Tibetan
ཏུ་བྱས་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུས། མཆོད་ རྟེན་བསྐྱེད་པར་བསྒོམ་ཞིང་། འདི་ལ་ནི་ལག་གི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་གདབ་པར་ཡང་བྱའོ། །ཆུ་ལ་གདབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། ཡང་དག་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཏིང་འཛིན་དོན་རྣམས་གསལ་བསྒོམས་ནས། །མཱ་མ་ཀཱི་ནི་རྒྱུན་ཆགས་ལ། །ཡང་དག་ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གོང་མ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དུ་སོང་སྟེ། ཆུ་ལ་མཆོད་རྟེན་བཏབ་པས། ཆུ་བོའི་རྒྱུན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །ཡང་ན་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཐམས་ཅད་མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །ཚུལ་འདི་ནི་འབྱུང་བ་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རླུང་ལ་གདབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་ཏིང་འཛིན་གསལ་བསྒོམས་ནས། །དོན་མཆོག་མ་ལུས་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར། །མཁའ་ལ་འཕྱོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དྲི་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་གསལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རླུང་འབྱུང་བའི་ཚེ་ན་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གདབ་པར་བྱའོ། །ས་ལ་གདབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པར། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བསྒྱུར་ནས། ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་སུ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཟག་གི་འདོད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ནི། ཞི་བའི་ལས་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམ་པ་བཞི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང་། རང་གི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་གས། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་བསྟན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལས་ངན་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་གཅོད་པའི་ཐབས་སུ་བསྟན་པའོ། །བྱེ་བྲག་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་དོན་མཐའ་དག་འགྲུབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དངོས་སུ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་མཆོད་རྟེན་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན་ཏེ། དེ་བྱས་པ་ནི་སེམས་ཅན་མང་པོའི་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དང་། དཀོན་མཆོག་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་འདུས་སྟེ། འདི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཤེས་
Chinese
所作之事是，三摩地的坛城。如是了悟后，于前方的虚空中，观想智慧的光芒聚集，生起佛塔。对此，也可以用手印在虚空中安立。关于在水中安立的方面，是这样说的：以真实了悟的殊胜，清晰观想三摩地的诸义，玛玛格（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）恒常，真实法身大手印。如是说。具有如上师般见解的瑜伽士，前往大河边，在水中安立佛塔，观想所有河流的流水都变成佛塔。或者观想水的微尘全部变成佛塔。这种方法对于下面的地、火、风等其他元素也应知晓。关于在风中安立的方面，是这样说的：同样清晰观想三摩地，为了圆满一切殊胜义，在空中飘动的坛城中，显现无垢法身的印。如是说。在风生起的时候，也应如前一样安立。关于在地上安立的方面，是这样说的：法界与智慧无二无别，以三摩地来控制，转变成颜色、形状和形象。如是说。以事业和成就的差别，做成各种颜色和形状等，是这个意思。以修行者意乐的差别，想要成办息灾等四种事业，以及为了使自己的本尊欢喜的仪轨，作为成办世间和出世间成就的方法来宣说，以及宣说以法性手印转变成智慧的集合，以及为了恶劣行为的众生，作为断除业障的方法来宣说。这些差别的功德方面，是宣说成办一切义，实际上要知道这是积累福德资粮的原因。如何呢？佛塔是法身的形象，造佛塔是为了积累众多众生的福德，也是为了供养三宝，三宝也汇集于法身，如是说：佛法僧知。
English
What is done is the mandala of samadhi. Having realized this, in the sky in front, contemplate the gathering of the rays of wisdom, generating a stupa. For this, one can also establish it in the sky with hand gestures. Regarding the aspect of establishing it in water, it is said: Through the excellence of true realization, clearly contemplate the meanings of samadhi, Māmakī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is constant, the true Dharmakāya Mahāmudrā. Thus it is said. A yogi with the view of a superior, goes to the bank of a great river, establishes a stupa in the water, and contemplates that all the currents of the river become stupas. Or contemplate that all the fine particles of water become stupas. This method should also be known for the lower elements such as earth, fire, and wind. Regarding the aspect of establishing it in the wind, it is said: Likewise, clearly contemplate samadhi, in order to perfect all supreme meanings, in the mandala floating in the sky, reveal the stainless Dharmakāya seal. Thus it is said. When the wind arises, it should also be established as before. Regarding the aspect of establishing it on the earth, it is said: The Dharmadhātu and wisdom are inseparable, control with samadhi, and transform into color, shape, and form. Thus it is said. According to the differences in actions and accomplishments, making various colors and shapes, etc., is the meaning. According to the differences in the practitioner's intention, wanting to accomplish the four actions such as pacification, and the rituals to please one's own deity, it is taught as a method to accomplish worldly and transcendental achievements, and it is taught that the Dharmatā mudrā transforms into a collection of wisdom, and for the sake of sentient beings who engage in evil deeds, it is taught as a method to cut off the obscurations of karma. These different qualities are taught to accomplish all meanings, but in reality, it should be known that this is the cause of accumulating the accumulation of merit. How is it? A stupa is an image of the Dharmakāya, making a stupa is for the purpose of accumulating the merit of many sentient beings, and also for offering to the Three Jewels, the Three Jewels also gather in the Dharmakāya, thus it is said: Buddha, Dharma, Sangha know.
Tibetan
བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་ཕྱག་རྒྱར་བརྗོད། །ཞེས་གསུངས་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཆོས་ཀྱང་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཆོས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་དང་། སངས་རྒྱས་ དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཆོས་ཉིད་མ་ནོར་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བས་ན་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་ཁྱད་མེད་ཅེས་འབྱུང་བས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཉམ་པར་སྟོན་པ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན་པའི་སྒོ་ནས། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་དུ་གྱུར་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་བདག་མེད་པ་ལ་གསུངས་པའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདི་སྐད་དུ། གདུང་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། ཚུལ་འདི་དག་དང་ཡང་གཞན་ལས་དགེ་དོན་ལེགས་ཀྱི་གཞི། ཆོས་ཚུལ་རབ་ཀྱི་དབྱིངས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ནི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ དོན་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་གཞན་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསགས་པའི་ལུས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ལ། དེའི་གཟུགས་བརྙན་དང་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པ་ནི་མཆོད་རྟེན་ནོ་ཞེས་སོ། །དོན་དེ་དག་གིས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཅིང་བཀུར་བའི་སྒོ་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་གཞིར་བསྟན་ཏོ། །གཟུགས་བརྙན་དེ་ཡང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི། གཞན་གྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་གསལ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ལས་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་ཞི་བའི་ལས་གྲུབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས། དེ་ཉིད་ཀྱི་གསང་སྔགས་གང་ཡང་རུང་བ་བརྗོད་ཅིང་མཆོད་རྟེན་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བདག་དང་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་འོད་འབར་བ་ལས། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་རང་བཞིན་ནམ། འཁོར་ལོ་འམ། སྐུ་ཕྲ་མོ་ འམ། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཉིད་དམ། གང་ཡང་རུང་བ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། འོག་མིན་གྱི་གནས་ད
Chinese
行持等。如是说，法性被表达为手印。如是说之场合所说：有学与无学之果的自性即是佛，法也是其自性。因此，何者是佛，彼即是法。如是说。佛与菩萨是能知者，法性无谬是所知者。因此，出现能知与所知无别之说。为了如是显示三宝平等，以法身之影像的身份，也成为法与僧伽之影像。所谓法身，也有在说法无我时所说的情况。如此说：顶髻殊胜法身前，我顶礼。如是说。又说，佛之种姓是如来藏。这些道理以及其他，善妙意义之基，殊胜法理之界。如是说。一切善妙之基，法界清净，此被显示为佛塔之意义。又，从其他经典中说，法身是菩提之道的诸法圆满积聚之身，是无二智慧，彼即是法身。其影像和手印即是佛塔。通过这些意义，以供养和恭敬三宝的方式，被显示为福德资粮之基。此影像也是为了利益众生而安住，因此，以非为他者的角度，也成为福德之聚。现在，将清楚地阐述如何成就功德之行的方法，即上述所说。对此，对于想要成就事业的人们，想要成就寂静事业的人们，自己进入薄伽梵毗卢遮那佛的等持中，具有殊胜菩提之手印，念诵其任何秘密真言，并建立佛塔。彼时，通过等持，从自身和白色发光的佛塔中，白色光芒，是嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的自性，或是轮，或是小身，或是白色光芒本身，任何一种，向十方放射，
English
Practices, etc. Thus it is said that the nature of reality is expressed as a mudra. As it is said in the context of that statement: The essence of the fruits of those who are learning and those who are not learning is the Buddha, and the Dharma is also its essence. Therefore, whatever is the Buddha, that is the Dharma. As it is said. Buddhas and Bodhisattvas are knowers, and the unerring nature of reality is what is to be known. Therefore, the saying that the knower and the known are inseparable appears. In order to show the equality of the Three Jewels in this way, it also becomes an image of the Dharma and the Sangha by virtue of being an image of the Dharmakaya. The so-called Dharmakaya is also sometimes spoken of when explaining the absence of self in phenomena. It is said thus: To the supreme crest jewel, the Dharmakaya, I prostrate. It is said thus. And again, it is said that the Buddha's lineage is the Tathagatagarbha. These reasons and others are the basis of good meaning, the realm of excellent Dharma. It is said thus. The basis of all goodness, the pure realm of Dharma, is shown to be the meaning of the stupa. Moreover, in other scriptures, the Dharmakaya is the body of the complete accumulation of the qualities of the path to enlightenment, which is non-dual wisdom, and that is the Dharmakaya. Its image and mudra are the stupa. Through these meanings, it is shown as the basis of the accumulation of merit by means of offering and venerating the Three Jewels. This image also abides for the benefit of beings, and therefore, from the perspective of not being for others, it also becomes a collection of merit. Now, I will clearly explain how to accomplish the activities of qualities, as mentioned above. Regarding this, for those who want to accomplish activities, those who want to accomplish peaceful activities, enter into the samadhi of the Bhagavan Vairochana himself, possessing the supreme mudra of enlightenment, recite any secret mantra of that deity, and erect a stupa. At that time, through samadhi, from oneself and the white, radiant stupa, white rays of light, the nature of the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओम्，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal Chinese meaning: 嗡), or a wheel, or a small body, or the white rays of light themselves, whichever it may be, radiate in the ten directions,