Tibetan
ན་ཏུ་འཇམ་པའི་ཕྱག་དྲུག་དང་། །ཤིན་ཏུ་མགྱོགས་པའི་ཤུགས་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་བཞི། །འཕགས་པའི་བདེན་བཞི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཡན་ལག་སྡེར་མོ་རྣོ། །རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་རིམས་བརྒྱུད་བཅུ་གཉིས་ལྷུན་འཕགས་གཟུགས། །སྲོག་འཛིན་དབུགས་ལ་མངའ་མཛད་ཤིན་ཏུ་བསྒྲགས་པའི་ཤངས། །དད་པས་རྒྱུད་ལ་རྣ་ལྷགས་གསན་པ་མ་འགགས་བྱམས་དང་ཐུགས་རྗེའི་ཉན་རྣ་ཅན། །བསམ་གཏན་ཏིང་འཛིན་སྙོམས་འཇུག་རི་སུལ་ཕུག་ན་གནས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་དོན་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕར་ལྡན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་འབྲས་བུར་བཅས་པའི་ཆོས། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཉིད་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་རིམ་པའི་ཚུལ་དུ་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབྱིབས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །ཞེས་སམ། ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་དེ་ཉིད་སྟོན་པའི་སྒྲ་དང་སྒྲ་མཚོན་པའི་ཡི་གེའི་དབྱིབས་རྣམས་ཀྱི་གཞི་གླེགས་བམ་དུ་བསྟན་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་དེ་ཉིད་ལྷ་དང་མིའི་གཟུགས་དང་མཐུན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ལ། འདི་ལྟར། དབུ་དང་། དབུ་སྐྲ་དང་། དབུ་རྒྱན་དང་། དབུ་རྒྱན་གྱི་ཟེའུ་འབྲུ་དང་། སྤྱན་དང་། སྙན་དང་། ཤངས་དང་། ཞལ་དང་། ཚེམས་དང་། ཕྱག་དང་། ཞབས་དང་། སོར་མོ་སེན་མོས་བརྒྱན་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་ཉིད་དང་། བཞུགས་པའི་གནས་གཞི་གདན་དང་བཅས་པ་འདི་ལྟ་བུ་རྣམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཞེས་མོས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་། དེ་དག་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུད་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་དང་། སྔོན་གྱི་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་མཛད་བྱང་ན་བཞུགས་ཀྱང་རུང་། དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་མི་ལྡན་ཡང་། གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟིའི་ཚུལ་གྱི་རིམ་གྲོ་མཆོད་པར་བསྟན་པ། དབུ་བཤད་པ་དང་། དབུ་རྒྱན་དབུལ་བ་དང་། དེ་ལ་དར་ཆིངས་དང་། མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་གདགས་པ་དང་། སྐུ་ལ་ན་བཟའ་གསོལ་བ་དང་། སྤྱན་དབྱེ་བ་དང་། སྙན་དང་། ཤངས་དང་། ཞལ་དང་། ལྗགས་དང་། ཚེམས་ཀྱི་རྡུལ་བསལ་བ་ལྟ་བུ་རྣམས་ལ་ཡང་མོས་པ་སྨོན་ལམ་དུ་བཅས་པ་བརྗོད་ཅིང་། ལག་གི་ཕྱག་རྒྱས་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དང་། སརྦ་བུདྡྷ་༼སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། སརྦ་བུདྡྷ་ས་མ་ཡོ་ག །༽ལས་ཀྱང་གོང་དུ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དབང་སྐུར་བའི་ཏན
Chinese
具有极其柔和的六只手，具有极其迅速之力的四只神通足，通达四圣谛的肢体尖锐，十二缘起次第相生的十二庄严身，自在掌握命脉气息，发出洪亮声音的鼻，以信心聆听传承，慈悲心不间断的耳，禅定三摩地等持安住于山洞之中。如是所说之义，将法身与之相结合，如是具有道与果之法，具有法性之法身，以道与果的次第方式加持为佛塔之形。或者说，此道与果之法，显示音声与代表音声的文字之形的基础，即是此经函。可以这样理解。对于圆满报身像而言，将法身的功德融入与天人形象相符的佛身像中，例如：头、头发、头饰、头饰的饰品、眼睛、耳朵、鼻子、面容、牙齿、手、脚、以指甲装饰的手指等，以及具有如此特征的身躯，以及所居住的处所，包括坐垫等等，都进行加持。如此生起信心，并且将这些的咒语和手印安住在相续中，或者安住在先前堪布们所造的仪轨中也可以。即使不具备这样的咒语和手印，人们也以恭敬的方式进行供养，例如：清洗头部、供养头饰、系上彩带、献上花鬘、为身体穿上衣服、开启眼睛、清洁耳朵、鼻子、面容、舌头和牙齿的污垢等，也应怀着信心和愿望来念诵。以手结成相应的手印，这便是手印。这在毗卢遮那幻化网和萨尔瓦布达（སརྦ་བུདྡྷ་，सर्वबुद्ध，sarvabuddha，一切佛）中，也已通过上述方式得以成就。金刚手菩萨灌顶的...
English
Having six hands that are extremely gentle, and four miraculous feet endowed with the power of extreme swiftness, limbs sharp with the understanding of the Four Noble Truths, twelve successive adornments of the twelve links of dependent origination, a nose that commands the life-sustaining breath and emits a very loud sound, ears that listen to the lineage with unwavering faith, and are filled with loving-kindness and compassion, residing in mountain caves in meditative absorption and samadhi. As it is said, the meaning of such is to connect it with the Dharmakaya, and such Dharma with the path and fruit, the Dharmakaya itself, which possesses the nature of Dharma, is blessed in the form of a stupa in the order of path and fruit. Or, the Dharma of the path and fruit itself, the basis of the sound that reveals it and the shapes of the letters that represent the sound, is shown in this scripture. This is how it can be understood. For the complete Sambhogakaya form, the qualities of the Dharmakaya are integrated into the Buddha's form, which resembles the forms of gods and humans, such as: the head, hair, head ornaments, the jewels of the head ornaments, eyes, ears, nose, face, teeth, hands, feet, fingers adorned with nails, and the body possessing such characteristics, and the place of residence, including the seat, etc., are all blessed. Thus, generate faith, and keep the mantras and mudras of these in the continuum, or it can also be kept in the ritual texts composed by previous Khenpos. Even if one does not possess such mantras and mudras, people also offer with respect, such as: washing the head, offering head ornaments, tying ribbons, offering flower garlands, dressing the body, opening the eyes, cleaning the ears, nose, face, tongue, and teeth, one should also recite with faith and aspiration. Forming the corresponding mudras with the hands, that is the mudra. This is also accomplished through the above-mentioned methods in the Vajradhatu and Sarvabuddha (སརྦ་བུདྡྷ་，सर्वबुद्ध，sarvabuddha，All Buddhas). Vajrapani's empowerment...
Tibetan
་ཏྲ་ལས་ཀྱང་། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་ནས་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རྟོགས་ཏེ། ལྷ་དང་བདག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ནི། སྔགས་པ་མཉམ་པར་གཞག་པ། ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་བསྐྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ལ། ངག་གིས་སྨྲས་པའི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི་གསང་སྔགས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་བུས་ཀྱང་། ལུང་གིས་གྲུབ་པའང་མཐོང་ལ། ཡོན་ཏན་ཡང་མཐོང་སྟེ། འགལ་བ་ནི་མ་མཐོང་ངོ་། །སྤྱིར་བྱ་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་ནས། སྐུ་གཟུགས་བྲི་བའི་ཆོ་ག་མང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་། ཁ་ཅིག་ལས་ནི་མཆོད་པ་དང་བཟླས་པ་ཙམ་བཤད། ཁ་ཅིག་ལས་ནི་སློབ་མ་གཞུག་པའང་བཤད། ཁ་ཅིག་ལས་ནི་སྐུ་གཟུགས་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཏེ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ལས་ལྷའི་སྐུར་བསྐྱེད་པའང་བཤད། ཁ་ཅིག་ལས་ནི་སྐུ་གཟུགས་མངོན་པར་མཆོད་དེ་སྤྱན་དབྱེ་བ་བྱས་ཤིང་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དམིགས་ལ། མཚན་མ་བརྟགས་ནས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ནས་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའང་བཤད་ན། དེ་ལ་ཕལ་ཆེར་ནི་གོང་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །སྤྱན་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་ལས། འདི་སྐད་དུ། རས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ། ཞེས་བྱ་བ་ལས་སོགས་པའི་རི་མོའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བྲིས་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ། དེ་ནས་རི་མོའི་སྐུ་གཟུགས་དེ་མངོན་པར་མཆོད་དེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱན་དབྱེ་བ་བྱ་ཞིང་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དམིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཅི་སྟེ་མཚན་མ་ཞིག་མཐོང་ན་ནི། མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་མ་མཐོང་ན་ནི་རིང་མོ་ཞིག་ནས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། བཞད་པ་དང་ནི་རྔ་སྒྲ་དང་། །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་དེ་བཞིན་འབྲུག ། དགེ་སློང་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་དང་། །འབྲས་བུ་མཐོང་ན་མྱུར་དུ་ནི། །མཆོག་དང་བར་དང་ཐ་མ་འགྲུབ། །དེ་ནས་གཟུགས་དེ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཅི་བདོག་པས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ནས། དེ་ནས་བདག་བསྲུང་ནས་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སྤྱན་དབྱེ་བ་ནི་རི་མོ་འབྲི་བའི་དུས་སུ་སྤྱན་མ་བྲིས་བར་༼མདོ་ལས། མིག་མ་བྲིས་པར་རྔན་པ་མི་ཐོབ་བཞིན། །གསུངས། ༽བཞག་པ་དེ། རབ་གནས་ཀྱི་དུས་སུ་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་འཛིན་གྱིས། སྤྱན་དབྱེ་བ་བྱས་པའི་རྗེས་སུ
Chinese
又如，从坦特罗（tantra）中也说，认识到自己的身语意三者无别，同样也认识到本尊的身语意，本尊与自身的身语意如金刚般结合为一，这叫做“咒师平等安住”。那时，身体的一切行为都是手印，口中所说的一切语言都是秘密真言。像这样，也看到了经文的成立，也看到了功德，没有看到矛盾之处。一般来说，在事部、瑜伽部和摩诃瑜伽部的续部中，对于绘制佛像的仪轨有很多阐述。其中一些只讲述了供养和念诵，一些也讲述了引入弟子，一些讲述了依靠佛像本身，从种子字生起为本尊。一些讲述了显现供养佛像，进行开光，观想真实加持，观察征相后，以真言和手印加持，进行供养仪轨后，进入念诵等。对于这些，大部分在前面已经详细阐述过了。关于开光等仪轨，在《净除恶趣》中说：“在布上如实绘制所有如来之智”，在绘画仪轨圆满完成后，显现供养画像，自己进行开光，观想真实加持。之后，如果看到任何征相，就会迅速获得成就。如果没有看到，则需要很长时间才能获得成就，如看到欢笑声、鼓声、铃声，以及雷声、比丘、婆罗门之女和水果，则会迅速成就上、中、下等成就。之后，加持画像，以真言和手印加持后，以所有之物进行供养。这样说完之后，说从自我守护开始进入念诵。其中，开光是指在绘画时没有画眼睛（经中说：如不画眼睛则不得报酬），在开光时，咒师以自己的真言、手印和禅定进行开光之后。
English
Also, from the Tantras, it is said that realizing one's own body, speech, and mind as inseparable, one also realizes the body, speech, and mind of the deity in the same way. The deity and oneself, body, speech, and mind, are joined together like a vajra, which is called "mantrika's equal abiding." At that time, all movements of the body are mudras, and all words spoken by the mouth are secret mantras. In this way, the establishment of the scriptures is seen, and the merits are also seen, and no contradictions are seen. In general, in the tantras of the Kriya, Yoga, and Mahayoga classes, there are many explanations of the rituals for drawing Buddha images. Some of them only explain offerings and recitations, some also explain the initiation of disciples, and some explain relying on the image itself, generating the deity from the seed syllable. Some explain manifestly offering the image, performing the eye-opening, visualizing the true blessing, observing the signs, and then blessing with mantras and mudras, performing the offering ritual, and then entering into recitation. For these, most have been explained in detail above. Regarding the eye-opening and other rituals, in the "Purification of the Lower Realms," it says, "On cloth, draw the wisdom of all Tathagatas as it is." After the drawing ritual is completed, manifestly offer the painted image, and perform the eye-opening oneself, visualizing the true blessing. Then, if any signs are seen, accomplishment will be quickly attained. If not seen, then accomplishment will take a long time. If laughter, drum sounds, bell sounds, thunder, monks, Brahmin daughters, and fruits are seen, then supreme, intermediate, and lower accomplishments will be quickly achieved. Then, bless the image, bless with mantras and mudras, and offer with whatever is available. After saying this, it is said to enter into recitation starting from self-protection. Among these, the eye-opening refers to the fact that the eyes are not drawn during the drawing of the image (as the sutra says, "Without drawing the eyes, no reward is obtained"). At the time of consecration, the mantrika performs the eye-opening with his own mantras, mudras, and samadhi.