Tibetan
ས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ལ་གཏད་ནས། ཨོཾ་ངྷརྨ་བཛྲཱི་ཧྲི་ཞེས་བརྗོད་པས། ལྗགས་པདྨ་ལ་སོ་སོའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསལ་བར་གྱུར་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་འབྱུང་བ་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཉིད་ལས་མཐེ་བོང་དང་མཐེའུ་རྩེ་སྤྲད་དེ་ཕྱིར་འགྱེད་ནས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་གར་གཏད་དེ། ཨོཾ་ཀརྨ་བཛྲཱི་ཨཿཞེས་བརྗོད་པས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྗང་ཁུ་འོད་འབར་བར་བསམ་ཏེ། འཕགས་པ་མཆོད་པ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་བཅས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་སརྦ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་བསམ་མོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་སོ་སོ་རང་རང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །ངན་སོང་སྦྱོང་བ་ལས། བདག་ཉིད་ལྷའི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་གསུངས་པ་ནི། འདི་སྐད་དུ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་པར། །སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །རང་གི་ས་བོན་དེ་དབུས་སུ། །བསམ་ནས་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །བསམ་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་ཉིད་དུ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་བསྒྱུར་བར་བྱ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་དུ་བསྒྱུར། །དེ་ནས་རང་གི་ས་བོན་དང་། །ཕྱག་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཞིན་བརླབ། །ལྟག་འོག་གོ་རིམ་ཇི་བཞིན་དུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསྒྲུབ་བྱས་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀྱང་འགྲུབ་འགྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་སྔོན་གྱི་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བཞིས་རྫོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཀྱང་བཤད། ལ་ལ་ན་རེ། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་མེད་དེ་ཆོ་ག་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་བྱས་པར་ཟད་དོ། །ཞེས་ཟེར་ན། འདི་ནི་ཚུལ་གཉི་གར་དྲང་དུ་རུང་ན། རྒྱུད་འདིའི་ཚུལ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་ཁོག་ཕུབ་ལ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་ཡང་ཡོད་པས། སྤྱིའི་རྒྱུད་དུ་སྣང་སྟེ། གང་དུ་ཡང་ཉེས་པ་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལ་གཞུང་འདི་ཉིད་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་གསལ་བ་ཉིད་དུ་གསུངས་སྟེ། འདི་སྐད་དུ། ལག་པ་གཡོན་པ་ཐལ་མོ་གན་རྐྱལ་དུ་པང་དུ་བཞག་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་གཡས་པ་བཞག་སྟེ། མཐེ་བོང་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་པ་ལ་ཞི་བའི་ལྟ་བ
Chinese
于是，指向诸神的舌头，念诵“嗡 达玛 班匝 舍 (藏文：ཨོཾ་ངྷརྨ་བཛྲཱི་ཧྲི་)”，观想舌头莲花上各自的法之文字显现，从而掌握了圣法的生起。然后，拇指和指尖相触，向外弹开，指向诸神的心间，念诵“嗡 噶玛 班匝 阿 (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་བཛྲཱི་ཨཿ)”，观想诸神心间绿色光芒闪耀的金刚交杵，从而掌握了供养圣者和利益众生等诸佛的事业，一切自然成就。之后，也用各自的咒语和手印加持。也有这样说的。《净除恶趣》中，关于将自身加持为本尊身相的次第是这样说的：一切法皆无自性，以心观修之后，从“阿”字观想月轮，在中央观想自己的种子字，观想誓言手印，同样地，修行者应转化为本尊的瑜伽之相。然后，用自己的种子字和手印加持手印，以上下顺序如是观想，诸佛的灌顶。然后生起慢心，如果智者这样修持，如来也能成就，更何况其他的悉地呢？这是这样说的。对此，以前的堪布们说是以五种现观和四种大神变圆满加持的等持。也有这样说的。有些人说：没有那样教导，只是对生起的具有五种仪轨的本尊，进行加持和灌顶而已。如果这样说，这两种方式都可以成立，因为此续的仪轨，既有与事部相符的，也有与瑜伽部相符的，所以显现为共同的续部，在任何方面都没有看到过失。其中，此论本身就说了身语意加持的咒语和手印，手印说得很清楚，是这样说的：左手掌心向上放在腿上，在其上放右手，两个拇指指尖相触，这是寂静的姿势。
English
Then, pointing to the tongues of the deities, recite "Om Dharma Vajri Hri (藏文：ཨོཾ་ངྷརྨ་བཛྲཱི་ཧྲི་)", visualize the letters of each Dharma appearing clearly on the lotus of the tongue, thereby mastering the arising of the sacred Dharma. Then, touching the thumbs and fingertips, flick them outwards, pointing to the hearts of the deities, recite "Om Karma Vajri Ah (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་བཛྲཱི་ཨཿ)", visualize a green, radiant Vajra cross in the hearts of the deities, thereby mastering the activities of the Buddhas, such as offering to the noble ones and benefiting beings, all spontaneously accomplished. After that, also bless with the mantras and mudras of each deity. It is also said that way. In the "Purification of the Lower Realms", the order of blessing oneself as the body of the deity is said as follows: All dharmas are without inherent existence, after meditating with the mind, visualize a moon disc from the letter "A", in the center visualize one's own seed syllable, visualize the samaya mudra, and in the same way, the practitioner should transform into the yoga aspect of the deity. Then, bless the mudra with one's own seed syllable and mudra, visualize in the same way in the order of top and bottom, the empowerment of the Buddhas. Then, generate pride, if the wise one practices in this way, even the Tathagata will be accomplished, what need is there to mention other siddhis? This is what is said. To this, the previous Khenpos said that it is the samadhi of complete blessing with the five kinds of Abhisambodhi and the four great miracles. It is also said that way. Some say: It is not taught that way, but only the deity generated with the five kinds of rituals is blessed and empowered. If it is said that way, these two methods can be established, because the method of this tantra is both in accordance with the action tantra and in accordance with the yoga tantra, so it appears as a common tantra, and no fault has been seen in any aspect. Among them, this text itself speaks of the mantras and mudras for blessing body, speech, and mind, the mudra is said very clearly, it is said as follows: Place the left hand palm up on the lap, place the right hand on top of it, touch the tips of the two thumbs, this is the peaceful posture.
Tibetan
ས་ལྟ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ལས་བཟློག་སྟེ། ལྟག་འོག་བསྣོལ་ལ་མཐེ་བོང་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་གཅིག་ལ་གཅིག་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བསྣོལ་ལ། སྙིང་གར་བཞག་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཐལ་མོ་རྫོགས་པར་སྦྱར་བ་ལས། ལྷག་མ་རྣམས་བརྐྱང་པ་འདི་ནི། པདྨ་རིགས་ཀྱི་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདིའི་གསང་སྔགས་ནི་ཚོམ་གཅིག་ཏུ་མ་གསུངས་ཀྱང་། སྤྱིར་རྒྱུད་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་སརྦ་རིགས་གསུམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྡུས་པར་གསུངས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སྔགས་ནི། བཅོམ་ལྡན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྙིང་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་དང་སྦྱར་བར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་སྙིང་པོ་གཞུག །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསང་སྔགས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གམ། ཡང་ན་མཱ་མ་ཀཱིའི་སྙིང་པོའོ། །པད་མ་རིགས་ཀྱི་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྙིང་པོའམ་ཡང་ན་གོས་དཀར་མོའི་འོ། །གཞན་ཡང་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས། རིགས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་གསལ་བར་གསུངས་པ་ནི། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པའི་སྔགས་དང་། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གསང་སྔགས་དང་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཡང་ཉེས་སྐྱོན་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བྱས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརློབ་པར་འདོད་ན། ཨོཾ་བྲྀ་ཏ་བྲྀ་ཏ་སརྦ་ཨ་བ་ར་ཎ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཏྲ་ཐ་ཏྲ་ཐ་སརྦ་ཨ་བ་ར་ཎ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། བི་དྲ་བ་བི་དྲ་བ་སརྦ་ཨ་བ་ར་ཎ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་འདི་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་བཞིའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱ་བ་ནི། ལག་པ་གཡས་གཡོན་གྱི་གུང་མོ་གཤིབས་ཏེ་བསྒྲེང་ལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་དེ་ཟླུམ་པོར་བྱས་ལ་གུང་མོར་གཞར། སྲིན་ལག་བསྣོལ་མཐེ་བོང་དང་མཐེའུ་ཆུང་སོ་སོར་བསྒྲེང་བ་ནི། ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་དྲུཾ༼འ་ཆུང་ཡོད་པ་ནན་ཐབས་བྲལ། ༽་བཛྲ་པཱ་ཎི་དྲི་ངྷ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨོཾ། འདིས་ནི་སྤྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མཛུབ་མོའི་ཚིགས་བར་མ་བཅག་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉི
Chinese
地的观察是，这是如来部的等持手印，说是誓言。与此相反，上下交叠，拇指和小指互相环扣，置于心间，这是金刚部的誓言手印。两掌完全合拢，其余手指伸展，这是莲花部的莲花手印。如是说。虽然没有集中宣说此处的秘密真言，但一般来说，此续被说成是以坛城萨瓦三部的方式概括的。因此，如来部的咒语是，与薄伽梵毗卢遮那佛，或者释迦牟尼佛的心髓任何一个结合，或者安放佛眼佛母的心髓。金刚部的秘密真言是金刚持的秘密真言任何一个，或者嘛嘛枳的心髓。莲花部的是无量寿佛的心髓，或者白衣佛母的。此外，此续中还明确宣说了四部的四如来，即与无量寿佛坛城中所说的如来不动佛的咒语，以及无量光佛的秘密真言相结合，像之前的如来一样结合，也没有过失。如果想要自在地加持金刚顶坛城，就与这个结合：嗡，布哩达，布哩达，萨瓦，阿瓦ra纳，尼，吽，帕特。嗡，扎塔，扎塔，萨瓦，阿瓦ra纳，尼，吽，帕特。比扎ra瓦，比扎ra瓦，萨瓦，阿瓦ra纳，尼，吽，帕特。然后，为了加持等，用转轮四王的咒语和手印来做，即左右手的中指并排竖立，两食指指尖相触成圆形，靠在中指上，无名指交叠，拇指和小指各自竖立，这是持金刚手印：嗡，勃隆，仲，瓦吉ra，巴尼，扎雅，迪斯扎，吽。嗡，吽，嗡。这通常是加持。嗡，瓦吉ra，吽，帕特，这是加持心。同样，不弯曲食指的指节，是给予灌顶，这是虚空藏的手印。
English
The observation of the ground is that this is the samadhi mudra of the Tathagata family, and it is said to be a vow. Conversely, crossing the hands up and down, with the thumbs and little fingers interlocked in a loop, and placing them at the heart, this is the vow mudra of the Vajra family. Joining the palms completely, with the remaining fingers extended, this is the lotus mudra of the Padma family. Thus it is said. Although the secret mantras here are not spoken of in a single collection, in general, this tantra is said to be summarized in the manner of the mandala Sarva Three Families. Therefore, the mantra of the Tathagata family is to be combined with any one of the heart essences of Bhagavan Vairocana or Shakyamuni, or to place the heart essence of Buddha Eye. The secret mantra of the Vajra family is any one of the secret mantras of Vajradhara, or the heart essence of Mamaki. For the Padma family, it is the heart essence of Amitayus or White-Robed Tara. Furthermore, in this very tantra, the four Tathagatas of the four families are clearly spoken of, that is, combined with the mantra of Akshobhya, the Tathagata spoken of in the mandala of Amitayus, and the secret mantra of Amitabha, and combined as with the previous Tathagatas, there is no fault. If you wish to empower the Vajra-sheathed Mandala itself, combine it with this: Om, Brita, Brita, Sarva, Avarana, Ni, Hum, Phat. Om, Trata, Trata, Sarva, Avarana, Ni, Hum, Phat. Bidrava, Bidrava, Sarva, Avarana, Ni, Hum, Phat. Then, to bless and so on, the mantras and mudras of the Four Great Kings of the Wheel are used, that is, the middle fingers of the right and left hands are placed side by side and raised, the tips of the two index fingers are joined to form a circle and placed on the middle fingers, the ring fingers are crossed, and the thumbs and little fingers are raised separately, this is the Vajrapani mudra: Om, Bhrum, Drum, Vajra Pani, Dhri Dha Tishtha, Hum. Om, Hum, Om. This is generally for blessing. Om, Vajra, Hum, Phat, this is for blessing the heart. Likewise, not bending the knuckles of the index fingers is to bestow empowerment, this is the mudra of Akashagarbha. The same