Tibetan
་རི་མོ་མཁན་དེ་ཉིད་བཀུག་སྟེ། དེས་སྤྱན་བྲིས་ནས་ཁ་ཟས་དང་ཡོན་གྱིས་མཆོད་དེ། མགུ་བར་བྱས་ནས་སླར་བཏང་ངོ་། །ཞེའོ། །བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དམིགས་པ་ནི། འདི་སྐད་དུ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱིས་སྐུ་གཟུགས་འདི་ལ། བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་འབྱུང་བ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་ནི། མཚན་མ་འགའ་ཞིག་སྣང་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་དེ་སྤྱན་དབྱེ་བའི་ལས་ལ་འཇུག་གོ ། གལ་ཏེ་བདག་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ན་ནི། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་མཚན་མ་དེ་དག་རྣ་ལམ་དུ་གྲགས་པ་དང་། མིག་ལམ་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེའོ། །དེ་ལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ལྷ་གང་ཡིན་པའི་སོ་སོའི་སྔགས་ཕྱག་རྒྱས་ལྷ་དེ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བྱ་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དག་གི་གཞུང་སྤྱིར་བསྡུ་ན། ཡན་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྐབས་སུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་འདི་ནི། ཐུན་མོང་དུ་སྣང་ངོ་། །གཞན་ཡང་། གཙུག་ཏོར། སྤྱན། ལྗགས། གོ་ཆ་སྟེ་ཡན་ལག་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་དུ་སྣང་ངོ་། །ཁྱད་པར་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལྟར་ན་ཡིག་འབྲུའི་སྒོ་ནས་ཡན་ལག་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་བརླབ་པ་འདི་གཙོ་བོར་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་སྙིང་པོ་དང་། མཚོག་མ་དང་། སྤྱི་གཙུག་དང་། གོ་ཆ་དང་། མཚོན་ཆའོ། །རྒྱུད་ཁ་ཅིག་ལས། དེ་ལས་ལྷག་པར་གནས་མང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརློབ་པ་ཡང་ཡོད་དེ། གཙོ་བོར་ཡིག་འབྲུའི་སྒོ་ནས་ལྷར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཐུན་མོང་དུ་ནི། ཆོ་འཕྲུལ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ། སེམས་མ་བཞིའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་བརླབ་པར་གསུངས་ཏེ། ཏིཥྛ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཡང་། །བརྟན་ཞིང་མི་འགྱུར་བ་ལ་ཡང་འཇུག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་ཡང་བརྟན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་ཏེ། དེ་བས་ན་སེམས་མ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུངས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བཞིའི་ཚུལ་བརྟེན་པར་བྱེད་པའོ། །ངན་སོང་སྦྱོང་བ་ལས་ནི། རིགས་བཞིའི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བ་བཞིའི་སྒོ་ནས། ལྷ་རྣམས་བརྟན་པར་བྱིན་གྱིས་བརློབ་པའང་གསུངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྔགས་དང་། རིག་པ་དང་། སྙིང་པོ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་བགྱི་བ
Chinese
便迎請那位畫師，讓他繪製佛像後，以飲食和供品供養，使他心滿意足後遣返。如是說。真實加持之觀想為：如是說，以三寶之真實加持，願此身像，成就真實加持之生起。若能成為我之成就，願顯現一些徵兆。如是說後，便開始開光之儀式。若我具備福分，則如所說之徵兆，將於耳邊響起，於眼前顯現。如是說。以咒語和手印加持者，即以各別本尊之咒語手印，加持為彼本尊，以及加持身語意等支分並給予灌頂。此於事部、瑜伽部及大瑜伽部之總集教義中，於加持支分之時，加持身語意，此為共通。此外，加持頂髻、眼、舌、盔甲等四支分，此亦為共通。不同之處在於，如事部續典所言，主要以字元之方式，加持五支分，即心要、精華、總持、盔甲及武器。某些續典中，有較此更多處所之加持，主要以字元之方式加持為本尊。於瑜伽部及大瑜伽部之共通續典中，以四種事業之方式加持，以四心母之咒語及手印加持。ติཥฺฐ་（藏文，梵文天城體，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之語，亦有堅固不變之意。手印之意亦為堅固加持，因此四心母之手印，乃是依持四種神通事業之方式。於《淨除惡趣》中，亦有以四族之轉輪方式，堅固加持諸本尊之說，如是說：其後，世尊金剛手，將一切咒語、明咒、心要及手印皆令堅固
English
Then, that painter was invited, and after he had drawn the image, he was offered food and gifts, and after he was satisfied, he was sent back. So it is said. The visualization of true blessing is: Thus it is said, by the true blessing of the Three Jewels, may this body image, accomplish the arising of true blessing. If it can become my accomplishment, may some signs appear. Having said this, one engages in the ritual of opening the eyes. If I am one who possesses fortune, then the signs that have been spoken of, will resound in my ears, and appear before my eyes. So it is said. To bless with mantras and mudras is to bless as that very deity with the mantras and mudras of each respective deity, and to bless the limbs such as body, speech, and mind, and to give empowerment. This, when gathering the general teachings of Kriya, Yoga, and Mahayoga, at the time of blessing the limbs, this blessing of body, speech, and mind, appears to be common. Furthermore, this blessing of the four limbs, the crown of the head, the eyes, the tongue, and the armor, also appears to be common. The difference is that, according to the Kriya Tantra, it is mainly taught to bless the five limbs in the manner of syllables, such as the essence, the pinnacle, the crown of the head, the armor, and the weapons. In some tantras, there is also the blessing of more places than that, and it is mainly taught to bless as the deity by means of syllables. In the common tantras of Yoga and Mahayoga, it is taught to bless in the manner of the four activities, by means of the mantras and mudras of the four mind-mothers. The word Tiṣṭha (藏文，梵文天城體，梵文罗马拟音，汉语字面意思) also means to be firm and unchanging. The meaning of mudra is also to bless firmly, therefore the mudras of the four mind-mothers are what support the manner of the four miraculous activities. In the Elimination of the Lower Realms, it is also said that the deities are firmly blessed by means of the four wheels of the four families, as it is said: Then, the Bhagavan Vajrapani, makes all the mantras, vidyas, essences, and mudras firm.
Tibetan
འི་ཕྱིར། ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་ཆ་མཐུན་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྙིང་པོ་ནི། སྤྱི་བོར་ཨོཾ། ལྕེ་ལ་ཨཱཾ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་གཞག་པའོ། །དེ་ལས་ལྷའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ་ཡང་ཁ་ཅིག་ལས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མར་གྲགས་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ནི། འདི་སྐད་དུ། གང་ཞིག་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་སུ། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །འདིར་ནི་ལུས་ནི་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །རང་གི་གཟུགས་སུ་རྣམ་བསྒོམས་ན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་འགྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ལག་པ་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པ་ལས། མཐེ་བོ་གཉིས་བཏེགས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟེ། སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་གཉིས་ལས་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་བཏེག་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྟེ། གསུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་བཏེག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྟེ། ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གསང་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨཱ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿའོད་དཔག་མེད་དོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་མི་འཁྲུག་པའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྙིང་པོའོ། །ཡང་ན་ས་བོན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བྱེད་ན། ཨོཾ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིའོ། །ཨཱཿའཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིའོ། །ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིའོ། །ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ། ཟླ་བའི་གཟུགས་ལ་བསྒོམ་ཞེས་བཤད། ཆོ་འཕྲུལ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། བྱིན་བརླབ་དམ་ཚིག་དབང་བསྐུར་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་རིན་ཆེན་དང་། །ཆོས་མ་རྡོ་རྗེ་ལས་མ་བཞི། །སྦྱོར་བ་བས་ནི་རྟག་ཏུ་སྦྱར། ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་གུང་མོ་གཉིས་བསྒྲེང་སྟེ། ལྷའི་ཐུགས་ཀར་གཏད་ནས། ཨོཾ་ས་ཏྭ་བཛྲཱི་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཚིགས་དབུས་མ་བཅག་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་བྱས་ནས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་གཏད་དེ། ཨོཾ་རཏྣ་བཛྲཱི་ཏྲཱཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་དབུ་རྒྱན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་མོ། །དེ་ཉིད་ལས་པདྨའི་དབྱིབས་སུ་བྱ
Chinese
之故。 您的精要已述说。」如是说。于此，总的来说，所有续部中共同的加持身语意的精要是：顶上安立嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），舌上安立阿（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），心间安立吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那之中，化生为天尊之身，也在一些续部中宣说了。于此，在所有大瑜伽续部中被称为最外之外的《遍照佛幻化网》中，宣说了加持身语意的印契，如是说：仅仅束缚之，即能从一切罪业中解脱，于此身体被加持，观想为自己的形象，甚至能获得佛陀之位，又何须提及其他悉地？双手握拳，竖起两个拇指，是如来之，加持身的印契。从那二者中，左拇指内收，竖起右拇指，是世间自在之，加持语的印契。从那之中，右拇指内收，竖起左拇指，是金刚持之，加持意的印契。秘密咒是：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）遍照佛。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）无量光佛。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）不动佛。是秘密咒的字母精要。或者，如果用种子字的咒语来做，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是遍照佛的。阿（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）是世间自在的。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是金刚持的。特别是对于金刚持，说要观想为月亮的形象。以四种幻化的方式加持是，在那之中说：加持誓言灌顶时，金刚萨埵母宝和，法母金刚业母四，以结合而恒时结合。如是说，从金刚交抱中竖起两个中指，指向天尊的心间，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨埵（藏文：ས་ཏྭ，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：萨埵）班杂（藏文：བཛྲཱི，梵文天城体：वज्री，梵文罗马拟音：vajrī，汉语字面意思：班杂）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以此能稳固地加持菩萨的金刚。在那之中，不折断中央的关节，像珍宝一样，指向诸天尊的额头，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）热那（藏文：རཏྣ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：热那）班杂（藏文：བཛྲཱི，梵文天城体：वज्री，梵文罗马拟音：vajrī，汉语字面意思：班杂）创（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创），以此观想为珍宝燃烧的头饰，被灌顶为三界之法的国王。在那之中，做成莲花的形状
English
Therefore, this essence of yours is explained." Thus it was said. Here, in general, the essence of blessing the body, speech, and mind, which is common to all tantras, is: placing Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the crown of the head, Ā (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) on the tongue, and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart. Furthermore, the generation as the body of a deity is also explained in some tantras. Here, in the Guhyagarbha Tantra, renowned as the outermost of all the great yoga tantras, the mudra for blessing the body, speech, and mind is taught, saying: "Merely by binding, one is completely liberated from all sins. Here, the body is blessed, and if one meditates on oneself as one's own form, one will even attain Buddhahood. What need is there to mention other siddhis?" Clenching both hands into fists and raising both thumbs is the mudra for blessing the body of the Tathagata. From those two, retracting the left thumb inward and raising the right thumb is the mudra for blessing the speech of Lokeśvara. From that, retracting the right thumb inward and raising the left thumb is the mudra for blessing the mind of Vajradhara. The secret mantras are: Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ā (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) Vairocana. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) Amitābha. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Akṣobhya. These are the essence of the syllables of the secret mantras. Alternatively, if one performs it with the seed syllable mantras: Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is of Vairocana. Āḥ (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) is of Lokeśvara. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is of Vajradhara. Especially for Vajradhara, it is said to meditate on the form of the moon. Blessing in the manner of the four miracles is: In that itself, it says: "For blessing, vows, and empowerment, Vajrasattva, Ratna, Dharma, and Karma, always combine with union." Thus it is said. From the vajra clasp, raising the two middle fingers and pointing them towards the heart of the deity, reciting Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Sattva (藏文：ས་ཏྭ，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：萨埵) Vajrī (藏文：བཛྲཱི，梵文天城体：वज्री，梵文罗马拟音：vajrī，汉语字面意思：班杂) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), one firmly blesses the vajra of the bodhisattva. In that itself, without breaking the central joints, making it like a jewel and pointing it towards the foreheads of the deities, reciting Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ratna (藏文：རཏྣ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：热那) Vajrī (藏文：བཛྲཱི，梵文天城体：वज्री，梵文罗马拟音：vajrī，汉语字面意思：班杂) Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创), one should contemplate it as a blazing jewel diadem, empowered as the king of dharma of the three realms. In that itself, making it into the shape of a lotus,