Tibetan
ན་པོ་དྲུག་གི་དབང་གིས་སོ། །གཞན་ཡང་དགུ་པ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དྲུག་གི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཅུང་ཟད་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྱུར་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་འགའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་པ་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་དང་བྲལ་བ་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཙམ་ལ་བརྟེན་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། རྟེན་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་དམིགས་པ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་པ་དང་། འཕགས་པ་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཙམ་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའིསྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདི་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དགུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་མོས་པ་དམན་པ་ཁ་ཅིག་ནི། སྒྱུར་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འགའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གི་དོན་གྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་མཉམ་མེད་མི་གཡོའི་གླུའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་སྐབས་ལས་བྱུང་བའི་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་གཞུང་འདིར་གསུངས་པའི་བསྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་མ་ལུས་པར་བསྡུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དེ་དག་གི་ཐབས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བ་དམ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་སོ། །དེ་ལ་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། དཔལ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ལ་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱའང་དབྱེ་བའི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་གཏམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་རླབས་བསྒྲུབ་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། མཆོད་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྒྱུར་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་འཕྲུལ
Chinese
也是由于六种灌顶的缘故。 此外，第九个是：六大坛城的集合之坛城，是极其广大的行持；比这稍微特殊一点的，依赖于外在的一些手印，是广大的；不依赖于外在的手印，仅仅依赖于从自己的禅定中产生的智慧手印和等持，是不广大的行持；脱离一切所依，完全超越一切对境和形象；与圣者各自的自证行境相符而入，这是极其不广大的行持。因此，这具备九种修法仪轨。 此外，一些信仰低下的人，依赖于转变的手印来成办自己的事情，例如，通过无与伦比的不动佛之歌的手印，宣说了由时机而产生的修法。 应当了解，这些涵盖了本论中所说的所有修法仪轨。 其中，这些修法仪轨的方法之本体是手印，简而言之，手印有两种：证悟真如显现的圣境之智慧手印，以及一切形形色色的表相之手印集合。 其中，从一切形形色色的表相之手印中，又会变化出三种手印：与吉祥金刚萨埵完全结合的手印，名为吉祥金刚誓言的随顺结合的手印，以及一切形形色色的幻化之手印。 其中，一切形形色色的幻化之手印，也会变化出六种
English
It is also due to the six empowerments. Furthermore, the ninth is: the mandala of the collection of the six great mandalas is an extremely elaborate practice; slightly different from that, relying on some external mudras is elaborate; not relying on external mudras, but only relying on the wisdom mudra and samadhi arising from one's own samadhi is a non-elaborate practice; being free from all supports, completely transcending all objects and forms; entering in accordance with the self-cognizant realm of each noble one, this is an extremely non-elaborate practice. Therefore, this possesses nine sadhana rituals. Furthermore, some people with weak faith rely on transforming mudras to accomplish their own affairs, for example, through the mudra of the song of the incomparable immovable Buddha, the accomplishment arising from the occasion is taught. It should be understood that these encompass all the sadhana rituals mentioned in this treatise. Among them, the essence of the method of these sadhana rituals is the mudra, which, in short, is of two types: the wisdom mudra that realizes the sacred realm of suchness, and the collection of mudras of all kinds of appearances. Among them, from the mudras of all kinds of appearances, three types of mudras also arise: the mudra that completely unites with glorious Vajrasattva, the mudra that follows and unites called glorious Vajra Samaya, and the mudra of the emanation of all kinds of appearances. Among them, the mudra of the emanation of all kinds of appearances also transforms into six types of divisions: the mudra of speech that emanates into all kinds of appearances, the mudra called the emanation of Dakini Maya, which is the mudra that accords with the accomplishment of blessings, the mudra called the emanation of the wheel, which is the mudra of the appearances of all mandalas, the mudra called the emanation of offerings, which is the mudra of prostration and dance, the mudra called the emanation of mudras, which is the transforming mudra, the mudra emanation
Tibetan
་པ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བ་དང་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་རྣམ་པ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྒྱུར་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཡང་དབྱེ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་གི་བདག་པོ་དང་གཙོ་བོ་གང་དང་གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པ་དང་། དེ་དག་གི་དགོས་པའི་བྱ་བ་གང་དང་གང་གི་སྐབས་སུ་གང་དང་གང་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་ཐམས་ཅད་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདི་ལྟར་ཤེས་པས་ནི། ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། དེས་དྲི་བ་བདུན་པོ་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་དྲི་བ་བདུན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་གོ་རིམ་བརྗོད་པའི་དབང་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་དྲུག་ཏུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་བཅས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཅི་འདྲ་བ་དང་། དེ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞུང་མཐའ་དག་ཀུན་ནས་བསྡུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་དང་བདག་པོ་དང་བྱ་བ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་རྣམ་གྲངས་དེ་དག་ཀྱང་ཡན་ལག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡིན་ལ། རྫས་སུ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བ་དམ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། རྣམ་པར་སྒྱུར་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་ཐབས་ཀྱི་དངོས་གཞི་ཡིན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དགོད་པའི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྫས་སུ་ནི་རྣམ་པ་འདི་གསུམ་ཙམ་གྱིས་བསྡུས་སོ། །དེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བ་དམ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདི་གང་དུ་སྦྱར་བའི་དུས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་སྦྱར་བ་དང་། རྣམ་པ་སྣ་ཚོག
Chinese
名为“总集”者，是解脱手印与成就手印，乃六种相之自性。其中，转变之手印，亦因分类而有二十八种。即如是，从名为“一切生起之智慧手印”和“誓言手印”及“大誓言智慧手印”起，至名为“一切成就之手印”之间，如是所说之诸手印。所有这些手印，也应知其各自的体性如何，以及这些手印的拥有者和主尊是何者之手印，以及在何种必要之事中应结合何者。如是，若能以三种方式了解这些手印，则能知晓如是所说的方便之仪轨，从而能很好地理解七个问题。如是所说的七个问题，也是依经续中所说的顺序而讲述的。若概括而言之，应知以吉祥金刚萨埵幻化为六种姓之自性如何，以及如何修持之方便仪轨，以及如是修持之广大功德利益等，已完全涵盖了一切经论。现在将依次讲述诸手印之自性、拥有者和作用。其中，如是所说的名相有三十六支分，而实质上，进入真如显现圣境之智慧手印，以及转变之手印二十八种，如是二者是方便之正行，而安立于坛城之表相手印则是成就手印。如是，实质上以这三种方式即可概括。其中，进入真如显现圣境之智慧手印，是无二之菩提心，即吉祥金刚萨埵之手印。此手印的应用时机有两种：应用于喜好极简之人所修之方便仪轨中，以及应用于各种
English
That which is called "The Condensed Collection" is the hand seal of liberation and the hand seal of accomplishment, the nature of the six aspects. Among these, the transforming hand seals are also divided into twenty-eight types. These are, for example, from the "Wisdom Hand Seal that Generates All" and the "Vow Hand Seal" and the "Great Vow Wisdom Hand Seal," up to the "Hand Seal of All Accomplishments," as they are spoken of. All of these hand seals, one should know what their own nature is like, and whose hand seal is the owner and main deity of these hand seals, and in which necessary activities should which be combined. Thus, by understanding these hand seals in three ways, one will understand the methods and rituals as they have been taught, and thereby one will thoroughly comprehend the seven questions. These seven questions that have been taught are presented in accordance with the order spoken of in the tantras. To summarize, one should know that the essence of the glorious Vajrasattva transforming into the six families, how to accomplish it, and the great qualities and benefits of accomplishing it in this way, encompass all the scriptures. Now, the nature, owners, and actions of the hand seals will be explained in order. Among these, the categories mentioned above are thirty-six branches. In essence, the wisdom hand seal that enters the sacred realm of the appearance of suchness, and the twenty-eight transforming hand seals, these two are the main practice of the method, and the symbolic hand seals that are placed in the mandala are the accomplishment hand seals. Thus, in essence, it is summarized by these three aspects. Among these, the wisdom hand seal that enters the sacred realm of the appearance of suchness is the non-dual bodhicitta, which is the hand seal of the glorious Vajrasattva. The time for applying this hand seal is twofold: it is applied to the method rituals of those who delight in extreme simplicity, and to various