Tibetan
ེད་པ། ཀུན་མཁྱེན་བསོད་ནམས་སེང་ གེའི་རྣམ་ཐར། གྲུབ་ཆེན་དཀོན་མཆོག་བློ་གྲོས་པའི་རྣམ་ཐར་རྩ་འགྲེལ། རྗེ་བཙུན་དཀོན་མཆོག་འཕེལ་བའི་རྣམ་ཐར། ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་གི་རྣམ་བཤད། གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཀྲི་བའི་འཁྲིད་ཀྱི་གསུང་སྒྲོས། 1-339 རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་མདོ་ཙམ། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་མངོན་རྟོགས། ལཱུ་ཧི་པའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བཤད་པ། དེའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཟུར་འདེབས། བདེ་མཆོག་དཀར་ པོའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡི་གེ། གསང་བ་འདུས་པ་འཕགས་ལུགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཟུར་འདེབས། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་གསལ་བྱེད་དང་། དེའི་བཀྲ་ཤིས། མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་རྗེས་གནང་གི་ཡི་གེ། དེའི་ནང་སྒྲུབ་འཇམ་རྩུབ་ཀྱི་གསལ་བྱེད་གཉིས། འཁོར་རྐྱང་གི་རྗེས་གནང་བྱེད་ཚུལ་སོགས་མན་ངག་ཐོར་བུ་ཚན་གཅིག དཔལ་དུར་སོལ་ལྷ་མོའི་རྗེས་གནང་། གཏོར་ཆོག བསྐང་གསོའི་ཡི་གེ། དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་ རྗེས་གནང་གཏོར་ཆོག ཆོམ་རྐུན་བཅིང་བའི་ལས་ཚོགས། ས་ལུགས་ཀྱི་འཆི་བདག་འཇོམས་པ་དང་། ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་དགུ་མའི་དབང་ཆོག་རེ་རེ། ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་བརྟག་པ་ཕྱི་མ་ནས་བཤད་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་བཅུ་གཅིག་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཟུར་འདེབས་རྩ་སྐྱ་པའི་ལུགས། སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་འཆི་བ་བསླུ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་རྗེས་གནང་བྱེད་ཚུལ། སེང་གེ་སྒྲའི་མངོན་རྟོགས། འཇམ་དབྱངས་ཨ་ར་པ་ཙ་དང་། འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རྗེས་གནང་བྱེད་ཚུལ། དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་གཟུངས་སྒྲུབ་ཀྱི་ལག་ལེན་དང་། གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོའི་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་ཡིག ཨེ་ཝཾ་ནས་འབུལ་སྡུད་པ་ལ་གནང་བའི་བཀའ་ཤོག ཚེ་དཔག་མེད་གྲུབ་རྒྱལ་མའི་བྱིན་རླབས་ཟུར་འདེབས། 1-340 གཅོད་གདན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་གྱི་མན་ངག ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ངག་འདོན། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་སྔགས་ཀྱི་བཤད་པ། བདུད་རྩི་རིལ་བུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱག་ལེན་སོགས་དྲི་ མ་མེད་པའི་རིང་ལུགས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་ཐབས་ལ་མངོན་པར་སྦྱོར་བ་ཆེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་དང་དོན་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་མཁྱེན་རབ་ཀྱང་ གཞན་གྱིས་འགྲན་པར་མི་བཟོད་པའི་རིགས་པ་མཆོག་གིས་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་ཅིང་ལྟ་བ་དང་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡང་རང་གི་དམ་བཅས་པའི་ ཁོ་ན་མཆོག་ཏུ་རློམས་ནས་གཞན་དག་ལ་ཆེས་ཆེར་སྨོད་པ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དུ་འཇུག་པར་མཛད་དོ། །དམ་པའི་ཆོས་འཆད་ པ་དབྱངས་ཅན་གྱི་མགྲིན་པ་ལྟར་སྙན་པས་ཁ་བའི་ཁྲོད་དགེ་ལེགས་སུ་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་
Chinese
《昆钦·索南森格传》（Kunchen Sonam Senge，一切智者 索南森格的传记），《大成就者 衮却洛哲传根本释》（Drubchen Konchok Lodroe，大成就者 衮却洛哲的传记根本释），《杰尊·衮却贝传》（Jetsun Konchok Pel，至尊 衮却贝的传记），《道果俱分金刚句释》（Lamdrey Bu Dang Chepay Dorjei Tsik Kang Gi Namshag，道果及其果位的金刚句释），《如实引导之口诀》（Shung Jita Wa Shin Triwai Tridkyi Sungdro，如实引导经典的口头传承）。 根本支分之三昧耶略释（Tsawa Dang Yenlag Gi Damtsik Namkyi Shagpa Dotsam，根本和分支誓言的简要解释），《黑喜金刚坛城观》（Khorlo Demchok Nakpopai Ngontok，黑喜金刚的现观），《卢伊巴生起次第释》（Luhipai Kyedrim Gyishagpa，卢伊巴生起次第的解释），及其供养仪轨补遗（Dei Drubcho Kyi Zurdeb，及其供养仪轨的补充），《白喜金刚长寿法本》（Demchok Karpoi Tseshrup Kyi Yige，白喜金刚长寿法的文本），《密集金刚圣者派仪轨补遗》（Sangwa Dupa Pakluk Kyi Chogai Zurdeb，密集金刚圣者派仪轨的补遗），《妙音金刚成就坛城之阐明》（Jampai Dorjei Drubkyil Gyi Selche Dang，妙音金刚成就坛城的阐明）及其吉祥文（Dei Trashis，及其吉祥文），《怙主兄妹之后许仪轨》（Gonpo Chamdral Gyi Jesnang Gi Yige，怙主兄妹之后许仪轨）。 内修寂怒尊之阐明二种（Dei Nangsdrub Jamtsup Kyi Selche Nyii，内修寂怒尊的两种阐明），单轮之后许行法等零星口诀合集（Khor Kyang Gi Jesnang Chetsul Sok Mangag Torbu Tsengchik，单轮之后许行法等零星口诀的合集），《吉祥尸林天母之后许》（Pal Dursol Lhamoi Jesnang，吉祥尸林天母之后许），食子仪轨（Tortok，食子仪轨），《祈供文》（Kanggsoi Yige，祈供文），《尸林主之后许食子仪轨》（Durtro Dakpoi Jesnang Tortok，尸林主之后许食子仪轨），缚盗法事（Chomkun Chingwai Letsok，缚盗法事），萨迦派之摧破死主法（Saluk Kyi Chibdak Jompa Dang，萨迦派的摧破死主法），以及九尊无量寿佛之灌顶仪轨各一（Tsepakme Lhadgu Mai Wangchok Rere，以及九尊无量寿佛的灌顶仪轨各一），《恶趣清净续·后品》所说之十一面观音灌顶补遗（Ngangsong Jyonggyu Taktapa Chima Ne Shagpai Kyilkor Chuchik Gi Wangkurwai Zurdeb，从《恶趣清净续·后品》中所说的十一面观音灌顶补遗），此乃蔡巴派之规（Tsakyapai Luk，此乃蔡巴派之规），《度母白救度母之救脱死亡修法及后许行法》（Drolma Karmo Chiwa Sluwai Drubtap Dang Jesnang Chetsul，度母白救度母的救脱死亡修法及后许行法），《狮吼观音现观》（Sengei Ngontok，狮吼观音现观），《妙音阿惹巴杂》（Jamyang Arapatsa Dang，妙音阿惹巴杂），以及《调伏部多之后许行法》（Jungpo Dulje Kyi Jesnang Chetsul，以及调伏部多之后许行法），《不空绢索陀罗尼修法之实修》（Donyo Zhakpai Zungdrup Kyi Laklen Dang，不空绢索陀罗尼修法的实修），以及男女财神之轮修法仪轨（Jinpo Pomoikhorlo Drubyik，以及男女财神之轮修法仪轨），埃旺寺向僧众颁布之教令（Ewam Ne Bul Dupala Nangwai Kashok，埃旺寺向僧众颁布的教令），《无量寿佛成就自在母之加持补遗》（Tsepakme Drubgyal Mai Jinlap Zurdeb，无量寿佛成就自在母的加持补遗）。 一坐断法之修持口诀（Chod Dento Ngachiktu Nyam Su Langtsul Gyi Mangag，一坐断法之修持口诀），甚深上师瑜伽之念诵（Lam Zappo Lamai Naljor Gyi Ngagdon，甚深上师瑜伽的念诵），《喜金刚根本咒之释义》（Kyedorjei Tsangag Kyi Shagpa，喜金刚根本咒的释义），修持甘露丸之行法等（Dutsi Rilbu Drubpai Chaklen Sok，修持甘露丸的行法等），此乃为使无垢宗风长久住世之殊胜方便（Drima Mepai Ringluk Yunring Du Nestai Tapla Ngonpar Jyorwa Chepultu Jungwa Nyit Yinla，此乃为使无垢宗风长久住世之殊胜方便），于取舍经典之义与非义，亦具他人无法匹敌之智慧（Sungrap Kyi Don Dang Don Mayinpa Nampa Dopyai Khyenrapkyang，对于取舍经典之义与非义，也具有他人无法匹敌的智慧），以无上正理，引导具缘所化，趋入正道（Zhen Gyi Drenpar Mizo Pai Rikpa Chok Gi Kalwar Dendenpai Dulja Nam Ngespar Lekpai Lamla Jyorwar Mzedching，以无上正理，引导具缘所化，趋入正道），往昔诸宗派，唯自诩己宗为胜，而诽谤他宗者（Tawa Dang Drubpai Ta Yang Rang Gi Damchepai，Ltawa Dang Drubpai Ta Yang Rang Gi Damchepai），亦能以此大士之善巧方便，引入解脱道（Kona Choktu Lom Ne Zhendakla Checher Smopa Namkyang Daknyi Chenpo Dii Tapla Kepai Go Ne Nampa Drolwai Lamdu Jukpar Mzeddo，往昔那些自诩己宗为胜，而诽谤他宗者，亦能以此大士之善巧方便，引入解脱道），如妙音天女般以美妙之音声宣讲正法，于雪域高原之上增吉祥（Dampai Choechagpa Yangchen Gyi Drinpa Tar Nyenpa Khawei Trok Deleksu Mzedpai Tsulni，如妙音天女般以美妙之音声宣讲正法，于雪域高原之上增吉祥），时年三十。
English
The biography of 'Kunchen Sonam Senge' (Omniscient Sonam Senge), 'Root and Commentary on the Biography of the Great Accomplisher Konchok Lodroe' (Great Accomplisher Konchok Lodroe), 'The Biography of Jetsun Konchok Pel' (Venerable Konchok Pel), 'Explanation of the Vajra Verses of the Path with Its Fruit' (Lamdrey Bu Dang Chepay Dorjei Tsik Kang Gi Namshag), 'The Oral Instructions for Guiding According to the Scriptures' (Shung Jita Wa Shin Triwai Tridkyi Sungdro). A brief explanation of the root and branch vows (Tsawa Dang Yenlag Gi Damtsik Namkyi Shagpa Dotsam), 'The Visualization of the Mandala of Black Hevajra' (Khorlo Demchok Nakpopai Ngontok), 'Explanation of the Generation Stage of Luipa' (Luhipai Kyedrim Gyishagpa), and supplementary notes for its offering ritual (Dei Drubcho Kyi Zurdeb), 'The Text of the White Hevajra Longevity Practice' (Demchok Karpoi Tseshrup Kyi Yige), supplementary notes for the ritual of the Secret Assembly according to the Arya tradition (Sangwa Dupa Pakluk Kyi Chogai Zurdeb), 'Clarification of the Accomplishment Mandala of Manjushri Vajra' (Jampai Dorjei Drubkyil Gyi Selche Dang), and its auspicious verses (Dei Trashis), 'The Text of the Subsequent Permission of Mahakala and his Sister' (Gonpo Chamdral Gyi Jesnang Gi Yige). Two clarifications of the inner practice of peaceful and wrathful deities (Dei Nangsdrub Jamtsup Kyi Selche Nyii), a collection of miscellaneous oral instructions such as how to perform the subsequent permission of the single wheel (Khor Kyang Gi Jesnang Chetsul Sok Mangag Torbu Tsengchik), 'The Subsequent Permission of the Glorious Cemetery Goddess' (Pal Dursol Lhamoi Jesnang), Torma ritual (Tortok), 'Supplication Prayer' (Kanggsoi Yige), 'The Subsequent Permission and Torma Ritual of the Cemetery Lord' (Durtro Dakpoi Jesnang Tortok), the activities of binding thieves (Chomkun Chingwai Letsok), the destruction of the Lord of Death according to the Sakya tradition (Saluk Kyi Chibdak Jompa Dang), and one empowerment ritual each for Amitayus with nine deities (Tsepakme Lhadgu Mai Wangchok Rere), supplementary notes for the empowerment of the eleven-faced Avalokiteshvara mandala as explained in the Later Examination of the Purifying of the Lower Realms (Ngangsong Jyonggyu Taktapa Chima Ne Shagpai Kyilkor Chuchik Gi Wangkurwai Zurdeb), according to the tradition of Tsarpa (Tsakyapai Luk), 'The Practice Method and Subsequent Permission of White Tara Who Averts Death' (Drolma Karmo Chiwa Sluwai Drubtap Dang Jesnang Chetsul), 'The Visualization of Simhanada' (Sengei Ngontok), 'Manjushri Arapacana' (Jamyang Arapatsa Dang), and 'How to Perform the Subsequent Permission of the Subduer of Bhutas' (Jungpo Dulje Kyi Jesnang Chetsul), 'The Practical Application of the Amoghapasha Dharani Practice' (Donyo Zhakpai Zungdrup Kyi Laklen Dang), and the ritual text for the wheel practice of male and female Yaksha wealth deities (Jinpo Pomoikhorlo Drubyik), the decree issued by Ewam Monastery to the Sangha (Ewam Ne Bul Dupala Nangwai Kashok), 'Supplementary Notes on the Blessings of Amitayus Accomplishment Queen' (Tsepakme Drubgyal Mai Jinlap Zurdeb). The oral instruction on how to practice Chöd in a single session (Chod Dento Ngachiktu Nyam Su Langtsul Gyi Mangag), the recitation of the profound Guru Yoga (Lam Zappo Lamai Naljor Gyi Ngagdon), 'Explanation of the Root Mantra of Hevajra' (Kyedorjei Tsangag Kyi Shagpa), the practice of making nectar pills, etc. (Dutsi Rilbu Drubpai Chaklen Sok), this is an excellent means to ensure that the stainless tradition remains for a long time (Drima Mepai Ringluk Yunring Du Nestai Tapla Ngonpar Jyorwa Chepultu Jungwa Nyit Yinla), and also possesses wisdom that cannot be matched by others in discerning the meaning and non-meaning of the scriptures (Sungrap Kyi Don Dang Don Mayinpa Nampa Dopyai Khyenrapkyang), with supreme reasoning, he guides the fortunate disciples to the path of goodness (Zhen Gyi Drenpar Mizo Pai Rikpa Chok Gi Kalwar Dendenpai Dulja Nam Ngespar Lekpai Lamla Jyorwar Mzedching), those who in the past prided themselves on their own school and slandered others (Tawa Dang Drubpai Ta Yang Rang Gi Damchepai), he also leads them to the path of liberation through the skillful means of this great being (Kona Choktu Lom Ne Zhendakla Checher Smopa Namkyang Daknyi Chenpo Dii Tapla Kepai Go Ne Nampa Drolwai Lamdu Jukpar Mzeddo), like the voice of Saraswati, he preaches the Dharma with a beautiful voice, increasing auspiciousness in the snowy land (Dampai Choechagpa Yangchen Gyi Drinpa Tar Nyenpa Khawei Trok Deleksu Mzedpai Tsulni), at the age of thirty. --------------------------------------------------------------------------------