Tibetan
་དམིགས་སོ། །ཡང་ལ་ལ་ན་རེ། དང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་བསྐྱེད་ལ། མཆོད་པ་རྫོགས་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ། གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཐོས་ན། འདི་ལྟ་བུ་ནི་རྒྱུད་ནས་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་མ་མཐོང་ལ། །རིགས་པས་འགལ་བ་ཡང་མ་མཐོང་ངོ་། །ཡང་ལ་ལ་དག་ན་རེ། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་དང་འདྲའོ། །ཞེས་ཐོས་ན། འདི་ལྟ་བུ་ནི་རྒྱུད་ནས་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་མ་མཐོང་ལ། །རིགས་པས་འཐད་པ་ཡང་མ་མཐོང་སྟེ། འདི་ལྟར་སློབ་མ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ཐ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་ལུང་བསྟན་ཅིང་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཀྱི་གོ་འཕང་སྦྱིན་པའི་བར་དུ། གོ་འཕང་གི་ཆོས་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་ཅིང་སྦྱིན་པ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ལ། སློབ་མས་ཐོབ་པའང་བཀའ་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྐུ་གཟུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་འདི་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འཕྲུལ་པ་སྟོན་པས་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཇིག་རྟེན་དུ་བཞག་པ་རྣམས་ལས། ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་བྱས་པ་ལ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཆོད་པའི་སྒོ་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་མནན་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པས། འདི་གཉིས་མཐུན་པའི་རིགས་པའང་མ་མཐོང་ངོ་། །སྐུ་གཟུགས་དང་རི་མོར་བྲིས་པ་དག་ལ། ལྷ་གང་ཡིན་པའི་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས། རང་རང་གི་སྐུར་བསྐྱེད་ཅིང་དམིགས་ཏེ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་གི་བར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི། རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། འདི་སྐད་དུ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ། རས་སམ་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམིགས་པ་གང་གིས་གསང་སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསང་ཆེན་བཤད་པར་བྱ་བ་ཉོན་ཅིག །ཨོཾ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པ། །རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རབ་རྒྱས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ནས། ནང་གི་གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་ཅིང་། །དེ་ཉིད་སྤྱོད་ཡུལ་བསྒོམ་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་ལས་སྐུར་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་གསུངས་པས། འདི་ལྟ་བུ་ནི་ལུང་གིས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར།
Chinese
观想。又有些人说：首先观想为佛的形象，供养圆满后，诸佛化为光芒融入，变成经书等等。听到这些说法，像这样既没有在续部中见到授记，也没有在理证上见到相违。又有些人说：如同弟子的灌顶仪式。听到这些说法，像这样既没有在续部中见到授记，也没有在理证上见到合理性。像这样，对于弟子来说，从发起菩提心和受持戒律开始，直到最后被授记为佛的果位，并赐予果法的地位之间，在地位的法脉上生起并赐予，属于布施波罗蜜多的范畴。弟子所获得的也是获得教法的特征。而加持佛像这件事，是因为智慧本尊们为了利益众生而示现幻化，在世间留下了身语意的印记，对于做成印记形象的，通过咒语、手印、禅定和供养的方式，以印记加持印记，仅仅是加持而已。因此，没有见到这两者有共同的道理。对于佛像和绘画的图像，从各自信仰的本尊的种子字中，观想生起各自的形象并观想，念诵，直至获得佛的果位，这是续部中说的。比如，在《毗卢遮那佛幻化网》中这样说：金刚手，在布或墙壁等等上，以何种观想，持明者的智慧得以圆满，智慧圆满后，轻易获得佛的果位，对于其他成就，还用说什么呢？现在谛听宣说所有密咒集合的甚深禅定。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），以嗡的智慧所成就，大胜毗卢遮那佛，智慧光明极其广大。像这样说了身的特征后，念诵内在的密咒，将那作为修行之处来禅修。像这样，所有本尊都从心咒中生起形象并禅修和念诵，像这样，因为有教证成立的缘故。
English
Visualization. Some say: First, visualize the image of the Buddha, and after the offering is complete, all the Buddhas dissolve into light and become scriptures, etc. Hearing these statements, it is not seen that such a thing is prophesied in the tantras, nor is it seen to be contradictory in reasoning. Some say: It is similar to the initiation ceremony for disciples. Hearing these statements, it is not seen that such a thing is prophesied in the tantras, nor is it seen to be reasonable in reasoning. Like this, for disciples, from the beginning of generating the mind of enlightenment and taking vows, until finally being prophesied to the state of Buddhahood and bestowing the status of the fruit dharma, generating and bestowing on the lineage of the dharma of status belongs to the category of the perfection of giving. What the disciple obtains is also the characteristic of obtaining the teachings. As for blessing the Buddha image, it is because the wisdom deities manifest illusions for the benefit of beings, and among the body, speech, and mind seals left in the world, for those made into the form of seals, through mantras, mudras, samadhi, and offerings, the seal is blessed with the seal, it is merely a blessing. Therefore, it is not seen that these two have a common reason. For Buddha images and painted images, from the seed syllables of each deity, visualize the arising of their respective forms and contemplate, recite, and thus attain the state of Buddhahood, which is said in the tantras. For example, in the "Vairochana Illusion Net," it says: Vajrapani, on cloth or walls, etc., by what visualization will the wisdom of the vidyadharas be perfected, and when wisdom is perfected, Buddhahood itself will be easily attained, what need is there to mention other accomplishments? Now listen to the explanation of the profound samadhi of all the collections of secret mantras. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), accomplished by the wisdom of Om, the great victorious Vairochana, whose wisdom and light are extremely vast. After speaking of the characteristics of the body like this, recite the inner secret mantra, and meditate on that as the place of practice. Like this, all the deities arise from the heart mantra and are meditated upon and recited. Like this, because it is established by scriptural authority.
Tibetan
འདི་ལྟར་བྱེད་འདོད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །མདོར་ན་སྐུ་གཟུགས་དང་གླེགས་བམ་དང་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མལ་པའི་གཟུགས་ཉིད་ལ། ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། མཆོད་པ་དང་། གཞི་དེ་ལས་ས་བོན་༼ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ། ༽ལས་སྐུར་བསྐྱེད་དེ་མཆོད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གཅིག་༼ཆུ་དང་པ་ལ་ཉི་ཟླའི་གཟུགས་བརྙན་མ་བརྩལ་བར་སྣང་བ། ༽ཙམ་གྱིས་སྐུར་བསྐྱེད་དེ་མཆོད་པ་རྣམས་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ཉིད་དང་སྦྱར་ན་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གསུམ་གསུངས་པས། དེའི་དབང་གིས་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཚུལ་རྣམ་པ་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་སྦྱར་ཡང་འགལ་བ་མེད་པར་རིགས་སོ། །ལུང་གིས་ཀྱང་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་གྲུབ་བོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གསུམ་ནི། འདི་སྐད་དུ། ༼སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། ༽རྣལ་འབྱོར་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་དང་ཡོངས་བརྟགས་དང་། །གཟུགས་ཉིད་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཞེས་སངས་རྒྱས་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། འདི་སྐད་དུ། ༼དེ་ཉིད་ལས། ༽སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡ་མཚན་བསྐྱེད། །རྣལ་འབྱོར་བྱིན་བརླབ་ཡིན་པར་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དག་པ་དང་། །གསང་སྔགས་ས་བོན་སྐྱེ་བ་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་སུ་བརྟགས་པ་ཡིས། །༼ཆོ་ག་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ། ༽རིམ་གྱིས་གཟུགས་ནི་རྫོགས་བྱས་པ། །དེ་ནི་བརྟགས་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ཆོ་ག་༼ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ༽ཡིན་པར་གསུངས། །བསྡུ་དང་སྤྲོ་བར་བྱས་པ་ལས། །༼ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར། ༽རྣམ་པའི་མཆོག་ཀུན་ལྡན་པ་དག །༼རིག་པ། ༽སྐད་ཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྫོགས་པ། །༼རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ༽རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་འདི་གསུམ་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཞི་ཡི་གཞུང་གང་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དང་པོར་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ཡོད་པར་༼ཉན་ཐོས་པའི་གཞུང་། ༽སྨྲ་བའི་ཚུལ་དང་། གཉིས་པ་༼ནང་སེམས་སུ་འདོད་པ་སེམས་ཙམ། ༽རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བའི་ཚུལ་དང་། །གསུམ་པ་༼དོན་སེམས་གཉིས་མེད་དུ་འདོད་པ། ༽དབུ་མའི་ཚུལ་ཏེ། འདི་གསུམ་གྱི་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཞིར་བྱས་ཏེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་གསུང
Chinese
如果想要这样做，也应当同样地成办。总而言之，对于佛像、经卷和佛塔等寻常之物，以文字等本尊加持，进行供养；或者从那个基础中，从种子字（ཨོཾ，唵，oṃ，嗡；ཧཱུཾ，吽，hūṃ，吽）等生起本尊，进行供养；或者从法界完全清净的状态中，以一瞬间（如水中或碗中未经扰动而显现的日月倒影）生起本尊，进行供养。如果将这些与幻化网续自身的论典相结合，则宣说了三种本尊瑜伽。因此，对于佛像等，也可以结合三种方式中的任何一种，都不会有矛盾。经文也如先前所示般成立。这三种瑜伽是这样说的：（《幻化网》中说：）“瑜伽有三种，即加持与遍计，以及形相圆满，佛说即瑜伽。”这样说的。为了说明那是什么样的，这样说：（《幻化网》中说：）“咒语加持生稀有，说是瑜伽之加持，菩提心性本清净，密咒种子生大用，以手印之会观察，（仪轨次第生起）次第形相作圆满，彼即名为作观察，说是瑜伽之仪轨，（三摩地之坛城）由集散而作之，（如三摩地坛城之理，自性坛城）具足一切最胜相，（明）刹那智慧令圆满，（自性之坛城）名为圆满之瑜伽。”这样说的。如果有人问，这三种瑜伽所依赖的自性，与哪个基础论典相符？答：像这样，首先是主张外境存在的（声闻乘的论典）方式；其次是（认为内在是心的唯识宗）瑜伽行派的方式；第三是（认为境与心无二的）中观的方式。与这三种方式相符，以自性作为基础，宣说了修持本尊瑜伽。
English
If one wishes to do so, it should be accomplished in the same way. In short, for ordinary objects such as Buddha images, scriptures, and stupas, one blesses them with letters and other deities and makes offerings. Or, from that basis, one generates the deity from seed syllables (ཨོཾ，唵，oṃ，Om; ཧཱུཾ，吽，hūṃ，Hum) and makes offerings. Or, from the state of complete purity of the Dharmadhatu, one generates the deity in a single instant (like the undisturbed reflection of the sun and moon in water or a bowl) and makes offerings. If these are combined with the teachings of the Magical Net Tantra itself, then three types of deity yoga are taught. Therefore, for Buddha images and so on, it is reasonable to combine any of the three methods without contradiction. The scriptures also establish this as previously shown. These three yogas are described as follows: (From the Magical Net): "There are said to be three yogas: blessing, complete contemplation, and the perfection of form itself. The Buddha said that is yoga." This is what was said. To explain what that is like, it is said: (From the same text): "The blessing of mantra generates wonders; it is said to be the blessing of yoga. The nature of Bodhicitta is pure, and the seed of secret mantra has great use. By contemplating the assembly of mudras, (the ritual arises in stages) the form is gradually perfected. That is called contemplation; it is said to be the ritual of yoga (the mandala of Samadhi). From gathering and scattering, (like the principle of the mandala of Samadhi, the self-nature mandala) possessing all supreme aspects, (awareness) perfected by instantaneous wisdom, (the self-nature mandala) it is called the yoga of perfection." This is what was said. If someone asks, with which foundational texts does the self-nature, which is the basis of these three yogas, correspond? The answer is: like this, first, the way of asserting the existence of external objects (the teachings of the Shravakas); second, the way of the Yogachara school (which considers the inner mind as the only reality); and third, the way of the Madhyamaka school (which considers object and mind as non-dual). In accordance with these three ways, taking self-nature as the basis, the practice of deity yoga is taught.