Tibetan
རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་༼སུ་ལ་གསོལ་ན། དཔལ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། ༽ཧཱུཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ༼སྤྱན་དྲངས། ༽ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ། ༼ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། ༽ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་བཤགས་པ་བགྱི་སྟེ། ༼གར་གྱི་སྨོན་ལམ། ༽ཧོཿབསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན། གང་དག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གྲལ་ཐོབ་པ། ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་ནོན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ལྔ་ཐབས་ཀྱི་ཡབ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡུམ་དང་། སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང་། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་དང་། ཕོ་ཉ་དང་མངག་གཞུག་དང་། བྲན་ཕོ་དང་བྲན་མོ་དང་། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་བཛྲ་ཀིཾ་ཀ་ར་ལ་སོགས་ཏེ། འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ། འབར་བའི་ཀློང་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞུགས་པའི་འཕགས་པ། འཁོར་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ། ཡོན་བདག་ལ་སོགས་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཆོད་པ་གཞུང་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མུར་ཐུག་པ་ཕོ་བྲང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་དུ་བསྟབས་ཏེ་འབུལ་ཞིང་མཆིས་ན། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དགོངས་ཏེ་བཞེས་སུ་གསོལ་ལོ། །འདིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་མཉེས་ཤིང་ཚིམ་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་མཆོད་ཡོན་དམ་པར་བསྔོས་ཤིང་བསྟབས་པས། མཉེས་པའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་མཆེད་ལྕམ་དྲལ་བཞུགས་སོ་འཚལ་གྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་དིང་ནུབ་བསྐོངས་ཏེ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །ཡོན་བདག་ཆེ་གེ་མོ་དང་བདག་ཅག་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོར་གསང་བའི་ཐེག་པ་འདིའི་སྒོར་ཁས་འཆེས་ཏེ། དམ་ཚིག་གཉན་པོ་མནོས་པ་ལས་གཞུང་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་རྔོ་མ་ཐོགས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལེ་ལོར་གྱུར་པ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་བཅད་པ། གསང་བའི་མན་ངག་གཞན་ལ་སྤེལ་བ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། མཆེད་ལྕམ་དྲལ་ལ་གདུང་སེམས་རྒྱུན་ཆད་པ། མི་སྨད་པ་སྨད་པ། མི་སྤང་པ་སྤངས་པ། དམ་ཚིག་ངོ་མ་འཚལ་བ། དམ་ཚིག་ཁྱད་དུ་བསད་པ་ལ་སོགས་པ་ནོངས་འཁྲུལ་ཆག་ཉམས་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གནོང་བའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་བཤགས་ཤིང་མཆིས་ན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བཟོད་པར་བཞེས་ཏེ། ཚངས་པ་ཡིད
Chinese
如如如吽 彪（向谁祈请呢？向具足大威德者及其眷属祈请。）吽。 扎 吽 班 霍。（请降临。）嗡 普拉谛扎 霍。（请成办事业。）如是念诵三遍后作忏悔。（舞之愿文。） 霍！于不可思议之佛刹中，凡是身语意金刚之主，获得瑜伽自在之大位者，镇伏智慧上师之位者，薄伽梵五部，方便之父与智慧之母，菩萨与菩萨母，供养天女，怒尊与怒母，使者与差使，男仆与女仆，以及大吉祥金刚夜叉班杂尔 金嘎拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），等等，为了一切有情之利益而一心一意行事者，于炽燃之大界智慧之坛城中恒时安住之圣众，以及眷属海众，祈请垂念。施主等如法备办瑜伽之供品，直至法界边际之宫殿坛城中，化为普贤供云而献供，祈请以无二之加持，以及大悲心垂念而享用。以此令身语意之相续欢喜满足。如是供养以清净之供品而献供，以欢喜之加持，令无量无边之有情众生皆具足殊胜瑜伽之缘分。十方之道友兄弟姐妹们，所有违犯誓言者，今晚皆得以弥补，并如仪轨般圆满。施主某某与我等聚集于此坛城之众，最初承诺进入此秘密乘之门，从所受之严厉誓言起，未能如法修持，禅定懈怠，中断念诵与手印，将秘密口诀传于他人，与金刚上师，道友兄弟姐妹断绝情谊，诽谤不应诽谤者，舍弃不应舍弃者，不识誓言之真面目，轻蔑誓言等等，所有过失错误，以极度后悔之心忏悔，祈请以大悲心宽恕，
English
Rulu rulu hum bhyo (To whom do we pray? To the great glorious one with his retinue.) Hum. Dza hum bam ho (Please come.) Om pratitsa ho. (Please accomplish the work.) Recite this three times and then confess. (Aspiration of the Dance.) Ho! In the inconceivable Buddhafields, whoever is the master of body, speech, and mind vajra, who has attained the great position of the lord of yoga, who has subdued the place of the wisdom guru, the Bhagavan five families, the father of skillful means and the mother of wisdom, bodhisattvas and bodhisattvas' mothers, offering goddesses, wrathful deities and wrathful goddesses, messengers and envoys, male and female servants, and the glorious vajra yaksha Vajrakinkara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc., who single-mindedly work for the benefit of all beings, the noble ones who always abide in the great expanse of the blazing wisdom mandala, and all the ocean of retinues, please heed us. The patrons and others, having prepared the yoga offerings according to the scriptures, transform them into clouds of Samantabhadra's offerings in the palace mandala that reaches the limit of the dharmadhatu, and offer them. Please accept them with non-dual blessings and great compassion. May this please and satisfy the continuums of body, speech, and mind. Thus, having dedicated and offered the pure offerings, may all limitless sentient beings, through the blessings of joy, be endowed with the fortune of supreme yoga. All those brothers and sisters in the ten directions who have broken their vows, may they be restored tonight and completely fulfilled according to the ritual. So-and-so patron and we who have gathered in this mandala, having first pledged to enter the door of this secret vehicle, from the strict vows we have taken, we have not been able to accomplish them according to the scriptures, we have become lazy in meditation, we have interrupted mantras and mudras, we have spread secret instructions to others, we have severed affection with the vajra master and our brothers and sisters, we have slandered those who should not be slandered, we have abandoned those who should not be abandoned, we do not know the true face of the vows, we have despised the vows, etc. We confess all faults and errors with a deeply repentant heart, and we pray that you will forgive us with great compassion.
Tibetan
་བཞིན་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ་ལོ། །བདག་ཅག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གདུང་བསབ་པ་དང་། འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་བགྱི་བའི་སླད་དུ། ཆོས་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཐེག་པ་འདི་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅས་པ་ལ། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་དགྲ་དང་ནད་བགེགས་ལ་སོགས་པ་བར་ཆད་ཅི་ཡང་མི་འབྱུང་ཞིང་། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ཆོས་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཐེག་པ་འདི་ཡང་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། བརྟན་ཞིང་མི་འགྱུར་བར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་དང་། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལྟར་ནུབ་པའི་དུས་མེད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལྟར་འཇིག་པའི་དུས་མེད་པར་སྨོན་ཏོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་པར་དབང་བསྐུར་ལ། ཡོན་བདག་གང་ཡིན་པས་ཞལ་ཟས་དམ་པའི་ཕུད་རྣམས་ལས། དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་གུས་པར་བསྟབས། དེ་ནས་གཞན་ལ་ཡང་རིམ་བཞིན་བསྟབས་ཏེ་ཅི་བདེར་ལོངས་སྤྱད་ཅེས་ཐབས་མཆོག་ལས་འབྱུང་། ཚོགས་ཆེ་ཆུང་གི་ཡི་གེ་ལས་ནི། དང་པོ་ཕུད་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཆོད་ཅིང་། བཤགས་པ་དང་བསྟབས་པ་དག་ཀྱང་བྱའོ། །ཞེས་འབྱུང་ན། རང་གི་བློ་དང་ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་བཞིན་བྱའོ། །ཡོང་ནི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྐབས་འདིར། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། དེའི་འཁོར་ན་གནས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་དང་། འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་དུ་རོལ་པ་ཡིན་ལ། ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་ཡང་གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་སློབ་དཔོན་གཉན་པར་བཀུར་བ་འབྱུང་། ཁ་ཅིག་ལས་ལྷ་གཉན་པར་བཀུར་བ་འབྱུང་། རྣལ་འབྱོར་པའི་དགོངས་པའང་། ཁ་ཅིག་ལས་བདག་ཉིད་མ་ནོར་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བལྟས་ཏེ། སྔོན་ལ་བདག་ཉིད་རོལ་བར་འབྱུང་། ཁ་ཅིག་ལས་སྔོན་ལ་ལྷ་མཆོད་པར་འབྱུང་སྟེ། གང་ལྟར་ཡང་འགལ་བ་མེད་པས་ཇི་ལྟར་རང་གིས་དམ་ཚིག་མནོས་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཤིག་བདག་ཉིད་རོལ་པར་འདོད་ན་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བར་བགྱིས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མི་གཉིས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་ཕ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་གསོལ་ཞིང་བསྟབས་པས་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བསམ་ཞིང་། དེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་དང་ཁམས་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཡང་ཚིམ་པར་བསམ་ཞིང་ཚོགས་ལ་རོལ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྔོན་ལ་ལྷ་མཆོད
Chinese
请您如是赐予。我等为了弥补一切如来之身语意之缺憾，以及成办一切有情之利益，而誓愿修持此大瑜伽之法，祈请息灭人与非人之魔障疾病等一切违缘，一切愿望皆如意成就。愿此大瑜伽之法于此世间兴盛广大，稳固不变，长久住世，如胜幢之顶般永不衰落，如金刚心般永不坏灭。之后，上师为大众灌顶，令其享用会供。施主应从美味佳肴之精华中，首先恭敬供养金刚上师，然后依次供养他人，随意享用，此乃出自殊胜方便。大小会供仪轨中说：首先以精华供养善逝，并作忏悔和供养。如是说，应如自己心意而行。总之，在此会供之际，十方一切诸佛，及其眷属之外内一切瑜伽士，以及所有集会之瑜伽士，皆无差别地享用大乐之会供，行持平等之事业。关于本尊和上师，有些论典认为应更敬重上师，有些论典认为应更敬重本尊。瑜伽士之意，有些认为应视自己为无谬之自在主，故先享用自己；有些认为应先供养本尊。无论如何，皆无相违之处，应如自己所受之誓言而行。其中，若欲先享用自己，则瑜伽士们应明观本尊和本尊母之三摩地，以与一切诸佛无二之三摩地，瑜伽父与瑜伽母互相供养，思维令一切圣众欢喜，并以其加持力，思维令内外之瑜伽士及三界有情皆得饱足，而享用会供。若先供养本尊。
English
Please grant it accordingly. We, in order to make up for the deficiencies of body, speech, and mind of all Tathagatas, and to accomplish the benefit of all sentient beings, vow to practice this great yoga dharma, and pray that all obstacles such as human and non-human demons and diseases be pacified, and that all wishes be fulfilled as desired. May this great yoga dharma flourish and expand in this world, be stable and unchanging, abide in the world for a long time, never decline like the top of a victory banner, and never perish like a vajra heart. Then, the master empowers the assembly to enjoy the feast. The patron should first respectfully offer the essence of delicious food to the Vajra Master, and then offer it to others in order, and enjoy it at will, which comes from the supreme method. The ritual of large and small gatherings says: First offer the essence to the Sugata, and also make confession and offering. As it is said, it should be done according to one's own mind. In short, on this occasion of the feast offering, all Buddhas of the ten directions, and all outer and inner yogis in their retinue, and all assembled yogis, without distinction, enjoy the great bliss feast, and practice the equal activity. Regarding the deity and the master, some treatises believe that the master should be more respected, and some treatises believe that the deity should be more respected. The yogi's intention, some believe that one should regard oneself as the infallible sovereign, so one should enjoy oneself first; some believe that one should offer to the deity first. In any case, there is no contradiction, and one should act according to the vows one has received. Among them, if one wants to enjoy oneself first, then the yogis should clearly visualize the samadhi of the deity and the deity mother, and with the samadhi that is non-dual with all the Buddhas, the yoga father and the yoga mother offer each other, thinking that all the holy beings are pleased, and with its blessing, thinking that the inner and outer yogis and the sentient beings of the three realms are satisfied, and enjoy the feast. If you offer to the deity first.