abiding in vajra posture, with om (seed syllable of body) on the forehead, āḥ (seed syllable of speech) on the throat, and hūm (seed syllable of mind) on the heart, from which light radiates. All Buddhas of the ten directions appear in the form of Akṣobhya (Immovable One). vajra samājaḥ, ja hūm bam hoh, om vajra āḥ hara li, puṣpe (flower), dhūṣpe (incense), āloke (light), gandhe (fragrance), naivedye (food), śabda āḥ hūm (sound), utta phalaya vipūraya hūm phaṭ, etc., are offered. Akṣobhya is great wisdom. Praise with verses like these. The empowerment deity dissolves into light, becoming the water of the vase. Light radiates from the heart of the guru. The empowerment deity, the five wrathful families and their retinue, vajra samājaḥ, abhiṣiñcatu mām (please empower me). Again, request all the Tathāgatas (Thus-Gone Ones) to bestow empowerment upon me. After this request, the empowerment deity and the guru hold the vase filled with amrita, and empower with words such as 'All the great qualities of hūm are complete.' The body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water rises upwards, crowned with Akṣobhya. Offer with om akṣobhya vajra āḥ hara, etc. Play music. Those who generate realization are like Hevajra. Similarly, other consort empowerments should be understood according to the maṇḍala ritual, knowing the differences in their families. Self-generation empowerment: Purify the disciple. Generate the body of the main deity from hūm. Bless the three places. Invite the wisdom being. From vajra hūm, a nine-pronged vajra and a skull cup arise, filled with amrita. Give with both hands, reciting the Prajñāpāramitā (Perfection of Wisdom) lotus mantras, etc. Thus, generate realization with the six empowerments, etc. Second, the guru empowerment: maṇḍala. Request. Purify Svabhāva with vajra and bell. From vajra hūm, white Vajrasattva arises, holding a vajra and a bell. From āḥ in the bell, white Vajradhātvīśvarī arises, holding a kartrika (chopper) and a skull cup. Adorn the three places with ornaments. Invite the wisdom being. Dissolve into light into the vajra and bell. Give with both hands, the disciple is the main deity. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བ་ལ། ཐབས་མཆོག་ཡེ་ཤེས་སོགས་བརྗོད་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཁ་དང་དྲིལ་བུ་དཀུ་གཡོན་དུ་བརྟེན་ལ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་ དཔའ་ནི། སོགས་དང་། ཨ་སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག སོམས་ཀྱི་རྡོ་དྲིལ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་ལ། དོན་བཤད། ཡང་རྡོ་དྲིལ་སྙིང་ཁར་བསྣོལ་ནས་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ། ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ ལོན་པ་ལ། སོགས་དང་། རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་སོགས་བརྗོད། ངོ་སྤྲད་ཅིང་། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། སོགས་ཀྱིས་བུམ་ཆུས་དབང་བསྐུར། མི་བསྐྱེད་པ་ཧེ་རུ་ཀས་གཙོ་བོ་མཛད་པའི་ཁྲོ་བོ་རིགས་ ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་མངའ་གསོལ་ཞིང་རབ་ཏུ་གནས་པར་མོས་ལ། སུ་པྲ་ཏིཥྛས་མེ་ཏོག་ཏོར། ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཧ་ར་ལིསོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཁར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་གིས་མཐར་ཀཱི་ལ་ཡས་བསྐོར་བ་དང་། སློབ་མའི་སྙིང་ཁ་ཡང་དེ་འདྲ་བ་བསྒོམ་ལ། སློབ་དཔོན་ལ་གུས་འདུད་བྱས་པས། དེའི་ཐུགས་ཁ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་བ་ཞལ་ནས་འཐོན། 1-923 སློབ་མའི་ཁར་ཞུགས། སྙིང་ཁའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ན། ཀཱི་ལ་ཡའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱ། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མས་མེ་ཏོག་འཐོར། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ ལ་སོགས་བརྗོད་ནས། མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་བརྟན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་རྗེས་གནང་དང་། དུང་སྦྱིན་པ་སོགས་ནས། རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་གོའི་བར་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན། གཉིས་པ་གསང་དབང་ལ། མནྜལ་ གསོལ་བཏབ། སློབ་མས་རིག་མ་ཕུལ་ཏེ། ཁྱེད་ཞབས་སོགས་ཚིགས་བཅད་དང་། འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་ལ། གདོང་བཅིང་། བདུད་རྩི་གཏོར་ནས། སློབ་དཔོན་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་རླབས། དགའ་བའི་ སྒྲས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཞལ་དུ་ཞུགས། འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཡུམ་གྱིས་མཁར་བབས་པའི་བྱང་སེམས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་མོས་ནས། བདུད་རྩི་བྱིན་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སོགས་དང་། སློབ་ མས་ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བརྗོད་ནས། གསལ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་པར་བསམ་སྟེ། ང་ནི་སངས་རྒྱས་སོགས་དང་། རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པ། ལུང་བསྟན། དབུགས་དབྱུང་གཟེངས་བསྟོད་རྣམས་དཀྱུས་བཞིན། གསུམ་པ་ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་མཎྜལ། གསོལ་བ་བཏབ། གདོང་བཅིང་། རིག་མ་གཏད་པ། དྲི་བ་དྲིས་ལན་སོགས་ནས་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པའི་བར་དང་། གདོང་ཕྱེ། རྟོགས་སྐྱེད་གཞུང་བཞིན། བཞི་པ་ལ་མཎྜལ། གསོལ་བཏབ། 1-924 གདོང་བཅིང་། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་སོགས་ནས་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་གོའི་བར་དང་། གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི། སོགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་ནས། བདག་གི་ལུས་ཀྱང་བཞེས་སུ་གསོལ།
Chinese
在观想父尊母尊的明观身相时，念诵殊胜方便与智慧等语，手持金刚杵于胸前，左手持铃于腰际，观想无始无终的勇识等，以及念诵‘阿，自性清净’等语，并讲述金刚铃的真如实性，阐释其意义。 再次，将金刚铃于心间交叉持握，令其领受十六智慧等，并念诵‘大金刚’等语，进行介绍，并以宝瓶之水灌顶大金刚等。观想以不生 हेरुका (Heruka，梵文：हेरुक，罗马转写：Heruka，字面意思：饮血尊)为主尊的五部忿怒尊为之加冕，所有天神拥立其为三界之法王并作安住祈愿，सुप्रतिष्ठ (Supratiṣṭha，梵文：सुप्रतिष्ठ，罗马转写：Supratiṣṭha，字面意思：善安住) 散花。念诵‘嗡 班杂 达热 阿哈ra 哩’等语进行供养，并演奏音乐。 观想上师心间日轮上有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），周围环绕金刚橛，同时观想弟子心间亦是如此。弟子恭敬顶礼上师，观想上师心间咒鬘流出，从口中进入弟子口中，融入心间咒鬘。念诵金刚橛心咒三遍。念诵‘薄伽梵 祈请您’等语，弟子献花。上师念诵‘薄伽梵 此’等语，将花置于弟子头顶，观想其稳固安住。之后，如仪轨般进行五部灌顶和布施法螺等，直至‘缘起吉祥’。 第二灌顶为秘密灌顶，献曼扎，弟子献明妃，念诵‘您之足’等偈颂和三字明，遮眼，洒甘露，观想上师显现为主尊父尊母尊，加持空行密处，以欢喜之声迎请诸佛菩萨，融入于口中，化为光明融入，观想明妃降下菩提心，置于弟子舌尖，赐予甘露，念诵‘菩提心’等语，弟子念诵‘啊 呵 玛哈 苏卡’，观想生起明空之定，念诵‘我乃佛’等语，如仪轨般生起证悟，授记，开许，赞叹。 第三灌顶为智慧灌顶，献曼扎，祈请，遮眼，交付明妃，从提问回答等直至生起四喜智慧，开眼，如仪轨般生起证悟。第四灌顶，献曼扎，祈请，遮眼，从‘如何显现’等直至‘缘起吉祥’，念诵‘何以故 金刚持’等语宣说誓言，祈请纳受我之身体。
English
In visualizing the clear form of the Father and Mother, recite words such as 'Supreme Method and Wisdom,' hold the vajra (རྡོ་རྗེ།) at the heart, and the bell (དྲིལ་བུ།) at the left hip. Visualize the beginningless and endless heroes, and recite 'Ah, Svabhava is pure,' and explain the suchness of the vajra and bell, elucidating its meaning. Again, cross the vajra and bell at the heart, allowing it to receive the sixteen wisdoms, and recite 'Great Vajra,' introducing it, and consecrate the great vajra with vase water. Visualize the five wrathful deities, with Heruka (हेरुक) as the main deity, crowning it, and all the gods enthrone it as the Dharma King of the three realms and wish for it to remain steadfast. Supratiṣṭha (सुप्रतिष्ठ) scatters flowers. Offer with 'Om Vajradhara Ahara Li,' and make the sound of music. Visualize Hūṃ (हुं) on a sun disc at the heart of the guru, surrounded by Kīla (ཀཱི་ལ།), and visualize the same at the heart of the disciple. As the disciple respectfully bows to the guru, visualize a garland of mantras emerging from the guru's heart, exiting from the mouth, entering the disciple's mouth, and dissolving into the garland of mantras at the heart. Recite the Kīla mantra three times. Recite 'Bhagavan, I,' and the disciple scatters flowers. The guru recites 'Bhagavan, this,' and places the flower on the disciple's head, thinking it is firmly established. Then, perform the five families' empowerment and offer the conch, etc., until 'Auspiciousness of Interdependence.' The second empowerment is the secret empowerment. Offer the mandala, the disciple offers the consort, and recites the verses 'Your feet,' and the three syllables, blindfold, sprinkle nectar, and visualize the guru as the main Father and Mother, blessing the secret space of the dakini. Invite the Buddhas and Bodhisattvas with sounds of joy, enter into the mouth, dissolve into light, and visualize the Bodhicitta descending from the Mother, placed on the disciple's tongue, giving nectar, reciting 'Bodhicitta,' and the disciple recites 'Aho Maha Sukha,' visualizing the arising of clear and empty samadhi, reciting 'I am the Buddha,' and generating realization, prophecy, permission, and praise as usual. The third empowerment is the wisdom empowerment. Offer the mandala, make requests, blindfold, entrust the consort, from questions and answers, etc., until the arising of the wisdom of the four joys, open the eyes, and generate realization as usual. For the fourth empowerment, offer the mandala, make requests, blindfold, from 'How it appears,' etc., until 'Auspiciousness of Interdependence,' and proclaim the vows with 'Because you are the Vajradhara,' and request to accept my body as well. --------------------------------------------------------------------------------