Tibetan
་ཅིང་གུད་དུ་མཆོད་པར་འདོད་ན་ནི་དམ་རྫས་སྣ་ཚོགས་ལས་སྦྱར་བའི་གཏོར་མ་ཡང་བཤམས་ཏེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་བཅས་པས། ཚོགས་ཆེན་པོ་ཕུད་༼ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་ནི། གོང་དུ་བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པར་སྦྱར་བ་འདི། །ཞེས་པས་ཅི་རིགས་སུ་མཆོད། ཁྲོ་བོ་ལ། སྒེག་པ་དཔའ་བ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་། །ཞེས་མཆོད། ༽དང་བཅས་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྣལ་འབྱོར་ཕ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་དང་དམ་ཚིག་གི་བཤགས་པ་བྱ་བ་༼ཡིད་ལ་ཇི་ལྟར་འཚམས་པ། ༽དང་། གདུག་པ་༼ཇི་ལྟར་འཚམས་པའི། ༽འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་གདོད་ཚོགས་ལ་རོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་ཡང་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི། གོང་དུ་སྤྱིའི་མཆོད་པར་སྨོས་པའི། བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པར་སྦྱར་བ་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ། སྒེག་པ་དཔའ་བ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་། །རྒོད་དང་གཤེ་དང་འཇིག་པར་བྱེད་པ་དང་། །སྙིང་རྗེ་ངམ་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ། སྐུའི་དངོས་པོ་ཤིན་ཏུ་བསྒྱུར་བ་ཡིས། །གར་བྱ་གྲུབ་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ། །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གཙོ་བོ་ཆེ། །ཟླ་བ་ལ་སོགས་སྙིང་པོ་ཅན། །མཱཾ་ས་ལ་སོགས་རོ་མཆོག་གསོལ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཙནྡན་ཕྲེང་། །བཟང་དགུ་འབུལ་ལོ་བཞེས་སུ་གསོལ། མི་མོ་རྣམས་ཀྱི་རེག་བྱ་མཆོག །བྱིན་གྱིས་རློབ་ཤིག་རྣལ་འབྱོར་པ། བསྒྲུབ་པའི་རྫས་འདི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱིས་ལྡན་པར་མཛོད། །ནང་གི་མཆོད་པ་དབུལ་བ། བདུད་རྩི་ལ་སོགས་དམར་ཆེན་སྙིང་པོ་ལྔ། །མཱཾ་ས་ལ་སོགས་ཚེ་འཕེལ་དཔའ་བོའི་མཆོག །མ་ཙ་མེ་ཙ་རཀྟ་རུཀྟི་ར། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་མ་ལུས་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས། །དྲི་མེད་གཟི་ལྡན་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པར་སྦྱར་བ་འདི། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་དགྱེས་ཤིང་རོལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་དང་། གཟིགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བའི་རྒྱས་ཐོབ་ལ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འོ་བྱེད་འཁྱུད་པས་རྨོངས་མཛད་དེ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བདེ་བའི་མཆོད་སྟོན་ཀུན་གསོལ་ལ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བདེ་མཆོག་ངོ་མཚར་བསྟན་དུ་གསོལ། །རྒྱས་བཏབ་རྨོངས་བྱས་མནབས་སུ་གསོལ། །བདེ་མཆོག་ངོ་མཚར་བདེ་བས་བཞུགས། །ཧཱུཾ་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ། སྣང་བར་མཛོད། རྣལ་འབྱོར་བདེ་མཆོག་སྒྱུར་མས་སྤྲུལ། །དམ
Chinese
如果想要单独供养，那么也要摆设用各种誓言物混合制成的朵玛，以及花朵等五种近供。献上盛大的会供。（对于寂静的大坛城，如前文所说“以上无上殊胜的供品混合于此。”这样来供养。对于忿怒尊，则以“娇媚、勇猛、可怖”等来供养。）并对一切安乐逝者寂静忿怒坛城，以及十方瑜伽父、瑜伽母，金刚虚空行者，和一切虚空行母作供养，忏悔誓言（心中如何合适就如何做），以及委托降伏恶毒（如何合适）等事业。之后才享用会供。其中，对于寂静坛城的供养，如前文所说的共同供养中，“以上无上殊胜的供品混合于此。”等等，以各种合适的方式来供养。对于忿怒坛城的供养：娇媚、勇猛、可怖，咆哮、斥责、毁灭，慈悲、凶猛、寂静等等，以极度变化的身体形象，舞动成就者瑜伽士，舞蹈自在主，月亮等精华者，献上血肉等殊胜美味，献上花朵等旃檀花环，献上九种美好之物，请享用。献上女人们最上等的触感，请瑜伽士加持。愿所有这些修持之物，都充满（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。献上内在的供品：甘露等五大精华，血肉等增长寿命的勇士之物。玛匝、美匝、ra嘎大、ra嘎地ra，所有用于修持的修持品，无垢光彩，以上殊胜的供品混合于此，愿一切智慧之海欢喜享用。以及，以变化各种形象的姿态获得增长，以各种爱抚拥抱使之迷惑，献上各种安乐的供养盛宴，请展示各种安乐至上的奇妙。增长、迷惑、请享用。安乐至上奇妙安乐中安住。（藏文：ཧཱུཾ་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ，梵文天城体：हुं अलल हो，梵文罗马拟音：hūṃ alala hoḥ，汉语字面意思：吽，阿拉拉，吼！）请显现。瑜伽士安乐至上由幻化母所化现。献上
English
If you wish to offer separately, then also arrange a torma made from various samaya substances, and along with the five types of close offerings such as flowers. Offer a great tsok. (For the great peaceful mandala, offer as appropriate, as mentioned above, "This supreme and excellent offering is mixed here." For the wrathful ones, offer with "charming, brave, and terrifying," etc.) And to all the peaceful and wrathful mandalas of the Sugatas, and to the yogi fathers and yogi mothers of the ten directions, the Vajra sky-goers, and all the sky-going mothers, make offerings and confess vows (as is appropriate in your mind), and entrust the activities of subduing the wicked (as is appropriate). Then, one should partake in the tsok. Among these, for the peaceful mandala, offer as appropriate, such as "This supreme and excellent offering is mixed here," as mentioned in the general offering above. Offering to the wrathful mandala: Charming, brave, and terrifying, roaring, scolding, and destroying, compassionate, fierce, and peaceful, etc., with extremely transformed bodily forms, dance, accomplished yogis, lord of dance, great chief, those with essence such as the moon, offer the best tastes such as flesh and blood, offer garlands of sandalwood such as flowers, offer the nine virtues, please accept. Offer the supreme touch of women, please bless, yogis. May all these substances of practice be filled with (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat). Offering the inner offering: Nectar and the like, the five great essences of red, flesh and the like, the supreme heroes who increase life. Ma tsa, me tsa, rakta, rukti ra, all the substances of practice for close accomplishment, immaculate and radiant, this supreme and excellent offering is mixed here, may all the oceans of wisdom be pleased and enjoy. And, having attained increase by transforming various forms of sights, bewildering with embraces that make various sounds, offering all the feasts of various pleasures, please show the wonders of various supreme bliss. Increase, bewilder, please partake. Supreme bliss, wonderful, abide in bliss. (Tibetan: ཧཱུཾ་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: हुं अलल हो, Sanskrit Romanization: hūṃ alala hoḥ, Literal Chinese meaning: Hum, Alala, Ho!) Please manifest. The yogi, supreme bliss, transformed by the illusory mother. Offering
Tibetan
་ཚིག་དག་ལ་འཇུག་ཏུ་གསོལ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བར་མཛོད། །མ་ལུས་པ་དག་མནབས་སུ་གསོལ། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་མཛོད། །དེ་ནས་བཤགས་པ་དང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་བཞིན་བགྱི། དེ་ནས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཏེ། རྗེས་ཆད་པ་དང་ཀིཾ་རྣམས་བོས་ཏེ་སྩལ། དེ་ནས་ལྷག་མའི་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། མཆོད་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་དང་མེ་ཏོག་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་དར་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། ༼ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་བཞག་ལ། ཕྱི་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་འཁོར་ན་ལྷག་མ་དང་ཕྱག་དར་དང་ཁ་ཆུ་དང་དྲི་མ་ལ་དབང་ཞིང་དགའ་བ་ཡོད་པས། ༽དེ་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་མཆོད་པ་དང་། གཞན་ཡང་མེ་ཏོག་དང་དྲི་དང་བདུག་པ་དང་གླུ་གར་དང་རོལ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྒྱ་ཆེར་མཆོད་པ་དང་། བཤགས་པ་དང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་དག་ཀྱང་བགྱི། གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་སྔོན་ལ་ཕུད་སྤགས་ཏེ་ཕྱིས་ལྷག་མ་དང་བསྲེ་ཞེས་ཀྱང་བཤད། ཁ་ཅིག་ལས། གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ལྷག་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་གྱི་འཁོར་ཁ་ཅིག་ལྷག་མ་ལ་དགའ་བར་མ་ཟད་ཀྱི། ཁ་ཆུ་ལ་དགའ་བ་ཡང་ཡོད་ལ། ཁ་ཅིག་དྲི་མ་ལ་དགའ་བ་ཡང་ཡོད་པས་ལྷག་མའི་ཕྱོགས་གཅིག་གུད་དུ་བྱས་ལ། དཔལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ཏེ། དཔལ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཁ་ཆུ་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དུ་དམིགས་ལ་གདབ། དེ་ནས་ལྷག་མའི་གཏོར་མ་ལ་ལག་པ་གཡོན་པས་རེག་༼གུ་ཡ་ལག་གི་ཕྱག་རྒྱས། ༽སྟེ། སྔགས་འདི་ལན་གསུམ་གདབ་བོ། རྟ་མགྲིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་༼གཡོན་པའི་སྲིན་མཐེབ་སྦྱར་ཏེ། གཏོར་མ་ལ་རེག་སྟེ། ༽ཏེ། ལྕེའི་རྩེ་མོར་ཧཱུཾ་དམར་པོ་བསྒོམ་ནས། གསང་སྔགས་འདིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨ་ངྷི་ཏིཥྛ་མུཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཋ། དེ་ནས་མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གི་བར་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་བསམས་ཏེ། ལྷག་མའི་གཏོར་མ་དེ་ཉིད་ལས་ལན་གསུམ་བླངས་ཏེ་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་དམ་ཚིག་བླང་བའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བར་བཅིངས་ནས་སྤྱུགས་པ་བརྗོད་དེ། །ཨོཾ་ཨེ་ས་ཧུཔཻ་སཧུ་ས་མ་ཡ་བྷཀྵ་ཧཱུཾ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་བྷྱོ། ཞེས་བརྗོད་དེ་སྤྱུགས་པ་དྲག་པོ་བླང་། ལྷག་མ་ལ་དབང་བ་རྣམས་འདིར་གཤེགས་ཤེས་བརྗོད་ཅིང་ཚིག་འདི་ཡང་བརྗོད་དེ། ཨ་ར་ལི་ཡི་རིགས་ནི་མཐིང་ཀ་འབར
Chinese
请允许进入这些话语中。请战胜一切烦恼。请全部穿戴。请消除一切烦恼。然后，忏悔和委托事业也应如法进行。然后，享受会供，召唤并赐予剩余和金。然后，进行剩余供养，将供养的剩余物和花朵精华等的擦拭物聚集在一起。（放置在会供的中央，内外瑜伽士的眷属中，有对剩余物、擦拭物、口水和污垢有权且喜爱的。）加持并供养它们。此外，也用花朵、香、熏香、歌舞和音乐等，像之前一样广泛地供养，并进行忏悔和委托事业。有些经文中说，先供奉精华食物，之后与剩余物混合。有些经文中说：无论如何做，都没有过错。这样也说了。那么，加持剩余物是：有些瑜伽士的眷属不仅喜欢剩余物，也喜欢口水，有些喜欢污垢，因此将剩余物的一部分单独取出，进入大吉祥的禅定中，结大吉祥的誓言手印，观想口水为誓言智慧的光芒。然后，用左手触摸剩余的朵玛（古雅手印），念诵此咒三遍。结马头金刚的手印（左手食指和拇指相合，触摸朵玛），观想舌尖上的红色吽字，用此秘密咒语加持为甘露。嗡 班杂 阿弥利达 阿昂地地叉 姆 吽 舍 赫。然后，在拇指和食指之间观想太阳的坛城上有红色的舍字，从剩余的朵玛中取出三次食用。这是接受誓言。然后，迎请内外空行母，在额头上结嘿汝嘎的誓言手印，念诵驱逐咒。嗡 诶萨 呼贝 萨呼 萨玛雅 巴恰 吽。如鲁 如鲁 吽 贝 吽 贝。念诵后，进行强烈的驱逐。念诵“有权享用剩余物者请降临此处”，并念诵此语：阿拉里的种族是燃烧的蓝色。
English
Please allow entry into these words. Please overcome all afflictions. Please wear everything. Please eliminate all afflictions. Then, confession and entrusting of activities should also be done as appropriate. Then, enjoy the tsok, summon and bestow the remnants and kim. Then, perform the offering of remnants, gather the remnants of offerings and the wiping cloths of flower essence, etc. (Place in the center of the tsok. In the retinue of inner and outer yogis, there are those who have power over and delight in remnants, wiping cloths, saliva, and dirt.) Bless and offer them. Furthermore, also offer extensively with flowers, incense, perfume, songs, dances, and music, as before, and perform confession and entrusting of activities. Some texts say to offer the essence food first, and then mix it with the remnants later. Some texts say: However it is done, there is no fault. So it is also said. Then, blessing the remnants is: Some yogi retinues not only like remnants, but also like saliva, and some like dirt, so take a portion of the remnants separately, enter into the samadhi of Mahāśrī, make the mudrā of the vow of Mahāśrī, and visualize the saliva as the light of vow-wisdom. Then, touch the remaining torma with the left hand (with the Guhya mudrā), and recite this mantra three times. Bind the Hayagrīva mudrā (join the left index finger and thumb, touching the torma), and visualize a red Hūṃ on the tip of the tongue, and bless it as nectar with this secret mantra. Oṃ Vajra Amṛta Aṃghītiṣṭha Muṃ Hūṃ Hrīḥ Ṭha. Then, between the thumb and index finger, visualize a red Hrīḥ on the mandala of the sun, and take three times from the remaining torma and eat it. This is taking the vow. Then, the inner and outer ḍākinīs should be invited. Bind the vow mudrā of Heruka on the forehead and utter the expulsion mantra. Oṃ E Sa Hūpe Sahu Samaya Bhakṣa Hūṃ. Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ Bhyo. Having recited this, perform a strong expulsion. Recite "Those who have power over the remnants, please come here," and also recite this phrase: The lineage of Arali is a burning blue.