Tibetan
སྟོབས་བཅུ་ཀུན་ལ་དབང་བ་དང་། །ཐེག་པ་མཐའ་དག་སྟོན་པ་དང་། །དབང་མཆོག་དམ་པ་ཐོབ་པར་ཤོག ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱན། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་དུ་སྔོ་བ། བཻཌཱུརྱའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། ཟུར་བརྒྱད་སུལ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། འོད་རབ་ཏུ་འབར་བ་སྟེ། རྒྱལ་པོས་སད་པའི་ཕྱིར། མཚན་མོ་སྨག་གི་མུན་རུམ་ན། འོད་མའི་ཚལ་དུ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་གཙུགས་ན། དཔག་ཚད་གཅིག་ཚུན་ཆད་དུ་ཉིན་པར་གྱི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་དབང་བསྐུར་བས། ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གསལ་ཞིང་མུན་པ་མེད་དེ་གསལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བསྟབས་པས་ནི། འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དཔེ་བྱད་མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །གསེར་གྱི་སྐུ་མདོག་ཐོབ་པར་ཤོག ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་རྐྱེན་རྟ་རིན་པོ་ཆེ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། མདོག་ནམ་ནངས་པའི་མདོག་གི་ཁ་དོག་འདྲ་བ། མགོ་གནག་པ། རྔོག་མ་ལྕང་ལོར་འཁྱིལ་བ། ནམ་ཀ་ལ་འགྲོ་བ། ཏ་ལ་ཧ་ག་ཞེས་བགྱི་སྟེ། རྒྱལ་པོས་སད་པའི་ཕྱིར་ནང་པར་སྔར་རྟ་ལ་ཞོན་ཏེ། གླིང་བཞི་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པའི་མཐའ་བསྐོར་ནས། སླར་ཁྱེའུ་སུས་ཀྱི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་རྟ་རིན་པོ་ཆེས་དབང་བསྐུར་བས། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྒྲོལ་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །རྟ་མཆོག་རིན་ཆེན་བསྟབས་པས་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པའི་དབང་ཐོབ་ནས། །ཉོན་མོངས་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོལ་བ་ཡི། །ཐར་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ཤོག ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱན་བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། ཧ་ཅང་མི་རིང་ཧ་ཅང་མི་ཐུང་ལ། ཧ་ཅང་མི་སྦོམ་ཧ་ཅང་མི་འཕྲ་ཞིང་། ཧ་ཅང་མི་དཀར་ཧ་ཅང་མི་གནག་སྟེ། རན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ། པགས་པའི་མདོག་མེ་ཏོག་པྲི་ཡང་ཀུ་དང་འདྲ་བ། ཁ་ནས་ཨུཏྤལའི་ངད་ལྡན་པ། གྲང་བའི་དུས་རེག་ན་དྲོ་བ། ཚ་བ་ཚ་བའི་དུས་ན་རེག་ན་བསིལ་བ། ཡིད་ཀྱི་འགྱུ་ཆ་ལ་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་སེམས་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་ན། ལུས་དང་ངག་གི་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱོན་སེལ་བར་སྟེ། དཔེར་ན་སྐར་མའི་རྒྱལ་པོ་པ་བ་སངས་ཀྱི་སྐར་མ་ཐམས་ཅད། ༽བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་
Chinese
愿获得十力一切自在，愿能示现一切乘，愿获得殊胜妙灌顶。 轮王之宝，珍宝的相状是怎样的呢？ 珍宝完全是蓝色的，存在于毗琉璃的自性中，具有八个角和三个凹槽，光芒万丈。为了国王醒来，夜晚在黑暗的阴影中，在光明的花园里，竖立在旗帜的顶端，一由旬之内都会产生白天的感觉。 如此这般，珍宝灌顶，愿内外一切光明，没有黑暗，获得如光明般显现的功德之灌顶。 珍宝供养之，于诸世间如来现， 以妙相好庄严身， 愿获金色之身色。 轮王之缘，宝马的相状是怎样的呢？ 颜色如同黎明时的天空，头是黑色的，鬃毛盘绕成辫子，行走在空中，被称为塔拉哈嘎。为了国王醒来，早上先骑上马，绕四大部洲和大海一圈，再次体验孩童嬉戏的快乐。 如此这般，宝马灌顶，愿获得能够毫不费力地从不住涅槃的境界中解脱出来的灌顶。 宝马殊胜供养之， 获得神足之自在， 解脱烦恼之大海， 愿获解脱之果。 轮王之宝，宝妃的相状是怎样的呢？ 既不太高也不太矮，既不太胖也不太瘦，既不太白也不太黑，具有恰到好处的完美。皮肤的颜色像priyangu花，口中散发着青莲花的香味，寒冷时触摸是温暖的，炎热时触摸是凉爽的。即使在思想的流动中，也不会违背轮王的意愿，更不用说身语了。她是消除所有女性过失的人。例如，就像众星之王，所有星星的父亲一样。）请安坐，以内外的供养
English
May I obtain mastery over all ten powers, may I reveal all vehicles, may I obtain the supreme and sacred empowerment. What is the form of the jewel, the ornament of a Chakravartin King? The jewel is entirely blue, existing in the nature of lapis lazuli, possessing eight corners and three grooves, radiating intense light. For the sake of the king's awakening, at night in the darkness of shadows, in a garden of light, erected at the top of a banner, the perception of daytime arises within a yojana. Thus, through the empowerment of the jewel, may all inner and outer aspects be clear and without darkness, and may I obtain the empowerment endowed with the quality of appearing as light. By offering the precious jewel, the Tathagata appears in all worlds, adorned with excellent marks and signs, may I obtain the color of a golden body. What is the form of the precious horse, the condition of a Chakravartin King? Its color resembles the color of the morning sky, its head is black, its mane is coiled into braids, it travels in the sky, and it is called Talahaga. For the sake of the king's awakening, in the morning, he first mounts the horse, circles the four continents and the ocean, and again experiences the joy of a child's play. Thus, through the empowerment of the precious horse, may I obtain the empowerment to effortlessly liberate from the realm of non-abiding Nirvana. By offering the supreme precious horse, having obtained the power of miraculous feet, liberating from the ocean of afflictions, may I obtain the fruit of liberation. What is the form of the precious queen, the ornament of a Chakravartin King? Neither too tall nor too short, neither too fat nor too thin, neither too white nor too dark, possessing perfect balance. The color of her skin is like the priyangu flower, her mouth exudes the fragrance of a blue lotus, she is warm to the touch in cold weather, and cool to the touch in hot weather. Even in the flow of thoughts, she does not act contrary to the mind of the Chakravartin King, let alone in body and speech. She is the one who eliminates the faults of all women. For example, like the king of stars, the father of all stars.) Please be seated, with inner and outer offerings.
Tibetan
མཆོད་པ་དང་། ལྷ་གང་ཡིན་པ་སོ་སོ་རང་རང་གི་༼སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡན་ལག་ཉིང་ལག་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་བཅས་པ། ༽སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གཞག་པ་དག་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་དང་རི་མོའི་རྒྱུད་དང་། མཆོད་རྟེན་དང་། གླེགས་བམ་དང་། དྲི་གཙང་ཁང་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་དངོས་སུ་ན་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་བཙུགས་པ་ཡིན་པས་ལྷ་རྟེན་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་སོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་མངོན་དུ་བྱུང་སྟེ། དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མངོན་དུ་བསྐོར་ནས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་མང་པོའང་ཞལ་བཞུགས་ཙམ་ན། མཆོད་པའི་རྟེན་གུད་དུ་བཅའ་མི་དགོས་ཏེ། འཕགས་པ་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་ལས། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་འཕགས་པ་ཞལ་མི་བཞུགས་པའི་འོག་ཏུ་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་ལྟ་བུ། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་སྐུ་གདུང་བརྒྱད་དུ་བགོས་ནས་མཆོད་རྟེན་བྱས་པ་རྣམས་དང་། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་སུམ་བརྒྱ་ལོན་ནས་རྒྱལ་པོ་ངྷརྨཱ་ཨ་ཤོ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་བས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་བཞེངས་སུ་གསོལ་བ་དང་། སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱང་དེ་ཡན་ཆད་དུ་གང་ཟག་གི་བློ་ལ་གནས་པ་ལས། རྒྱལ་པོ་དེས་དག་ཅིང་ཡུན་དུ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ༼བཀའ་བསྡུས་ནས། ༽གླེགས་བམ་ལ་བཀོད་དེ་དྲི་གཙང་ཁང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །འདི་ནི་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པའི་རྟེན་ཚུལ་ལོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལས། སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་འཇིག་རྟེན་དུ་བཞག་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་༼དག་མ་དག་གི ། ༽ཕྱག་རྒྱ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཙམ་དུ་འདུས་ཏེ། དེ་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་༼མངོན་སུམ་དུ། ༽གྱུར་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སྐུ་གཟུགས་དང་། རི་མོའི་རྒྱུད་དང་། མཆོད་རྟེན་དང་། གླེགས་བམ་ལྟ་བུ་མིག་དང་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་། དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་། མིང་དང་ཚིག་ཏུ་ཕྱུང་བའི་སྒྲ་ལྟ་བུ་རྣ་བའི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་དང་
Chinese
供养，以及诸位本尊各自的（身语意和肢节、枝叶以及生处），以咒语和手印加持而安放，这些是需要特别区分的。其中，殊胜的法身像、绘画续、佛塔、经卷以及净室等，实际上都是为了安立圣者三宝的所依，因此属于本尊所依之列。那么，这是如何呢？当佛陀显现于世间，显明地转法轮，并且有众多圣者僧团住世之时，就不需要另外设置供养的所依，而是直接供养圣者。之后，佛陀涅槃，圣者僧团也相继涅槃，世间没有圣者住世之后，就转为供养所依。这就像世尊亲自加持的菩提树和金刚座一样。世尊涅槃后，将遗体分为八份，建造佛塔供养。世尊涅槃三百年后，出现了名为达摩阿育王的国王。他在菩提伽耶的金刚座处，启请建造了世尊的形象。在那之前，三藏之法都只是存在于个人的心中。为了使之清净且长久稳固，那位国王（汇集经典），将其书写在经卷上，并安放在净室之中。这是共同的供养所依的方式。在密咒的法理中，为了那些无法成为佛陀行境之众生，将手印安立于世间，利益有情。其中，（清净与不清净的）手印无论有多少，都可归纳为身语意的象征。这些被加持而成为外在感官对境的事物，例如：彩粉坛城、佛像、绘画续、佛塔、经卷等，是眼和身的对境；密咒的声音、殊胜佛法的文字，以及被表达为名和词的声音等，是耳朵的对境。
English
Offerings, and the respective (body, speech, mind, limbs, branches, and places of birth) of each deity, are blessed and placed with mantras and mudras, which are to be distinguished. Among them, the sacred Dharma body images, painting lineages, stupas, scriptures, and clean rooms are actually established as supports for the noble Three Jewels, and therefore belong to the category of deity supports. How is that so? When the Buddha manifested in the world, explicitly turned the wheel of Dharma, and many noble Sangha members were still alive, there was no need to set up separate supports for offerings, but rather to offer directly to the noble ones. Later, after the Buddha passed into nirvana and the noble Sangha members also passed into nirvana, after there were no noble ones living in the world, offerings were made to supports. This is like the Bodhi tree and Vajrasana blessed by the Teacher himself. After the Teacher passed into nirvana, the relics were divided into eight parts and stupas were built for offerings. Three hundred years after the Teacher passed into nirvana, a king named Dharma Ashoka appeared. At the Vajrasana in Bodh Gaya, he requested the construction of the image of the Bhagavan. Before that, the Dharma of the three pitakas only existed in the minds of individuals. In order to make it pure and lasting, that king (compiled the teachings), wrote them on scriptures, and placed them in a clean room. This is the common way of offering supports. In the principles of secret mantra, for the sake of those who cannot become the realm of the Buddha's activity, mudras are established in the world to benefit sentient beings. Among them, all the (pure and impure) mudras can be summarized as symbols of body, speech, and mind. These things that are blessed and become objects of external senses, such as: colored powder mandalas, Buddha images, painting lineages, stupas, scriptures, etc., are objects of the eye and body; the sounds of secret mantras, the letters of the sacred Dharma, and the sounds expressed as names and words, etc., are objects of the ear.