Tibetan
ང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བདག་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་ཐིམ་པས། བདག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཅུད་དང་ལྡན། མཆོད་རྟེན་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་ནུས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་བྱང་བར་བྱས་ཤིང་། ཁོང་ནད་དང་གནོད་སྡིག་རྣམས་ནི་འོད་ཟེར་གྱིས་བགག་ནས། མཆོད་རྟེན་གྱི་འོག་ཏུ་བཅུག་ནས། མཆོད་རྟེན་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཞི་ཞིང་དཀར་ལ་འཁྱིལ་བ་བྱུང་བས། གདུག་པ་ཅན་གྱི་གདུག་སེམས་ཞི་བར་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞི་བའི་ལས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་འདི་ཉིད་ལས་གདུག་པ་ཅན་གདན་དུ་འདིང་བ་མ་གཏོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཏབ་ན། ཚོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་དུས་ན་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་མཚན་མ་མཆོད་རྟེན་གྱི་གདན་དུ་གཞུགས་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པའི་ལས་གྲུབ་པར་འདོད་པ་ལ་ནི། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས། དེའི་གསང་སྔགས་གང་ཡང་རུང་བ་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་རྟེན་གདབ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་འོད་ཟེར་སེར་པོ་སྦྱར་བ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཕྲོས་པས། སངས་རྒྱས་རྣམས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གཟུགས་སུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་མཆོད་རྟེན་གྱི་གདན་དུ་བཞག་སྟེ། འོད་ཟེར་སེར་པོ་སྤྲོས་ཤིང་བསྟིམ་པས། ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་འཕེལ་བར་བསྒོམ་མོ། །དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པས། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་བསྒོམ་ལ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་གསང་སྔགས་གང་ཡང་རུང་བ་ཟློས་ཤིང་། མཆོད་རྟེན་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་སྦྱོར་བས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་སྟེ། བདག་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་བསྟིམ་ཞིང་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་བྱ་སྟེ། མཆོད་རྟེན་གྱི་འོག་ཏུ་བཅུག་པས། མྱོས་ཏེ་དབང་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམས་ ན་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ལས་དེ་དག་ལ་ཡང་སྔགས་པའི་འདུག་སྟངས་དང་། ཁའི་ལྟ་ཕྱོགས་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། ཁ་དོག་རྣམས་ནི་སྤྱིའི་གཞུང་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་སྤེལ་བའི་ཐབས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཞི
Chinese
我从十方刹土中，迎请所有佛陀化现为毗卢遮那佛之身，融入于我和佛塔之中，使我具有身语意成就的精华，佛塔则具有直至轮回终尽利益众生的能力。三界众生的业和烦恼之障得以清净，宿疾和罪业之害被光芒阻挡，安放于佛塔之下，从佛塔中生出寂静、洁白而盘旋的智慧之光，平息恶毒者的恶念，使之具有菩提心，像这样的三摩地能成就息灭之事业。除了将恶毒者置于座垫上，如果用这种方式以外的三摩地来建造佛塔，会成为巨大冲突的根源。在息灭事业之时，应将所调伏者的名字和标记安放在佛塔的座垫上。如果想要成就增益事业，自己观想为世尊宝生佛，具有最胜布施之手印，念诵任何他的密咒，并建造佛塔。那时，黄色光芒如前一般放射，诸佛如前一般融入宝生佛之身。特别是，为了使所调伏者增长，将其置于佛塔的座垫上，放射并收摄黄色光芒，观想功德完全增长。如果想要怀柔，自己观想为世尊无量光佛，结禅定印，念诵任何他的密咒，并建造佛塔，以三摩地的红色光芒之加持，如前一般迎请诸佛，融入于我和佛塔之中，并作勾摄所调伏者的加持，将其置于佛塔之下，观想其被迷醉而臣服，就能怀柔。在那些事业中，咒师的坐姿、口之朝向、意念和颜色等，都应与共同的仪轨相符。现在要稍微讲述一下增进密咒的方法，对此
English
From the realms of the ten directions, I invite all Buddhas to manifest as the form of Vairochana, merging into myself and the stupa. May I be endowed with the essence of the accomplishments of body, speech, and mind, and may the stupa possess the power to benefit beings until the end of samsara. May the obscurations of karma and afflictions of the beings of the three realms be purified, and may the harm of chronic diseases and sins be blocked by light. Placing them under the stupa, from the stupa arises a peaceful, white, and swirling light of wisdom, pacifying the evil thoughts of the malicious, and endowing them with the mind of enlightenment. Such a samadhi will accomplish the work of pacification. Other than placing the malicious on a cushion, if a stupa is built with a samadhi other than this method, it will become the cause of great conflict. At the time of pacifying activities, the name and mark of the one to be subdued should be placed on the cushion of the stupa. If one wishes to accomplish enriching activities, one should visualize oneself as the Bhagavan Ratnasambhava, endowed with the mudra of supreme generosity, recite any of his mantras, and build the stupa. At that time, yellow light radiates as before, and the Buddhas merge into the form of Ratnasambhava as before. In particular, in order to increase the one to be subdued, place them on the cushion of the stupa, radiate and absorb yellow light, and contemplate the complete increase of qualities. If one wishes to subjugate, one should visualize oneself as the Bhagavan Amitabha, holding the meditation mudra, recite any of his mantras, and build the stupa. With the blessing of the red light of samadhi, invite the Buddhas as before, merge them into myself and the stupa, and also perform the blessing of hooking the one to be subdued, placing them under the stupa. Contemplate them being intoxicated and subdued, and one will be able to subjugate. In those activities, the posture of the mantra practitioner, the direction of the mouth, the mental focus, and the colors should all be in accordance with the common ritual. Now, I will briefly explain the method of increasing mantras, regarding this:
Tibetan
་བའི་ལས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གསང་སྔགས་དང་། ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་སྐུལ་བྱེད་མ་ལྟ་བུའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཤཱིནྟཾ་ནྟ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་གཞུགས་ཏེ། བཟླས་པ་དང་། ཡི་གེ་བྲིས་ཏེ་མཆོད་རྟེན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་། ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་དང་། གོས་དཀར་མོ་ལྟ་བུའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ། ཆེ་གེ་མོ་པུ་ཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་སྦྱར་རོ། །དབང་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་། ཡུམ་སྒྲོལ་མ་དང་། ལུ་གུ་རྒྱུད་ལྟ་བུའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཝ་ཤཾ་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། གསུངས་པ། ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་ལས། །ལས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་སྒྲུབ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སོ་སོའི་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་ཞི་བའི་ལས་ལ། གཏུམ་ཁྲོ་མ་ལུས་ཞི་བའི་ཕྱིར། །དཀར་ཞིང་འཚེར་བའི་ཆོས་སྐུ་བསྒོམ། །གང་ཞིག་གཏུམ་ཁྲོ་ཞི་བའི་གདན། །དེ་བཞིན་ཏིང་འཛིན་བྱིན་རླབས་ན། གཏུམ་པོ་རྔམ་པ་ཞི་བར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྒྱས་པའི་ལས་ལའང་འདི་སྐད་དུ། ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་རྒྱལ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་སྟེ། །གསེར་གྱི་མདོག་འདྲའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྒོམ། །གང་འཕེལ་ཆོས་སྐུའི་ གདན་དུ་བཞག ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དབང་ལ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། བདག་ཉིད་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་བར་བསྒོམ། །དམ་ཚིགས་ཆོས་སྐུར་གསལ་བསྒོམ་སྟེ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་གདན་དུ་བཏིང་། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་བྱིན་རླབས་ན། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དྲག་པོ་ལ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། །བདག་ཉིད་དྲག་པོར་བསྒོམ་ནས་ནི། །ཆོས་སྐུ་ནག་པོ་འོད་འབར་གྱིས། །བགེགས་ཀྱི་ལིངྒ་མནན་པར་བྱ། །གཏུམ་པོ་དྲག་པོའང་བརླག་པར་འགྱུར། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །དེ་དག་ནི་མཆོད་རྟེན་གདབ་པའི་སྒོ་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམ་པ་བཞི་སྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རང་གི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་གས། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་བསྟན་པའི་མཆོད་རྟེན་གདབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་སྦྱིན་པར་ངེས། །ཉེ་བའི་ལྷ་ནི་གང་བསྒྲུབ་པ། །ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་པོ་བྲིས་བ
Chinese
对于息增怀诛的事业，在薄伽梵毗卢遮那佛的秘密真言，以及佛眼佛母和催使母等佛母的秘密真言之后，加上“某某，息增怀诛，梭哈！”。念诵并书写文字，放入佛塔中。对于增业，则在薄伽梵宝生佛，以及宝生母和白衣母等佛母的秘密真言之后，加上“某某，增长，梭哈！”。对于怀业，则在薄伽梵无量光佛，以及度母和爱染明王等佛母的秘密真言之后，加上“某某，怀摄，梭哈！”。如是说：“从法身手印中，能善妙成办五种事业的坛城。”等等，各自宣说了各自的事业。如此，对于息业说：“为了平息所有凶猛忿怒，观想白色闪耀的法身。任何能平息凶猛忿怒的座垫，同样在禅定加持下，凶猛暴怒也会平息。”等等。对于增业也如此说：“为了增长一切功德，自身是胜者的殊胜群体，观想如同黄金颜色的手印。任何增长都置于法身的座垫中。”等等。对于怀业也如此说：“自身观想为马头明王，清晰观想誓言法身，将不顺之方置于座垫中，在禅定中清晰加持，一切都将怀摄。”等等。对于诛业也如此说：“自身观想为忿怒尊后，以法身黑色光芒，压制邪魔的林伽，凶猛暴怒也会被摧毁。”等等。这些是从建造佛塔的角度，展示了如何成办息增怀诛四种事业的方法。现在是为了取悦自己的本尊，以及作为成办世间和出世间悉地的方法，将要展示建造佛塔的仪轨。也就是这样说：“法身大手印，必定赐予任何想要的悉地。任何想要成办的近尊本尊，书写手印心咒
English
For pacifying, enriching, subjugating, and wrathful activities, after the secret mantras of Bhagavan Vairochana, and the secret mantras of consorts such as the Buddha Eye Mother and the Stimulating Mother, add "So-and-so, Shintam Nta Kuru Svaha!" Recite and write the letters, and place them in the stupa. For enriching activities, after the secret mantras of Bhagavan Ratnasambhava, and consorts such as the Jewel Lamp Mother and the White-Clothed Mother, add "So-and-so, Pushtim Kuru Svaha!" For subjugating activities, after the secret mantras of Bhagavan Amitabha, and consorts such as Tara and Ragavajra, add "So-and-so, Vasham Manaye Svaha!" Thus, it is said, "From these Dharmakaya mudras, one can perfectly accomplish the mandala of the five activities." And so on, each activity is described. Thus, for pacifying activities, it is said, "To pacify all fierce wrath, contemplate the white, radiant Dharmakaya. Whatever pacifies fierce wrath, similarly, through the blessing of samadhi, fierce anger will be pacified." And so on. For enriching activities, it is also said, "To increase all qualities, oneself is the supreme group of victors, contemplate the mudra like the color of gold. Place whatever increases on the seat of the Dharmakaya." And so on. For subjugating activities, it is also said, "Contemplate oneself as Hayagriva, clearly contemplate the samaya Dharmakaya, place the unfavorable sides on the seat, and through the clear blessing of samadhi, everything will be subjugated." And so on. For wrathful activities, it is also said, "After contemplating oneself as wrathful, with the black light of the Dharmakaya, suppress the lingam of the obstructors, and fierce wrath will also be destroyed." And so on. These are the methods of accomplishing the four activities of pacifying, enriching, subjugating, and wrathful, from the perspective of building stupas. Now, to please one's own deity, and as a method for accomplishing worldly and supramundane siddhis, the ritual for building stupas will be shown. That is, it is said, "The Dharmakaya Mahamudra, certainly bestows whatever siddhi is desired. Whatever near deity one wishes to accomplish, write the mudra essence.