Tibetan
། གསང་སྔགས་ཀྱིས་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་ཞེས་བཤད་དེ། དེ་དག་ནི་ལྟ་བར་འཛིན་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུ་ལྟ་བར་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་ལ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་གདགས་ཏེ། ལྟ་བ་ཡེ་བཏང་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ད་ནི་ལྟ་བའི་ཞར་ལ་སྤོངས་ཚད་དང་མཐུའི་ཁྱད་པར་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་གང་ཟག་མེད་པར་རྟོགས་པས། ནང་གི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་། དེའི་དབང་ལས་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་འཁོར་དང་བཅས་པའང་མ་དམིགས་བཞིན་དུ་སྤོངས་སོ། །དེའི་དབང་གིས་ལས་ཀྱི་ཚེ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་མཐུ་ཆུང་ངུ་ཐོབ་བོ་ཞེའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྣང་བ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་མེད་པར་རྟོགས་པས། བདག་དུ་རྟོག་པ་དང་གཟུང་བར་རྟོག་པ་གཉིས་གའང་ཉམས་པར་བྱས་ཤིང་། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཆུང་ངུ་སྤངས་པ་ཐོབ་བོ་ཞེའོ། །དེའི་དབང་གིས་ལས་ཀྱི་ཚེ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་མཐུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་བོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤྱིར་བསྡུས་ནས་ཆོས་དང་གང་ཟག་གཉིས་ག་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པས། བདག་དུ་རྟོག་པ་དང་གཟུང་བའི་རྟོག་པ་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ནས། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཐོབ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཐུ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེའོ། །ཞར་ལས་འོངས་པ་ཆོག་གོ །དེ་ལྟར་ན་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་འདི་ནི། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ། ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་འགྲེལ། དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེ་ཕུགས། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡཱ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་སྟེ། དངོས་སུ་ལམ་ལ་བྱའོ། །སྐབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་དང་གསུང་རབ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེ་སྟོན་པ་ནི་འོག་ནས་ཀྱང་འབྱུང་བས། འདིར་ལམ་ཉིད་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་ལས་སྐྱེས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ས་ལ་གནས་པ། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི། ངག་གི་ལམ་དང་བྲལ་བ་ལས་སྐྱེས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྤྱོད་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ནི། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་ག་དབྱེར་མེད་པར། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཉམས་རྙེད་པ་ཅེས་འབྱུང་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བགྲོད་ཅིང་འབྱུང་བ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ལ། འདིར་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་མི་སྒྲུབ་སྟེ། བགྲོད་དུ་མེད་པ་ཉིད་ལམ་གྱི་མཆོག་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ན་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལུང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི། ཨ་ག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་གཞན་ལས་འོངས་པ་ལ་ཡང་བྱ། རྟེན་དང་གཞིར་གྱུར་པ་ལའང་བྱ་སྟེ། དངོས་སུ་རྒྱལ་བའི་བཀའི་མཚན་ཉིད་ལ་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་བཀའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་སྟོན་པར་བྱེད་ཀྱང་མི་ནུས། གནོད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཀྱང་མི་ནུས་ཏེ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་མི་ནུས་ལ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སོ་སོ་མ་འདྲེས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་ཀྱང་ནུས་ལ། ཐམས་ཅད་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་ཀྱང་ནུས་ཏེ། བཀའ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི། དཔེར་ན་བརྒྱ་བྱིན་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བཙུགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲན་ཟླ་མེད་ཅིང་རྫི་བ་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གསུང་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། པྲ་ཙ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ། ཙ་ན་ནི་ཚིག་གམ་ངག །པྲ་ནི་ཉེ་བར་བསྒྱུར་བ་དོན་ལྷག་པར་སྟོན་པའི་ཚིག་སྟེ། གསུང་རབ་ཅེས་བཏགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་གཙུག་ལག་དོན་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་ཀུ་བ་ཙ་ན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཀུ་ནི་ངན་པར་སྟོན་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་ཚིག་གམ་ངག་གང་གིས་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དངོས་སུ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ལས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་ནི། དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་གཉིས་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་གང་ཞིག་གིས་ངེས་པའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་དེ་གཞན་གྱིས་དྲང་བའི་དོན་དུ་སྟོན་པར་ཡང་བྱེད་ལ། གཞུང་གཅིག་ལ་ཡང་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་གཉིས་ག་ལྡན་པར་སྟོན་པའང་ཡོད་ན། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་ནི། དྲང་བའི་དོན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བཀའ་གཞན་གང་ཡང་མེད་ཅིང་། ངེས་པའི་དོན་ཀྱི་མཆོག་དུ་གྱུར་པ་འབའ་ཞིག་མ་གཏོགས་པ།
Chinese
密咒说，证悟二谛无别，那些都是执着于见解的。像这样远离执着见解的，就名之为大圆满的见解，也叫做见解的彻底放下。现在顺便稍微讲一下，随着见解而来的断除程度和力量的差别。其中，声闻乘证悟人无我，因此，对于内在的蕴聚之见，以及由此而生的所有烦恼，和具有烦恼的意念之流，也在无所缘的状态下断除。因此，获得净化业力的微小力量。独觉乘证悟显现的色蕴，是外境无实有，因此，我和所取的二取都已止息，获得断除细微习气相续的力量。因此，获得净化业力的巨大力量。大乘总的来说，证悟法和人二无我，因此，获得远离我执、能取执和所取执的一切执着的智慧，获得完全断除一切习气相续的力量，从而获得如来不可思议的巨大加持力。顺便说一下，就这样。因此，这种远离一切见解的大圆满之法，是所有乘的顶峰，所有教言的国王，所有经论的精髓，所有续部的总释，所有密意的究竟之处，所有诀窍的心髓。其中，所谓乘，梵语叫做“ယာན” （梵文天城体：यान，梵文罗马拟音：yāna，汉语字面意思：车辆，道路），是行走的意义，实际上是指道路。有时也指所行之事和经论，这一点在下文也会提到。这里是指道路本身，因此，叫做所有道路的顶峰，无上之道。其中，声闻乘的解脱，是从脱离因和缘而生起的，禅定是安住于具有对境的地上。独觉乘的解脱，是从脱离语言之道而生起的，禅定是安住于不可言说的法性之中。大乘
English
It is said that the Secret Mantra realizes the inseparability of the two truths, but those are with clinging to views. Such a state, free from clinging to views, is termed the view of the Great Perfection, and is also called the Great Letting Go of Views. Now, incidentally, let's briefly discuss the differences in the extent of abandonment and the power that comes with the view. In that, the Shravakas realize the absence of self of the person, therefore, they abandon, without fixation, the view of the internal aggregates, all the afflictions arising from it, and the mindstream associated with those afflictions. Because of this, they obtain a small power to purify karmic actions. The Pratyekabuddhas realize that the appearance of the form aggregate is without external reality, therefore, they have ceased both the thought of self and the thought of object, and they have obtained the abandonment of subtle habitual connections. Because of this, they obtain a great power to purify karmic actions. The Mahayana, in general, realizes the absence of self in both phenomena and persons, therefore, having obtained the wisdom that is free from all thoughts of self, thoughts of grasping, and thoughts of object, they obtain the complete abandonment of all habitual connections, and thus they will obtain the inconceivable great power of the blessings of the Tathagatas. This much is enough incidentally. Therefore, this way of the Great Perfection, which is free from all views, is the pinnacle of all vehicles, the king of all instructions, the essence of all scriptures, the general commentary of all tantras, the ultimate depth of all intentions, and the heart essence of all instructions. The term "Vehicle" (ཐེག་པ་) is, in Sanskrit, "yāna" (梵文天城体：यान，梵文罗马拟音：yāna，汉语字面意思：vehicle, path), which means the act of going, and actually refers to the path. Sometimes it refers to what is to be traveled and the scriptures, which will also be mentioned below. Here, it refers to the path itself, therefore, it is called the pinnacle of all paths, the unsurpassed path. In that, the liberation of the Shravakas arises from being free from cause and condition, and their samadhi abides on the ground with objects of focus. The liberation of the Pratyekabuddhas arises from being free from the path of speech, and their samadhi abides in the nature of the Dharma that is beyond expression. The Mahayana
Chinese
རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པ། 解脱是，从脱离所取和能取之分别念的智慧中产生。ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྤྱོད་པ། 定是行于极其清净的法界。གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ནི། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་ག་དབྱེར་མེད་པར། 密咒之理是，解脱和定二者无别。རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཉམས་རྙེད་པ་ཅེས་འབྱུང་ན། 如金刚般获得三种体验，如是说。དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བགྲོད་ཅིང་འབྱུང་བ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ལ། 那些全部都是依赖于行和生起。འདིར་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་མི་སྒྲུབ་སྟེ། 在此不修那样的任何法，བགྲོད་དུ་མེད་པ་ཉིད་ལམ་གྱི་མཆོག་ཡིན་པས། 因为无行才是道的殊胜。དེའི་ཕྱིར་ན་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ་ཞེས་བྱའོ། ། 因此称为一切乘之顶。དེ་ལ་ལུང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི། 所谓“隆”的意义是，ཨ་ག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་གཞན་ལས་འོངས་པ་ལ་ཡང་བྱ། 也指从其他声音“阿伽玛”而来。རྟེན་དང་གཞིར་གྱུར་པ་ལའང་བྱ་སྟེ། 也指成为所依和基础，དངོས་སུ་རྒྱལ་བའི་བཀའི་མཚན་ཉིད་ལ་བྱ། 实际上是指胜者教言的体性。དེ་ལྟ་བུའི་བཀའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་སྟོན་པར་བྱེད་ཀྱང་མི་ནུས། 像那样的所有教言，即使想宣说大圆满之理也不能。གནོད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཀྱང་མི་ནུས་ཏེ། 即使想制造损害也不能，ཟིལ་གྱིས་གནོན་མི་ནུས་ལ། 不能压倒。རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། 大圆满之理却能，ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སོ་སོ་མ་འདྲེས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་ཀྱང་ནུས་ལ། 也能不混杂地分别显示一切乘的宗义，ཐམས་ཅད་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་ཀྱང་ནུས་ཏེ། 也能驳倒一切，བཀའ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི། 能压倒一切教言是，དཔེར་ན་བརྒྱ་བྱིན་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བཙུགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲན་ཟླ་མེད་ཅིང་རྫི་བ་མེད་དེ། 例如在帝释天的幢顶上，竖立如意宝珠珍宝自在王般，无有匹敌且光芒四射。དེའི་ཕྱིར་ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱའོ། ། 因此称为一切隆之王。དེ་ལ་གསུང་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། 所谓“经”是，པྲ་ཙ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ། 称为“钵喇拶纳”的声音。ཙ་ན་ནི་ཚིག་གམ་ངག ། 拶纳是词或语。པྲ་ནི་ཉེ་བར་བསྒྱུར་བ་དོན་ལྷག་པར་སྟོན་པའི་ཚིག་སྟེ། 钵喇是近取，是更加显示意义的词，གསུང་རབ་ཅེས་བཏགས་ཏེ། 称为经。འཇིག་རྟེན་གྱི་གཙུག་ལག་དོན་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་ཀུ་བ་ཙ་ན་ཞེས་བྱ་སྟེ། 世间的小学被称为“古瓦拶纳”，ཀུ་ནི་ངན་པར་སྟོན་པའི་ཚིག་གོ ། 古是显示恶的词。དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་ཚིག་གམ་ངག་གང་གིས་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། 不是那样，任何以词或语指示解脱道的，དངོས་སུ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་བྱའོ། ། 实际上是指以十二部经所摄的法蕴。དེ་རྣམས་ལས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་ནི། 从那些之中所要显示的意义是，དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་གཉིས་སྟོན་ཏེ། 显示权义和实义二者。དེ་ཡང་གང་ཞིག་གིས་ངེས་པའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་དེ་གཞན་གྱིས་དྲང་བའི་དོན་དུ་སྟོན་པར་ཡང་བྱེད་ལ། 也就是说，某者所显示为实义的，其他也可以显示为权义。གཞུང་གཅིག་ལ་ཡང་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་གཉིས་ག་ལྡན་པར་སྟོན་པའང་ཡོད་ན། 也有在一个论典中同时具备权义和实义二者的情况。རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་ནི། 大圆满之理是，དྲང་བའི་དོན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བཀའ་གཞན་གང་ཡང་མེད་ཅིང་། 没有其他作为权义显示的教言，ངེས་པའི་དོན་ཀྱི་མཆོག་དུ་གྱུར་པ་འབའ་ཞིག་མ་གཏོགས་པ། 唯有成为殊胜实义者。
English
Liberation is born from the wisdom that is free from the conceptualization of grasping and being grasped. Samadhi is to engage in the realm of the utterly pure Dharma. The way of secret mantra is that liberation and samadhi are inseparable. It is said that one attains the experience of the three aspects like a vajra. All of these depend on going and arising. Here, we do not practice any such thing, because the absence of going is the supreme path. Therefore, it is called the pinnacle of all vehicles. The meaning of the word 'Agama' is also used for words that come from other sounds called 'Agama'. It is also used for what has become a support and basis, and actually refers to the nature of the Buddha's teachings. All such teachings cannot even show the way of Dzogchen. They cannot even cause harm, and they cannot be overcome. But the way of Dzogchen can show all the tenets of all vehicles without mixing them, and it can refute everything. Overcoming all the teachings is like erecting a wish-fulfilling jewel, a precious king of power, on the top of Indra's banner, unmatched and without obstruction. Therefore, it is called the king of all Agamas. The word 'Sutra' is the sound called 'Pracana'. 'Cana' means word or speech. 'Pra' means to transform closely, a word that shows more meaning. It is called Sutra. The trivial worldly sciences are called 'Kuva Cana', where 'Ku' is a word that shows evil. Whatever words or speech that are not like that, but show the path of liberation, actually refer to the collection of Dharma gathered by the twelve branches of the Sutras. The meaning to be shown from these is to show the two meanings, provisional and definitive. That which is shown as definitive meaning by one can also be shown as provisional meaning by another. Even in one text, there can be both provisional and definitive meanings. But in the way of Dzogchen, there is no other teaching that shows it as provisional meaning, except for that which has become the supreme definitive meaning.