Tibetan
བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་གཞུང་གི་བཤད་སྦྱར། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་གཞུང་གི་བཤད་སྦྱར། ༄༅། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་གཞུང་གི་བཤད་སྦྱར་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །༼རབ་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གང་ཚེ་གཟའ་ནི་ཕན་འདོགས་དོན། །དེ་ཚེ་མར་གྱི་ངོ་ལ་བརྩམས། །ཞེས་གསུངས། མཆན། ཞེས་འདུག །༽ གང་ཞིག་བདེ་བར་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་དུ། །སྐྱེ་བོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། །ཆོ་ག་རྣམ་ཕྱེ་བཤད་པ་ལས། །ཕྱག་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ཡུན་དུ་དགེ་ཤིས་བརྟན་འདོད་པས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་སྙེད་པས། །གང་ཞིག་བརླབ་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་དེ། །ཇི་སྙེད་ལྷ་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་གྲོལ་མཚོན་པར་གཅིག །གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པུའང་། །རྣམ་གྲོལ་མཐའ་ཡས་མཚོན་སྒོར་གྱུར། །ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་པ། །དེ་ཕྱིར་ཉེས་སྐྱོན་ཡོད་མིན་ཀྱང་། །གང་ཞིག་ཉེ་བར་བསྟན་པ་རྣམས། །ཅུང་ཟད་འདི་རུ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ལ་འདི་ལྟར་སྐུ་གཟུགས་སམ་རི་མོའི་རྒྱུད་དམ། མཆོད་རྟེན་དང་གླེགས་བམ་ལྟ་བུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན་པ། བསོད་ནམས་བསགས་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དང་། ལས་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་འདོད་པའི་ཕྱིར་བཞེངས་སུ་གསོལ་བ་རྣམས་ལ། ཡུན་དུ་བརྟན་ཞིང་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་ཤིས་དང་ལྡན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པ་དང་མཐུན་པར་བྱ་བ་ལ། འདི་སྐད་དུ་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞེའམ། དེ་བཞིན་དུ་༼མཆོད་རྟེན་ལ། ༽མངའ་དབུལ་བ་ཞེའམ། ༼གསུང་རབ་ལ། ༽ཞལ་བསྲོ་བ་ཞེའམ། སྐུ་གཟུགས་ལྟ་བུ་ལ་སྤྱན་དབྱེ་བའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་རྣམས་ལ། རྒྱུད་རྣམས་ལས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཙམ་ཉུང་ཤས་བསྡུས་པ་དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་ཞལ་བསྲོ་བ་ཞེས་གྲགས་པ་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཁྱད་པར་དུ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་རྣམས་འདིར་བསྟན་པ། འདི་ལྟར་སྐུ་གཟུགས་དང་རི་མོའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་ཉུང་ཤས་ཙམ་བྱེད་པར་འདོད་ན། སྤྱིའི་མཆོད་པ་དང་། ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་བྱ་བ་རྣམས་བྱས་ལ། སྔགས་པ་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། དང་པོར་བསྲུང་བ་ཆེན་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་སྤྱིར་བསྲུང་བ་བྱས་པའི་རྗེས་སུ། དམ་ཚིག 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་གཞུང་གི་བཤད་སྦྱར།", "chinese_translation": "如来身语意之所依如何开光仪轨之释", "english_translation": "A Commentary on the Treatise on How to Consecrate the Supports of the Body, Speech, and Mind of the Sugatas." }, { "original_tibetan": "བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་གཞུང་གི་བཤད་སྦྱར།", "chinese_translation": "如来身语意之所依如何开光仪轨之释", "english_translation": "A Commentary on the Treatise on How to Consecrate the Supports of the Body, Speech, and Mind of the Sugatas." }, { "original_tibetan": "༄༅། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་གཞུང་གི་བཤད་སྦྱར་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །༼རབ་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གང་ཚེ་གཟའ་ནི་ཕན་འདོགས་དོན། །དེ་ཚེ་མར་གྱི་ངོ་ལ་བརྩམས། །ཞེས་གསུངས། མཆན། ཞེས་འདུག །༽ གང་ཞིག་བདེ་བར་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་དུ། །སྐྱེ་བོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། །ཆོ་ག་རྣམ་ཕྱེ་བཤད་པ་ལས། །ཕྱག་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ཡུན་དུ་དགེ་ཤིས་བརྟན་འདོད་པས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་སྙེད་པས། །གང་ཞིག་བརླབ་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་དེ། །ཇི་སྙེད་ལྷ་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་གྲོལ་མཚོན་པར་གཅིག །གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པུའང་། །རྣམ་གྲོལ་མཐའ་ཡས་མཚོན་སྒོར་གྱུར། །ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་པ། །དེ་ཕྱིར་ཉེས་སྐྱོན་ཡོད་མིན་ཀྱང་། །གང་ཞིག་ཉེ་བར་བསྟན་པ་རྣམས། །ཅུང་ཟད་འདི་རུ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ལ་འདི་ལྟར་སྐུ་གཟུགས་སམ་རི་མོའི་རྒྱུད་དམ། མཆོད་རྟེན་དང་གླེགས་བམ་ལྟ་བུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན་པ། བསོད་ནམས་བསགས་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དང་། ལས་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་འདོད་པའི་ཕྱིར་བཞེངས་སུ་གསོལ་བ་རྣམས་ལ། ཡུན་དུ་བརྟན་ཞིང་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་ཤིས་དང་ལྡན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པ་དང་མཐུན་པར་བྱ་བ་ལ། འདི་སྐད་དུ་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞེའམ། དེ་བཞིན་དུ་༼མཆོད་རྟེན་ལ། ༽མངའ་དབུལ་བ་ཞེའམ། ༼གསུང་རབ་ལ། ༽ཞལ་བསྲོ་བ་ཞེའམ། སྐུ་གཟུགས་ལྟ་བུ་ལ་སྤྱན་དབྱེ་བའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་རྣམས་ལ། རྒྱུད་རྣམས་ལས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཙམ་ཉུང་ཤས་བསྡུས་པ་དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་ཞལ་བསྲོ་བ་ཞེས་གྲགས་པ་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཁྱད་པར་དུ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་རྣམས་འདིར་བསྟན་པ། འདི་ལྟར་སྐུ་གཟུགས་དང་རི་མོའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་ཉུང་ཤས་ཙམ་བྱེད་པར་འདོད་ན། སྤྱིའི་མཆོད་པ་དང་། ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་བྱ་བ་རྣམས་བྱས་ལ། སྔགས་པ་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། དང་པོར་བསྲུང་བ་ཆེན་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་སྤྱིར་བསྲུང་བ་བྱས་པའི་རྗེས་སུ། དམ་ཚིག", "chinese_translation": "༄༅།།如来身语意之所依如何开光仪轨之释。༄༅།།（出自《开光续》：何曜有益时，则于酥油面，如是说。注）凡诸如来之，手印于世间，为令众生得加持，仪轨分别说。以手印加持手印，欲令长久吉祥稳固故，以咒及手印，无论如何加持皆无过。无论何等本尊咒手印，皆为表征法性解脱一。又，仅一手印，亦成表征无边解脱之门。一切事业与成就，是故虽无过失，然凡所略示者，于此略述之。如是，于佛像或绘画之续，或如佛塔及经函等外在之所依，为积聚福德，及成办成就，及欲成办种种事业故，凡所劝请建立者，为令长久稳固，且如所愿成办吉祥，为作加持及成办吉祥之仪轨，当依世间所称之仪轨而行。如是名为开光仪轨，或如（于佛塔）名为安座，或（于经籍）名为开光，或如佛像等名为开眼之仪轨等，凡此诸名。于诸续部中所略示，仅略摄集者，即是所谓加持与开光。于加持中，特为略示者，于此宣说。如是，若欲于佛像及绘画之续等作少分加持，则作共同供养，及如前所说之行事。咒师于佛像前安坐，首先以大防护咒作共同防护之后，三昧耶。", "english_translation": "༄༅། ། A Commentary on the Treatise on How to Consecrate the Supports of the Body, Speech, and Mind of the Sugatas. ༄༅། །(From the Consecration Tantra: \"When a planet is beneficial, then it is based on the face of butter.\" Note.) Whatever mudras of the Sugatas, in order to bless beings in the world, the rituals are explained separately. By blessing the mudra with mudras, wishing for long-lasting auspiciousness and stability, with as many mantras and mudras as there are, whatever is blessed is without fault. All the deities, mantras, and mudras, are one in representing the nature of reality and liberation. Furthermore, even a single mudra becomes a door representing limitless liberation. All activities and accomplishments, therefore, although there is no fault, whatever is briefly shown, will be briefly described here. Thus, in the case of images or painting tantras, or external supports such as stupas and scriptures, those who are requested to build them in order to accumulate merit, accomplish attainments, and wish to accomplish various activities, in order to make them last long and accomplish auspiciousness as desired, the ritual of blessing and accomplishing auspiciousness should be performed in accordance with the rituals known in the world. Thus, it is called the consecration ritual, or, as in the case of stupas, it is called enthronement, or, as in the case of scriptures, it is called opening the face, or, as in the case of images, it is called the eye-opening ritual. From the tantras, only a few selected brief summaries are what are called blessing and opening the face. Among the blessings, those that are particularly briefly shown are explained here. Thus, if you want to do a small amount of blessing on images and painting tantras, then make a common offering and do the things as described above. The mantra practitioner sits in front of the image, and first, after doing a general protection with the mantras of the great protections, Samaya." } ] ============================================================
Tibetan
་གསུམ་གྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྐུ་གཟུགས་དེ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཉིད་བསྐྱེད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། དེ་ཉིད་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྫོགས་ཀྱང་ལྷག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། གསུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། གདན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ། འདི་དག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྫོགས་སུ་རུང་སྟེ། དེའི་རྗེས་ལ་བཀྲ་ཤིས་དང་མཆོད་པ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་བསྲུང་བ་ཆེན་མོས་བསྲུང་བ་ནི། འདི་ལ་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་གི་ཏནྟྲ་ནས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀ་འབྱུང་། སྔགས་པ་བདག་ཉིད་གོང་དུ་དཀོན་མཆོག་སྤྱིའི་མཆོད་པའི་གྲངས་སུ། རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་རང་གི་ལྷར་བྱས་པས་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལག་པ་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ་སྦྱར་ལ་གུང་མོ་གཉིས་ནང་དུ་དགུག །མཐེ་བོ་གཉིས་བསྒྲེང་། མཛུབ་མོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་ཅུང་ཟད་དགུག །སྲིན་ལག་གཉིས་བསྒྲེང་ངོ་། །༼རྟགས་འདི་ནས་འོག་གི་རྟགས་ཀྱི་བར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དབང་བྱུང་ནས་མཚན་མར་གནང་ལ་འདིའི་ཧོར་ཁོངས་ཕྱི་མོ་གཞན་ནས་བསབ། ༽༼བསྟབ་པས་ནི། ས་བཅུ་ཀུན་ལ་དབང་བ་དང་། །ཐེག་པ་མཐའ་དག་སྟོན་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་ཤོག །འཁོར་ལོར་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་རྐྱེན། གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། ༼འདི་ནས་འོག་གི་སྐར་མའི་རྒྱལ་པོ་པ་བ་སངས་ཀྱི་སྐར་མ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའི་བར། འདིའི་ཤོག་བུ་གཉིས་པའི་དོད་དུ། གཞན་ཅིག་འདྲེས་པར་འདུག་གོ ། ༽གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་མདོག་ཐལ་དཀར་དུ་འདུག་པ། ཡན་ལག་བདུན་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བར་གནས་པ། གསེར་གྱིས་བརྒྱན་པ། གསེར་གྱིས་དྲ་བས་བརྒྱན་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་གཡུལ་འགྱེད་པ་ན། གཡུལ་དེ་དག་ལས་རྒྱལ་བར་ནུས་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་གླང་པོ་ཆེས་དབང་བསྐུར་བས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་འདེགས་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །གླང་པོ་རིན་ཆེན་བསྟབས་པས་ནི། །
Chinese
以三者的真言和手印加持，不违越誓言；之后以法界真言和手印加持本尊身像，以及一切法皆加持为法界的自性；之后生起圆满具足身语意的佛身，并加持之；于此，为了即使身语意圆满也更加加持，而加持意圆满，加持语圆满，加持光之坛城，加持座垫。仅此等亦可圆满加持，其后行吉祥和供养等。其中，首先以大守护作守护：此中出自遍照现证的续部，有真言和手印二者。持咒者自身于上方供养诸佛总集之列，以自身本尊之等持力，将自身作为本尊，为了守护一切障碍，双手合掌空心，两无名指向内弯曲，两大拇指竖立，食指和小指稍微弯曲，两中指竖立。（此记号至下方记号之间，幻化自在后赐予名称，此处的蒙古范围从其他地方补充。）（补充后：于十地一切自在，示现一切乘，成为大法王！转轮王的缘起，大象珍宝具有何种方式呢？（此处至下方的星宿之王，一切巴巴桑星之间，此处的第二张纸似乎混入了其他内容。））大象珍宝的颜色呈灰白色，七肢非常高耸地耸立着，以黄金装饰，以黄金网装饰，于虚空中行走，当与天人和非天人交战时，能够战胜那些战争。如是，同样地，以大象灌顶，令六道众生，获得具有提升至大乘之地的力量的灌顶！以大象珍宝补充后：
English
Blessing with the mantras and mudras of the three, without transgressing the vows; then, blessing the deity's form with the mantras and mudras of the Dharmadhatu, and blessing all dharmas as the nature of the Dharmadhatu; then, generating the Buddha's form complete with body, speech, and mind, and blessing it; here, in order to further bless even when body, speech, and mind are complete, blessing the complete mind, blessing the complete speech, blessing the mandala of light, and blessing the seat. Even just these can complete the blessing, after which auspiciousness and offerings are made. Among them, first, protecting with the great protection: Here, both mantra and mudra come from the Abhisambodhi Tantra of Vairochana. The mantra practitioner himself, above, in the rank of the general offering to all the Jewels, with the power of his own deity's samadhi, making himself as the deity, in order to protect against all obstacles, joining the hands with hollow palms, bending the two ring fingers inward, raising the two thumbs, slightly bending the index and little fingers, and raising the two middle fingers. (From this mark to the mark below, after the manifestation of magical power, a name is given, and the Mongolian scope here is supplemented from elsewhere.) (After supplementing: Being in control of all ten bhumis, showing all vehicles, may you become the great Dharma King! What kind of manner does the arising of a Chakravartin King, the elephant jewel, possess? (From here to the star king below, all the stars of Baba Sang, another thing seems to be mixed in as a substitute for the second sheet here.)) The elephant jewel is greyish-white in color, with seven limbs standing very high, adorned with gold, adorned with a net of gold, walking in the sky, and when fighting with gods and asuras, it is able to win those battles. Thus, similarly, by the empowerment of the elephant, may the sentient beings of the six realms receive the empowerment with the power to elevate them to the state of the Great Vehicle! After supplementing with the elephant jewel: